盤點幼兒讀經的好處
我預測，假如不依照我所提議的全面推動兒童讀經教育，我們孩子的功課還會繼續多下去，而且會更多!不僅沒有時間去讀經!他將連做功課的時間都不夠!最後連玩的時間都沒有，孩子被榨乾了!這是已經擺在眼前數十年無法解決的問題了。
喜歡玩是天性，孩子喜歡靜下來學習，也是天性。但，「玩」的慾望，在人性之淺處，所以很容易激動起來，但如果人生只表現這一層，則近於動物。而「靜」下來學習的願望是在人類心性的深處，所以需要開發纔可以出現。可見教育工作之重點，不在助長他的頑心，乃是在啓發他的靜性。
通過年少時的大量讀經和聖賢智慧薰染，成就一輩子爲人爲學的基礎，將來無論從事何行何業，都能夠以德爲本，有遠見，有胸襟，有智慧，成爲一個有守有爲的君子，達則兼善天下，窮則獨善其身。
凡事一定要有本，所謂「君子務本，本立而道生」。本立以後所生的「道」，通於三百六十行。他有本，自然接觸到哪一行，就能夠對那一行有所貢獻。這樣子，我們就不用擔心他的命運如何。因爲他所到之處，必定能夠逢凶化吉，必定能夠創造他的命運。
如何瞭解兒童學習的特色，把握人生成長最快速、影響最重大的時機，開發幼兒之潛在智慧，不僅提升其一生的學習意願，更重要的是還要涵養其一生的品格根基、奠定其一生的優雅心靈。讓人人成爲心地善良、才華洋溢的國民，此乃幼兒教育工作者應有的遠見與職責。
人生之幼兒期，即爲一生智慧與人格發展之關鍵期，要培育良好的下一代，必須從嬰幼兒開始，甚至從零歲開始，這是當今全世界教育家的共識。幼兒教育提早教育已漸漸成爲二十一世紀各國的施政重心，成爲天下父母的關懷所在。
環顧今日青年學子素質低落、心智茫然，不但沒有主動學習之意願，且普遍缺乏生命之內涵。常見無格調、無思緒、無目標、無禮法，更無承受挫折的能力之國民，造成家庭及社會之嚴重問題。此種現象，其實都在幼兒期已然種下遠因，而不易調理了。
中國百年教育唯一病根，在於文化教養之虛弱而己。欲強健文化教養，則唯及早老實大量快樂讀經而己，別無他法矣。
誦讀經典之順序，以義理爲先，辭章爲後。義理之中，又以平正爲先，偏向爲後。平正之間，又以通論爲先，特論爲後。建議以四書爲首，老莊居次，而易經詩經又其次，以下則爲其它，以佛學爲外來，故殿於最後。
人生最重要的教育時機，是兒童期。兒童期以記憶之訓練爲主軸，記憶之訓練，以反覆誦讀爲最簡便，誦讀以誦讀經典效應最爲廣大深遠。
不管父母頭腦老頑或激進，不管教法嚴格或放任，其教育核心都要放在讀經上。經典可以化頑固爲謹慎，化激進爲奮發，化嚴峻爲剛正，化放浪爲灑脫。
我們就運用“讀經”來提升孩子最高的聰明。眼睛看、耳朵聽、嘴巴念，這樣在腦神經發展的時候就給他最高度的聰明的訓練。所以讀經使人聰明。讀經不是一切，但是讀經涵蓋一切。
要讓孩子們在長大後成爲與衆不同的人——能考慮他人觀點、心胸開闊、擁有和他人討論偉大想法的能力，熱愛閱讀是一個必要的基礎。
老實讀經，只消三五年，輕鬆自在，即可上逹五千年。除了讀經以外，其它都是在得失上計較。把根紮好了，長枝長葉是必然的。見地比熱誠重要，智慧比實踐首出，否則，都是愚信冥行盲修瞎練而已。
凡是世間的問題都不難解決，只要“迴歸本位”，先“依理而思”然後“依理而行”即是。
教育是一種智慧的期待 教育，本來就是該怎麼教就怎麼教;就如同做人，該怎麼做就怎麼做。天不變，地不變，道不變，人性亦不變時，天下是沒有新鮮事的，尤其讀經，千秋萬世，總是如此，更不應有什麼新意的`。
一個孩子還不知道價值不價值，光明不光明，豐富不豐富的時候，我們就把人間最高的，光明、豐富的價值記錄放在他生命當中，讓他一輩子醞釀，去成熟。
做什麼事情都有不易的原則和導向，有簡易的切入，有變易的活絡。尤其是讀經教育，是智慧的是活轉的是簡易的是不動如山的。 不動如山的是對人性的貞定。簡易切入是對原則和方向的把握，靈活變易的是對人情時機。
十年讀經十年解經十年曆練，總之第一步的功夫要把經典先讀爛，放到肚子裏面，成爲生命的背光。
有人說：孩子有多少福氣，才能讀多少經。我則以爲：能讀多少經，就代表他有多少福氣。──如果一個天生福薄的孩子，我們人間是可以給他造福的，而最重要的造福來源，則是父母。──即給他教育，給他最適性最有益的教育，即讀經教育!
