謝靈運的代表作賞析
導語：謝靈運開創了中國文學史上的山水詩派，他還兼通史學，擅書法，曾翻譯外來佛經，並奉詔撰《晉書》。下面是本站小編收集整理的謝靈運的代表作，歡迎大家閱讀參考!
宋文帝元嘉三年(426)，劉義隆爲了鞏固統治，開始對世家望族重新採取籠絡政策。謝靈運被召爲祕書監，結果，不久，天真的謝靈運發現自己只不過是充當了一個文學侍從而已，“惟以文義接見”。於是，元嘉五年(428)，他開始了人生中的第二次回始寧隱居。謝靈運既然東歸，與族弟謝惠連、東海何長瑜、潁川荀雍、泰山羊璿之，互相鑑賞文章，一起遊覽名山大川，作詩贈答，當時的人稱呼他們爲謝靈運的四個朋友。
謝惠連(407～433年)，南朝宋文學家。祖籍陳郡陽夏(今河南太康)人。謝方明之子，謝靈運族弟。他10歲能作文，深得謝靈運的賞識，見其新文，常感慨“張華重生，不能易也。”《詩品》引《謝氏家錄》稱：“康樂每對惠連，輒得佳語。”據說謝靈運《登池上樓》中的名句“池塘生春草”，就是在夢中見到謝惠連而寫出來的。本州闢主簿，不就。惠連先愛會稽郡吏杜德靈，及居父憂，贈以五言詩十餘首，文行於世。坐被徙廢塞，不豫榮伍。尚書僕射殷景仁愛其才，因言次白太祖：「臣小兒時，便見世中有此文，而論者雲是謝惠連，其實非也。」太祖曰：「若如此，便應通之。」元嘉七年，方爲司徒彭城王義康法曹參軍。隋書·經籍志》載有《謝惠連集》6卷，佚。明代張溥輯有《謝法曹集》。
何長瑜東海人。爲臨川王義慶王國侍郎。歷平西記室參軍。除曾城令。元嘉二十年。廬陵王紹鎮尋陽。請爲南中郎行參軍。行至板橋。溺死。有集八卷。
荀雍字道雍，潁川人。官至員外散騎郎。有集四卷。
羊璿之字曜璠，泰山人。生年不詳，卒於宋孝武帝大明三年(459)。初爲臨川內史。後爲竟陵王誕所遇。誕敗，璿之亦坐誅。
他們在這段時間裏文章賞會遺留的酬和詩篇有：靈運有《作離合》詩一首，惠連也有《離合》詩二首，何長瑜僅存詩二首，其一就是《離合》詩。元嘉六年(429)靈運和惠連有同題之作《七夕詠牛女》。倆人的志同道合還表現在都對山水詩創作很感興趣。惠連有《泛湖歸出樓中望月》詩。
《泛湖歸出樓中望月 》謝惠連
日落泛澄瀛，星羅遊輕橈。 憩榭面曲汜，臨流對回潮。
輟策共駢筵，並坐相招要。 哀鴻鳴沙渚，悲猿響山椒。
亭亭映江月，飀飀出谷飈。 斐斐氣羃岫，泫泫露盈條。
近矚祛幽蘊，遠視蕩喧囂。 晤言不知罷，從夕至清朝。
詩中寫到在太陽已落，夜色漸深，羣星燦然，佈列空際的時分，詩人乘坐着小船，輕搖着短槳，泛遊湖中，景色清幽而心情悠然。在星光下，他和朋友們舍舟登岸，回到住處。他們泛湖歸來之後，遊興未盡，又踏着星光夜色出樓遊覽了。他們一會兒在臺榭小憩，臨流觀景，賞愛着繞旋臺前、分而複合的曲流回波。一會兒又丟下竹杖，紛紛呼朋邀友，擺設酒宴，將要連筵接席，共度良宵。沙洲空曠，山丘荒寂，忽有宿鴻哀鳴，夜猿悲啼，響徹空江深谷，顯得格外悽清。
夜空遠處，一輪明月映澈清江;而幽谷深處，忽然又刮來勁疾的大風。遠處的夜霧雲氣，輕輕飄浮，像帷幕一樣遮掩着峯巒，近處的露水如珠，清潤晶瑩，滿滿地掛在枝頭。遠看近看都充滿詩情畫意，令人引起無限的清思，可以暢心懷、絕塵俗，祛除胸中的鬱悶，盪滌人間的煩囂。在此清景面前，詩人和朋友們不禁逸興遄飛，清言妙語紛涌吐出，不能自休。不覺中，東方既白，已經是第二天的清晨了。此詩中的寫景多用對仗、疊字，其詩風也於靈運相似。九月，靈運出遊臨海郡，登天姥山，並作《登臨海嶠初發強中作與從弟惠連可見羊何共和之》詩。
《登臨海嶠初發強中作與從弟惠連可見羊何共和之》 謝靈運
杪秋尋遠山，山遠行不近。與子別山阿，含酸赴修畛。
