《知之爲知之，不知爲不知》教案精選

作爲一名默默奉獻的教育工作者，通常需要用到教案來輔助教學，教案有助於學生理解並掌握系統的知識。我們應該怎麼寫教案呢？以下是小編爲大家整理的《知之爲知之，不知爲不知》教案精選，希望對大家有所幫助。

《知之爲知之，不知爲不知》教案 篇1

教學要點：

學習表現孔子生存智慧的選文，討論並領會孔子的生存智慧。

教學重難點：

1、重點：學習有關語言知識，除第6、10、11、12則選文以外，其它選文都應精講。

2、難點：結合學生的生命體驗和有關情境，努力使學生領會孔子的生存智慧。

一、導入新課

在日常生活中，我們經常使用一些內涵豐富、膾炙人口的成語，比如“欲速則不達”、“人無遠慮，必有近憂”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我師焉”、“道不同，不相爲謀”、“工欲善其事，必先利其器”等等。這些成語，其實都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。

這節課，我們就來學習幾則表現孔子人生智慧的語錄。

二、疏通12則語錄

（1）指明學生集體朗讀12則語錄，糾正讀音錯誤。

（2）探討重點字詞。學生提出問題，互動解決，教師加以點撥。

知：通智 末：無 食：通蝕 文：掩飾（文過飾非）

弘：擴大、發揚 躬：自己 宰：城邑的長官 無：通毋，不要

而：連詞，用在主語和謂語之間，表示“如果”或“卻”，這裏可以理解爲“卻”

兵：武器 歲：時令 舍：停止

（3）翻譯12則語錄。學生翻譯，互動解決，教師點撥。

1、【原文】 子曰：“由，誨汝知之乎？知之爲知之，不知爲不知，是知也。”

【譯文】孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關於知道的真諦。”

2、【原文】 子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”

【譯文】 孔子說：“遇事不想着‘怎麼辦，怎麼辦’的人，我不知道對他怎麼辦。”

3、【原文】 子曰：“過而不改，是謂過矣。”

【譯文】 孔子說：“有錯不改，這纔是真錯。”

4、【原文】 子貢曰：“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

【譯文】　子貢說：“君子的缺點，象日蝕月蝕。一有缺點，人人都能看見；一旦改正，人人都會敬仰。”

5、【原文】 子夏曰：“小人之過也必文。”

【譯文】 子夏說：“小人犯了錯一定要掩飾。”

6、【原文】 子曰：“人能弘道，非道弘人。”

【譯文】孔子說：“人能弘揚道義，不是道義能壯大人的門面。”

7、【原文】 子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”

【譯文】孔子說：“多責備自己，少責備別人，就可以避免怨恨。”

8、【原文】 子夏爲莒父宰，問政。子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

【譯文】子夏做莒父的市長，問政。孔子說：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。”

9、 【原文】 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

【譯文】　　孔子說：“人無信譽，不知能幹什麼？就象大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎麼能啓動？ ”

10、【原文】 子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

【譯文】 子貢問政。孔子說：“確保豐衣足食、軍事強大、人民信任。”子貢說：“如果不能同時做到，以上三項中哪項可以去掉？”軍事。“如果還不行，剩下二項中哪項可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國家就要滅亡。”

11、【原文】 子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”

【譯文】 孔子說：“天冷時，才知道松柏最後凋謝。”

12、【原文】 子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”

【譯文】 孔子在河邊說：“時光如流水！日夜不停留。”

三、探究研討12則語錄的思想內容

學生分組討論12則語錄的閱讀體會，每組派一名代表上臺發言，組內其它同學可以給予補充。

教師對學生的發言加以總結、深化，要點如下：

1、結合文章的內容，回答我們應該如何來對等自己的“無知”呢？

一個人的聰明不在於他比別人知道得多，而在於他坦然地承認自己的無知。面對於“無知”的問題，我們要經常唸叨着“怎麼辦”，並且力圖去解決它。

第一則：知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話對我們有以下啓示。

一是不要強不知以爲知，人生有涯而知識無涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；二是裝知道就會關上學習求知的大門，老老實實承認不知道就有了求知的動力；三是要分清知道的與不知道的，知道的不需要過分重複學習，不知道的纔是學習研究的重點。