吾人提倡兒童讀經，即是要在順應人生一生的發展，把握其可能的時機，做最恰當的學習安排，達到最高的成效(所謂最高的成效，不是現實上達到什麼固定目標，乃只是要人人不浪費他的時機，不辜負他的生命而已)。
「教」的意義，佛教表現得最清楚，儒家也有，就是中庸「自誠明，謂之性，自明誠，謂之教」的「教」，也就是「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」的「教」。此教的意思不是現行學校教育的「教」，學校教育以知識爲標準，而這個「教」的意思則是「哲學」，亦即是「嚮往最高善」之實踐的智慧學。
言工夫，一般人都易以爲始自宋儒。其實孔子要人做仁者，要人踐仁，此“踐仁”即是工夫。孟子道性善，言存養擴充，盡心知性，此所言者，無一不是工夫。又孟子言養浩然之氣，則更是工夫之著者。《大學》言明明德、言格物、致知、正心、誠意，均是道德實踐的工夫。
數學問題很簡單，先讓你孩子聰明;孩子聰明很簡單，讀經，爲什麼讀經會讓孩子聰明?讀經刺激腦神經發展，一個孩子讀經聰明瞭，他把人類的高度智慧統統放在生命裏面，慢慢成熟。他的附加效果，就是聰明，聰明就可以學無限的知識，包括數學不用學都會。
我們必須知理性是一大海，生命亦是一大海。理性大海全部朗現，生命大海徹底澄清，這便是聖。孟子說：「大而化之之謂聖」。「大」是心德性體之全部朗現，擴而充之，至於其極。「化」是無一毫之黏滯、執着、冰結、與限制。這便是聖了。但這樣說聖，可以說是理想的聖，也可以說這是聖之「形式的規定」。
什麼叫老實讀經，爲什麼它高明?老實讀經，它裏面只有兩個內容：第一個內容就是讀真正的經。不要讀次要的、讀假的經。那麼第二方面呢，就是隻有讀經，其他的是附帶的，甚至其它的都可以暫時放下。這樣叫老實，老老實實。
聰明的家長和老師趕快讓你的孩子讀經吧。更聰明的家長和老師趕快讓你的孩子大量讀經吧至於“只是讀經，別的一概不管”那只是提供給高智慧的家長和老師。不有深信者，請勿輕試。未曾實踐者，也請勿以己見隨意議論。
一般人是順着人的習性走，以之爲人性，也相當有道理。但我認爲人類有更高一層的人性，鼓勵老師們儘量去開發兒童的這種光明性超越性，但人類的本能往往是向下墮落的，所以要把它提起來，就是逆着習性走，逆着習性，有的人看成是違反人性，此對人性未全面瞭解之見也。
快樂讀經，老師和家長對兒童要多鼓勵，少責備：眼光要遠，不要急在一時：要對孩子有信心，不要常和別人比較。讓兒童在充實的學習和自我成長中獲得深長的喜悅。
讀智慧的書，不可以求甚解。要去琢磨，要去體貼，要去領悟，要從一個若有若無的心情當中，無爲而不爲，在那個心靈當中好像你與經典融合在一起。
通過年少時的大量讀經和聖賢智慧薰染，成就一輩子爲人爲學的基礎，將來無論從事何行何業，都能夠以德爲本，有遠見，有胸襟，有智慧，成爲一個有守有爲的君子，達則兼善天下，窮則獨善其身。
人生之幼兒期，即爲一生智慧與人格發展之關鍵期，要培育良好的下一代，必須從嬰幼兒開始，甚至從零歲開始，這是當今全世界教育家的共識。幼兒教育提早教育已漸漸成爲二十一世紀各國的施政重心，成爲天下父母的關懷所在。
用超越的自己引導現實的自己，而且是自願如此——他將一輩子去克服自己現實的限制。能夠克服這種種限制的人就是所謂的「內聖」。當他發現世上的光明，往往被不安、污染和拙劣所覆蓋，他對世界人間將產生一種深刻的同情心，他就想用光明來改變這種不安、污染與拙劣，這種事業叫「外王」。
一個有智慧的老師最重要的責任，就是要引導——引發那本來就存在於純潔的——污染未深的——孩子性情中的光明本性!
人有兩種天性：一種是《中庸》所說的「天命之謂性」的「性」，這是形而上的，超越的本性;但人也有另外一種「天性」，因爲它也是從天而來，一生下來就有，諸如、好逸惡勞、愚昧盲從、爭能鬥勝、急功近利等等。
現實上的人，是真有一些毛病的，如怠惰懶散、自私自利、浮躁貪頑，但這些毛病都是外表的，都是在現實中蒙上的一層陰影而已。在這陰影之內，人還有他超越的、深刻的、內在的、本質性的能力!這纔是真正的天性，人有如是光明的超越的天性!
教育的本意是贊天地之化育，是一種責任，一種期待，一種智慧的方向，而不是功利的數學的計算。