中流袂就判，欲去情不忍。顧望脰未悁，汀曲舟已隱。
隱汀絕望舟，騖棹逐驚流。欲抑一生歡，並奔千里遊。
日落當棲薄，繫纜臨江樓。豈惟夕情斂，憶爾共淹留。
淹留昔時歡，復增今日嘆。茲情已分慮，況乃協悲端。
秋泉鳴北澗，哀猿響南巒。慼慼新別心，悽悽久念攢。
攢念攻別心，旦發清溪陰。暝投剡中宿，明登天姥岑。
高高入雲霓，還期那可尋。儻遇浮丘公，長絕子徽音。
詩題中涉及三人。謝惠連，靈運族侄，才悟絕倫，羊爲羊璿之，何長瑜早在初次歸隱時何長瑜即與靈運交好而蒙賞譽。此次再隱，靈運與三者並穎川荀雍，“以文章賞會，共爲山澤之遊”，時人謂之四友。題中“臨海”，即今浙江天台，在會稽西南，爲道教洞天。強中，當即今浙江嵊縣罅山下之強口，位於會稽與臨海之間。題意爲，將遠登臨海的尖山，由強中初發而作此詩贈堂弟惠連，惠連如見羊璿之、何長瑜，可請二人一起和作。注家每以題中“臨海”一名而謂詩當作於《宋書》本傳所說“自始寧南山，伐木開徑，直至臨海”時。然而傳所記爲陸行，詩所敘爲水行，故當作於此前。《宋書》記謝何相交在初隱時，而與羊璿之交在再隱後，詩題羊何並題，則定此詩作於再隱後，開山前大抵不差。靈運在嵊有石壁精舍，爲其南居，所以此詩實由南居啓行後作，很可能是歷遊嵊縣諸勝後，初發遠涉海嶠之想。
全詩三十二句，八句一層，凡四層。
第一層寫遠遊別弟，兩情依依之狀。第二層寫驚流泛棹，日落棲泊，但離思無時或去，往事都來心頭。第三層承上新愁別恨。憶昔本爲消愁，但結果舊日共遊之歡樂反而映現出今日獨行的悲苦，舊歡轉成新愁，不禁嘆息頻頻。這種無可排遣的愁懷本已使人勞心焦思，更何況又逢這啓人悲怨的深秋。耳畔只聽得，秋泉活活，哀猿嗷嗷，悲愁斷腸的秋聲，瀰漫在夾江兩岸。聞此，慼慼新別之心，更引動了舊事萬千，都來心頭。
第四層，力圖從悲苦中振起，擬想舟至剡中登遊尋仙的情景以自遣。詩人不堪新愁舊悲轉相交煎的心情，就計算起行程，明日從鬼谷子修行的清溪出發，傍晚就可到達浙東名勝剡中，而後日清晨就可攀登“勢拔五嶽掩赤城”的天姥山了。一旦在高出塵囂的雲霓中徜徉，歸期就將不復計慮。也許此遊有幸遇到接引漢代王子喬到嵩山爲仙的古仙人浮丘公吧，那麼就更要與從弟永遠分手了。
全詩在遠遊成仙的遐想中結束，又仍含蘊着對從弟的懷戀，正與開頭遠行惜別首尾呼應。複雜的情思，是喜還是悲，是喜爲主還是悲爲要，恐怕詩人自己也難以說清，而讀者則不妨見仁見智，去慢慢品賞。
《夜集嘆乖詩》謝惠連
詩人詠踟躕。騷者歌離別。誠哉曩日歡。展矣今夕切。
吾生赴遙命。質明即行轍。在貧故宜言。贈子保溫惠。
曷用書諸紳。久要亮有誓。
在一個仲春的夜晚，靈運等人爲惠連舉行了分別前的最後一次聚會。臨行赴任的惠連傷感地寫了首夜集嘆乖詩。而靈運心中充滿了掛念和憂思。在此期間，謝惠連寫了《西陵遇風獻康樂詩五首》。
《西陵遇風獻康樂詩五首》謝惠連
一
我行指孟春。春仲尚未發。趣途遠有期。念離情無歇。成裝候良辰。漾舟陶嘉月。瞻塗意少悰。還顧情多闕。
二
哲兄感仳別。相送越垧林。飲餞野亭館。分袂澄湖陰。悽悽留子言。眷眷浮客心。回塘隱艫栧。遠望絕形音。
三
靡靡即長路。慼慼抱遙悲。悲遙但自弭。路長當語誰。行行道轉遠。去去情彌遲。昨發浦陽汭。今宿浙江湄。
四
屯雲蔽曾嶺。驚風涌飛流。零雨潤墳澤。落雪灑林丘。浮氛晦崖巘。積素惑原疇。曲汜薄停旅。通川絕行舟。
五
臨津不得濟。佇楫阻風波。蕭條洲渚際。氣色少諧和。西瞻興遊嘆。東睇起悽歌。積憤成疢痗。無萱將如何。