第二則：這幾句對我們有以下啓示。

一是要正視問題，遇到不會解決的問題就要想辦法，不能應付搪塞，只有正視問題的人，纔會思考解決問題的方法，別人對他才能提供具體的幫助，如果遇到問題搪塞應付，誰也幫不了他，誰也拿他沒有辦法；二是在學習求知的過程中，只有自己不斷動腦子，老師對他纔有用，如果自己不提出問題，不思考問題，老師對他來說，其作用就不大。

2、根據文章的內容，請同學們說一說我們應該如何來看等自己的過錯呢？

在人生的征途上，犯錯誤是難免的。有過錯卻不改正纔是真正的過錯。要想改正錯誤，首先就要正視自己的錯誤，不要試圖去掩飾自己的過錯。

第三則：一是每個人都會犯錯誤，犯錯誤是正常的，所以不能害怕犯錯誤，畏懼犯錯誤的人不可能取得進步；二是犯了錯誤不改正就是真正的錯誤，知錯能改，善莫大焉；三是要學會從錯誤中吸取教訓，總結經驗，不在同一個地方兩次跌倒。

第四則：一是有過錯，別人都能看見，不要以爲別人不知道，對領導者、公衆人物而言尤其是這樣；二是承認錯誤、改正錯誤，反而會贏的人們的尊重。

第五則：一是掩飾錯誤是人格卑下的表現，會鬧笑話，會讓人瞧不起；二是要有把自己的錯誤暴露出來的勇氣，因爲只有暴露出來，才能得到糾正；三是君子和小人的區別不在於犯不犯錯誤，而在於能不能改正錯誤。

3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在這兒提倡的“道”是指什麼呢？

從孔子所代表的儒家思想來回答。

第六則：人能把道擴大，不是道能擴大人。道在這裏既是指孔子的主張、思想，人自覺修身，可以擴大道，但道本身不能擴大人。境界是自己修煉來的，而不是別人賜予的。

4、子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！”孔子在這一句話中給了我們什麼樣的啓發？

在與人相處的時候，不要一味去埋怨別人對自己不好，要改善與他人的關係，關鍵在於改變自己：多責求自己，少苛求別人。

第七則：一是一個人要善於自省，善於從自身找原因，要少責怪別人，而不要老是責怪別人會推託客觀原因，這樣纔有利於真正解決問題，如果每個人都善於從自身找原因，善於自我批評，就會減少社會內耗，提高辦事效率；二是從自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。

5、同學們在讀了“無慾速，無則小利。欲速則不達，見小利則大事不成”之後，聯繫自己的實際，能夠得到哪些啓示呢？

第八則：一是做事不能急於求成，急於求成會違背事物的客觀規律，甚至使人學會作假，而這些都會影響人達到真正的.目的；二是不能被小利益吸引，一個人太在乎小利益，就會忘記大根本，而區分小利益和大根本是至關重要的。

6、 孔子是如何強調誠信的？

孔子善於從平常的事物和現象中，感悟出深刻的哲理。

孔子認爲人沒有信用是不行的，就像大車沒有輗、小車沒有軏，靠什麼行走呢？誠信對於個人來說，是處世之本。沒有誠信的人可以在暫時取得成功，卻不可能最終取得成功。對社會來說，誠信是政府有效運作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩固。誠信是社會和諧相處、共同發展的根本。

第九則：一是信用是人的立足之本，沒有信用就無法在社會上立足；二是強調信用不僅指對人要守信，還要注意對自己負責，守信自己的信仰、目標，不能迷失自己。

第十則：對一個政府來說，守信對人民的承諾是他站得住腳的根本。

第十一則：一個人的品質高下，只有在矛盾衝突的時候才能表現出來。

第十二則：一是時間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；二是時間流走了就再也不會回來；三是珍惜時間，是實現人生理想的基本要求。

（2）討論課後第二題。先指導學生理解材料，然後引導學生分析孔子對“信”的辯證分析。

四、佈置作業

請同學們談一談松柏有什麼樣的品質，聯繫生活實際，寫一篇小短文。

《知之爲知之，不知爲不知》教案 篇2

重點、難點

1、主要是講授第1則、第2則、第3則、第4則、第5則、第7則、第8則、第9則選文。

2、引導學生領會孔子的生存智慧。

自主學習：

自讀自譯全文，並背誦。教師作輔導。

合作探究：

思考：

1、不知爲不知，爲什麼也是“知”呢？

2、人爲什麼“過而不改”呢？

3、你怎麼理解“欲速則不達”的？聯繫生活談談你的感受。

“欲速則不達，見小利則大事不成”，是說做事情貪圖快反而達不到目的，貪求小的利益就成不了大事。孔子這句話有兩個要點：第一個要點是做事不能貪圖快。就如俗話所說：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個要點是不能急功近利，要照顧到百年大計。“焚林而田，竭澤而漁”，都是隻顧眼前利益、缺乏長遠考慮的典型例子

