語文師說教案教學設計

你讀過師說嗎?你知道怎麼設計師說的教學教案嗎?小編爲大家整理了語文師說教案教學設計，與你分享!

語文師說教案教學設計【1】

【教學目標】

1.瞭解韓愈關於尊師重道的論述和本文的思想意義。

2.學習借鑑本文正反對比的論證方法。

3.積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、於、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

4.樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

【教學重點和難點】

1.瞭解文章的整體思路。

2.學習本文正反對比論證的方法。

【教學方法】教師講授;學生自主探究;多媒體輔助。

【課時分配】兩課時。

【教學過程】

第一課時

一、導入並解題

初中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說“從師風尚”的文章，叫《師說》。

“說”是一種文體，偏重於議論，可先敘後議，也可夾敘夾議。

二、作家作品

韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死後諡“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄於《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元爲唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優秀散文傳統、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此後世尊他爲唐宋八大家之首。

三、寫作背景

魏晉以來，門第制度十分嚴格，分爲高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關於韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒譁笑之，以爲狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而爲師。世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見韓愈敢於反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現實意義。

四、初讀課文

1.學生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。

2.教師板書需正音的字：

愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經傳(zhuàn)

郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)

3.請學生朗讀課文，熟悉課文內容，並注意斷句，聲調等。

五、分析課文第1段

(一)朗讀：齊讀;單讀。

(二)學生根據註解自己疏通文意。把第一段分爲三層，學生分A、B、C三組，每組一層。然後每組推舉代表，向大家翻譯課文。

(三)總結本段的語法文言文知識：

1.通假字：受-授

2.古今異義

學者：古-求學的人;今-在學問上有較高造詣的人。

無：古-無論;今-沒有。

衆人：古-普通人;今-很多人。

3.一詞多義

之：

① 古之學者必有師

② 人非生而知之者

③ 吾從而師之

④ 道之所存，師之所存也

⑤ 師道之不傳也久矣

所以：

① 師者，所以傳道授業解惑也

② 聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚

③ 道之所存，師之所存也

乎：

① 生乎吾前，其聞道也固先乎吾

② 夫庸知其年之先後生於吾乎

③ 嗟乎，師道之不傳也久矣

④ 其皆出於此乎

也：

① 師者，所以傳道授業解惑也

② 吾師道也

③ 其爲惑也終不解矣

師：

(2)理解分析

①本文的中心論點是什麼?

“古之學者必有師。”

②教師的職責

“師者，所以傳道，受業，解惑也。”

③從理論上闡明從師學習的必要性。

“惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。”

④擇師的標準。

“生乎吾前……”，“生乎吾後……”，凡先聞道者我就可以拜他爲師。

⑤從師的原則。

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

(3)學生當堂背誦第1自然段。

六、佈置作業

1.背誦第1段。

2.課後練習二、三、四。