惠連在詩中抒發離情別恨。全詩共五章，每章八句。前三章是追憶，後二章寫當前之事。一章言不忍離別，行前與靈運一起泛舟賞月，但想到分離，心中悵然若失。二章寫靈運爲自已送別，餞別的其情其景歷歷在目。三章言上路後，想到長途漫漫，前程難料，無人可訴。四章描寫西陵遇風時的可怕情景。五章言受阻舟中，四野蕭條，心境哀怨，只有悲嘆和憂歌。自已將積憂成疾，卻又無以消憂。
謝靈運對該詩的答覆爲《酬從弟惠連》，以家鄉誘人的`春日美景，期待着惠連回心轉意，歸來同遊。
《酬從弟惠連》謝靈運
寢瘵謝人徒，滅跡入雲峯。巖壑寓耳目，歡愛隔音容。永絕賞心望，長懷莫與同。末路值令弟，開顏披心胸。
心胸既雲披，意得鹹在斯。凌澗尋我室，散帙問所知。夕慮曉月流，朝忌曛日馳。悟對無厭歇，聚散成分離。
分離別西川，回景歸東山。別時悲已甚，別後情更延。傾想遲嘉音，果枉濟江篇。辛勤風波事，款曲洲渚言。
洲渚既淹時，風波子行遲，務協華京想，詎存空谷期。猶復惠來章，只足攪餘思。儻若果歸言，共陶暮暮時。
暮春雖未交，仲春善遊遨。山桃發紅萼，野蕨漸紫苞。鳴嚶已悅豫，幽居猶鬱陶。夢寐佇歸舟，釋我吝與勞。
第一章說自已此次歸隱山林，有幸與惠連開心暢談;第二章敘述惠連有心，早晚過澗相訪，然而有聚必有散，但恨別離太匆匆!第三章說離散使歡悅的生活情調斷。第四章說惠連渡江時遇到風浪，但未動搖他赴京的意志。接惠連詩後，想盼望他早歸來同遊暮春。第五章寫仲春的美景，山桃的紅萼，野蕨的紫苞，大自然鮮明的色彩感，到鳥鳴婉轉的外界的歡愉情調，反映詩人山居生活的孤寂，而夢想惠連的翩然歸來。
由這首詩的內容看來，靈運和惠連在始寧相聚共遊的生活雖然十分賞心暢快，卻時不甚長，以惠連的進京爲界而中斷了。然爾惠連畢竟還是走了。入夏後，謝靈運對該詩的答覆《答謝惠連詩》。述寫對惠連的思念之情。
《答謝惠連詩》 謝靈運
懷人行千里。我勞盈十旬。別時花灼灼。別後葉蓁蓁。
爲了探尋優美的山水奇景，靈運不惜逢山開道，遇水搭橋，帶領家中的數百奴僕和門生，從始寧的南山伐木開道，一直到達臨海，聲勢非常浩大。臨海太守王琇以爲是山賊前來搶劫，大爲驚恐，後來知道是謝靈運，方纔安心。靈運遊興正濃，邀請王琇一道同遊，王琇不肯，他贈給王琇一首詩，說：“幫君難地險，旅客易山行”。 “邦君”指王秀，謝靈運以“旅客”自稱。詩中的一“難”一“易”，盡寫出他以遊玩山水爲樂不關俗務的得意之情。
有一次，他和惠連、何長瑜燈人來到現在福建東部一帶，那裏有一個深潭，相傳爲春秋時歐冶子鑄劍的地方，故名歐冶池。池中有一塊巨石聳立，池邊有一棵古老的大櫟樹，他們便合寫了一首連句詩刻在石上，標誌着他們曾經到此一遊。
《和從弟惠連無量壽頌》謝靈運
法藏長王宮，懷道出國城。願言四十八，弘誓拯羣生。
淨土一何妙，來者皆清英。頹年欲安寄，乘化必晨徵。
謝靈運對阿彌陀佛，可說是信之彌篤，讚譽有加。其作於景平二年(424年)春的《和從弟惠連(無量壽頌)》一詩是頌概述的內容是曹魏康僧鎧所譯的《無量壽經》。經中記載：在過去久遠劫前世自在王如來之時，有一位國王聽聞佛說法後，即發無上正真道意，棄王位而出家，號日法藏比丘。法藏比丘志願深廣，想用清淨佛國的無量莊嚴之妙土來拔除衆生生死之本，乃發無三惡趣、不更惡趣、悉皆金色、無有好醜、宿命智通、天眼智通、天耳智通、他心智通、神足通、漏盡通、住正定聚、光明無量、壽命無量、聲聞無量、眷屬長壽、無諸不善、諸佛稱揚、唸佛往生、來迎引接、繫念定生、三十二相……得不退轉、得三法忍等四十八大願。特別是最後兩句，十分明顯地表達了詩人對於西方淨土的嚮往之情。
謝靈運的這首詩不但讚揚阿彌陀佛的功德，稱頌淨土的美妙無比，而且表示自己也要皈依淨土法門，寄身於彼岸的極樂世界。