4、孔子很強調“信”……試結合以下兩則材料談談他所說的“信”的原則。

提示：孔子說人必須講誠信，這是就一般的原則而言的，不是無條件地推崇“信”。孔子講誠信其實有一個前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚的“信”理解爲一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會“言必信，行必果”。孔子說：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！”（《論語·子路》）就是說，言語一定要信實，行爲一定要堅決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人啊！孟子則說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”（《孟子·離婁下》）公叔氏據蒲地反叛衛國，按照孔子的觀念是無道的表現，所以儘管他爲了脫身而答應蒲人不去衛國，結果還是到了衛國，並且把蒲地反叛的情形告訴了衛靈公。衛靈公問孔子說：蒲這個地方可以討伐嗎？孔子回答說：可以。靈公說：我的大夫認爲不可以討伐，因爲現在的蒲是防禦晉、楚的屏障，用我們衛國的軍隊去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說：蒲地的男子有誓死效忠衛國的決心，婦女有守衛西河這塊地方的願望。我所說要討伐的只是四五個領頭叛亂的人而已。

5、你對““歲寒，然後知松柏之後彫也” “子在川上曰”有什麼體會？

參考：

評“歲寒，然後知松柏之後彫也”一語：

意在言外，無限感慨。

不曰“不彫”，而曰“後彫”，文字直恁斟酌。（《四書評》）

評“子在川上曰”等章

天地之化，往者過，來者續，無一息之停，乃道體之本然也。然其可指而易見者，莫如川流。故於此發以示人，欲學者時時省察，而無毫髮之間斷也。程子曰：“此道體也。天運而不已，日往則月來，寒往則暑來，水流而不息，物生而不窮，皆與道爲體，運乎晝夜，未嘗已也。是以君子法之，自強不息。及其至也，純亦不已焉。”……愚按：自此至篇終，皆勉人進學不已之辭。宋·朱熹《論語集註》）

或問：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜！’”曰：“古說是見川流，因嘆。大抵過去底物不息，猶天運流行不息如此，亦警學者要當如此不息。蓋聖人之心‘純亦不已’，所以能見之。”（宋·黎靖德編《朱子語類》卷三十六）

《論語》形容道體之文，只是指點詠歎，不多著言語。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜！’”只就川上一指點，而道之活潑潑地無時不然者自見矣。如“二三子以我爲隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”只就行事一指點，而道之活潑潑地無物不有者自見矣。“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”就天時上指點詠歎，而道之充滿流行、無往而非是者自見矣。真善形容道體者也。後儒著力在精微處說，反覺費語言。

《知之爲知之，不知爲不知》教案 篇3

教學目標：

1、理解、運用文中關於學習、從政和爲人處世的名言警句，進一步培養文言閱讀能力。

2、結合學生的生命體驗和有關情境，努力使學生領會孔子的生存智慧。

重點：理解、運用文中關於學習、從政和爲人處世的名言警句，進一步培養文言閱讀能力。

難點：結合學生的生命體驗和有關情境，努力使學生領會孔子的生存智慧。

教學方法：

1、吟詠法，反覆誦讀

2、啓發探究式

教學過程：

一、導入

二、誦讀

1、正音

2、解詞

3、學生誦讀

4、教師訂正

5、齊聲吟誦

三、探究：

1、學生讀譯，找出最喜歡的一則，談談理由。

2、學生髮言，師生共評。

四、小結。

五、拓展：“半部《論語》治天下”，書中珍珠滿地，俯拾皆是，請同學們說一說，與大家共享。

六、作業：以本文中12則語錄中的1至2則爲材料，自定立意寫一篇300字左右的小文章。

板書設計 ：

人貴有自知之明

知錯就改

嚴以律己寬以待人

孔子的生存智慧 欲速則不達，要有長遠打算

人要講信用

人需要磨礪

懂得惜時