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《宋史》卷四百四十五 列傳第二百四大綱

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  ◎文苑七

《宋史》卷四百四十五 列傳第二百四

  ○陳與義 汪藻 葉夢得 程俱 張嵲 韓駒 朱敦儒 葛勝仲 熊克 張即之(趙蕃附)

陳與義,字去非,其先居京兆,自曾祖希亮始遷洛。故爲洛人。與義天資卓偉,爲兒時已能作文,致名譽,流輩斂衽,莫敢與抗。登政和三年上舍甲科,授開德府教授。累遷太學博士,擢符寶郎,尋謫監陳留酒稅。

及金人入汴,高宗南遷,遂避亂襄漢,轉湖湘,逾嶺嶠。久之,召爲兵部員外郎。紹興元年夏,至行在。遷中書舍人,兼掌內製。拜吏部侍郎,尋以徽猷閣直學士知湖州。召爲給事中。駁議詳雅。又以顯謨閣直學士提舉江州太平觀。被召,會宰相有不樂與義者,複用爲中書舍人、直學士院。六年九月,高宗如平江,十一月,拜翰林學士、知制誥。

七年正月,參知政事,唯師用道德以輔朝廷,務尊主威而振綱紀。時丞相趙鼎言:"人多謂中原有可圖之勢,宜便進兵,恐他時咎今日之失機。"上曰:"今梓宮與太后、淵聖皆未還,若不與金議和,則無可還之理。"與義曰:"若和議成,豈不賢於用兵,萬一無成,則用兵必不免。"上曰:"然。"三月,從帝如建康。明年,扈蹕還臨安。以疾請,復以資政殿學士知湖州,陛辭,帝勞問甚渥,遂請閒,提舉臨安洞霄宮。十一月,卒,年四十九。

與義容狀儼恪,不妄言笑,平居雖謙以接物,然內剛不可犯。其薦士於朝,退未嘗以語人,士以是多之。尤長於詩,體物寓興,清邃紆餘,高舉橫厲,上下陶、謝、韋、柳之間。嘗賦墨梅,徽宗嘉賞之,以是受知於上雲。

汪藻,字彥章,饒州德興人。幼穎異,入太學,中進士第。調婺州觀察推官,改宣州教授,稍遷江西提舉學事司幹當公事。

徽宗親制《君臣慶會閣詩》,羣臣皆賡進,惟藻和篇,衆莫能及。時胡伸亦以文名,人爲之語曰:"江左二寶,胡伸、汪藻。"尋除《九域圖志》所編修官,再遷著作佐郎。時王黼與藻同舍,素不鹹,出通判宣州,提點江州太平觀,投閒凡八年,終黼之世不得用。

欽宗即位,召爲屯田員外郎,再遷太常少卿、起居舍人。高宗踐祚,召試中書舍人。時次揚州,藻多論奏,宰相黃潛善惡之,遂假他事,免爲集英殿修撰、提舉太平觀。明年,復召爲中書舍人兼直學士院,擢給事中,遷兵部待郎兼侍講,拜翰林學士。帝以所御白團扇,親書"紫誥仍兼綰,黃麻似《六經》"十字以賜,縉紳豔之。

屬時多事,詔令類出其手。嘗論諸大將擁重兵,浸成外重之勢,且陳所以待將帥者三事,後十年,卒如其策。又言:"崇、觀以來,貲結權幸,奴事閹宦,與開邊誤國,得職名自觀文殿大學士而下直祕閣、官至銀青光祿大夫者,近稍鐫褫,而建炎恩宥,又當甄復,盍依國初法,止中大夫。"

紹興元年,除龍圖閣直學士、知湖州,以顏真卿盡忠唐室,嘗守是邦,乞表章之,詔賜廟忠烈。又言:"古者有國必有史,古書榻前議論之辭,則有時政記,錄柱下見聞之實,則有起居注,類而次之,謂之日曆,修而成之,謂之實錄。今逾三十年,無復日曆,何以示來世?乞即臣所領州,許臣訪尋故家文書,纂集元符庚辰以來詔旨,爲日曆之備。"制可。史館既開,修撰綦崇禮言不必別設外局,乃已。郡人顏經投匭訴其敷糴軍食,遂貶秩停官。起知撫州,御史張致遠又論之,予祠。六年,修撰範衝言:"日曆,國之大典,比詔藻纂修,事復中止,恐遂散逸,宜令就閒復卒前業。"詔賜史館修撰餐錢,聽闢屬編類。八年,上所修書,自元符庚辰至宣和乙巳詔旨,凡六百六十五卷。藻再進官,其屬鮑延祖、孟處義鹹增秩有差。藻升顯謨閣學士,遣使賜茶藥。尋知徽州,逾年,徙宣州。言者論其嘗爲蔡京、王黼之客,奪職居永州,累赦不宥。二十四年,卒。

秦檜死,復職,官其二子。二十八年,《徽宗實錄》成書,右僕射湯思退言藻嘗纂集詔旨,比修實錄,所取十蓋七八,深有力於斯文。詔贈端明殿學士。

藻通顯三十年,無屋廬以居。博極羣書,老不釋卷,尤喜讀《春秋左氏傳》及《西漢書》。工儷語,多著述,所爲制詞,人多傳誦。子六人,恬、恪、憺、怲、懍、憘。

葉夢得,字少蘊,蘇州吳縣人。嗜學蚤成,多識前言往行,談論亹癖不窮。紹聖四年登進士第,調丹徒尉。徽宗朝,自婺州教授召爲議禮武選編修官。用蔡京薦,召對,言:"自古帝王爲治,廣狹大小,規模各不同,然必自先治其心者始。今國勢有安危,法度有利害,人材有邪正,民情有休慼,四者,治之大也。若不先治其心,或誘之以貨利,或陷之以聲色,則所謂安危、利害、邪正、休慼者,未嘗不顛倒易位,而況求其功乎?"上異其言,特遷祠部郎官。

大觀初,京再相,向所立法度已罷者復行,夢得言:"《周官》太宰以八柄詔王馭羣臣,所謂廢置賞罰者,王之事也,太宰得以詔王而不得自專。夫事不過可不可二者而已,以爲可而出於陛下,則前日不應廢,以爲不可而不出於陛下,則今不可復,今徒以大臣進退爲可否,無乃陛下有未了然於中者乎?"上喜曰:"邇來士多朋比媒進,卿言獨無觀望。"遂除起居郎。時用事者喜小有才,夢得言:"自古用人必先辨賢能。賢者,有德之稱,能者,有才之稱,故先王常使德勝才,不使才勝德。崇寧以來,在內惟取議論與朝廷同者爲純正,在外惟取推行法今速成者爲幹敏,未聞器業任重、識度輕遠者,特有表異。恐用才太勝,願繼今用人以有德爲先。"