好玩搞笑的八股文

八股文是明清科舉考試的一種文體，很多有關八股文的趣聞趣事都圍繞着考試，接下來就讓我們一起走進不一樣的八股文，看它是如何好玩搞笑的。

　　八股文簡介

八股文是科舉考試的一種文體，規定取材於四書五經，內容上一定要用古人(孔子、孟子等諸子百家)的語氣，就像如今的命題作文，但它還要求句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限制。同時，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，缺一不可。要想達到這類要求，必須得對百家思想非常熟悉，稍有偏差，則不合格。

　　八股文笑料出自考生和考官

既然對考生這麼嚴格，那對考官呢?作爲審題和命題的人，應該對八股文規則會更加明確吧。不過，史上事實並非如此，很多笑點都是從考生和考官身上衍生出來的。

明清時的八股文以“四書”詞句命題。如單句時要註明某書某章，因爲相同的句子不少，考生不知該作哪章書中的.句子。有一次一位塾師因學生外出玩了半天，回到書房作文。塾師便以《牛何之》三字名題。語出《孟子》，學生很聰明，又調皮，明白先生的意思，在文章大結寫道：

夫《孟子》一書，言“何之”者有二，一則曰“牛何之”;一則曰“先生將何之”。先者，牛之踢飛腳者也。生者，牛之坐板凳者也，然則牛也，先生也，一而二，二而一也。

這裏就把先生比擬成牛，雖然學生這麼惡搞，但也確實符合八股文的規則，先生也只笑笑了之。

　　八股文中的繞口令

有一次，一位考試官出《古之人，古之人》爲題考秀才，但未註明何書、何章。也就是出了個命題作文，但是命題主旨不明確。於是一名秀才李文固向考官當面問道：

《孟子》中有兩處“古之人，古之人”。不知宗師所出者，是上句“古之人”，抑下句“古之人”?若是上句“古之人”，生員好做上句“古之人”;若是下句“古之人”，生員好做下句“古之人”。倘是上句“古之人”，做了下句“古之人”;或是下句“古之人”，做了上句“古之人”，便將宗師所出“古之人”題目做錯了。敢請……說時一口氣說下來，像繞口令一樣，邊上的人都笑了。宗師急忙攔住他說：“隨你去做罷!”後來，樑章鉅《制藝叢話》說他“善諧謔”，是一個小有名氣的人。

《制藝叢話》還記李文固另一故事。有一次歲考，題目是《割不正不食》，他於文章寫完了，在結尾處又添了幾句道：噫!予生也晚，未能與孔子同時，一食其所剩零頭碎角之肉，豈不惜哉?

本來整篇文章都不錯，考官正想批作優等，及至看到結尾處，不禁大笑，便批作四等。可見八股文的規則不會因爲它自身搞笑而放鬆評定標準。

　　八股文也能作弊

八股文有着一套套的規則，相對於作弊來說，反而是減輕了難度，僅以八股文中的第一步破題爲例。

清代科舉考試，十分嚴格，但是總有時有弊端，有人鑽各種空子、作弊。最有把握的，就是自己程度不差，又認識主考，在文章中約好暗號，很容易取中，而這暗號又要不留痕跡。

據《制藝叢話》引林則徐所述故事道：福建有一在京大官，要主持會試。不少知交小輩都來向他打聽關節。他申斥這些人說：“你們這羣孫猴子，好大膽!”大家一鬨而散。等到進場：首題是“巍巍乎惟天爲大”至“無能名焉”一章。一人忽然想到他罵孫猴子的話，頓然領會。文章破題就用了“大聖齊天”四字，果然考中了。另《諧史》也有此題。其破題全文是“齊天大聖，極天下之無狀焉。”

可見，這種作弊比現在偷取試題都要簡單，還不容易被發現。

據記載：有一次福建某大官將要主持會試。在京中宴請同鄉舉子中親密親友，執壺親自斟酒給大家說：“盡此壺!”參加宴會的人領會意思，第一篇八股文結尾處， 都用了“盡此乎”三字，都中了。獨有他女婿沒有領會，未用“盡此乎”三字，結果名落孫山，沒有考中。有人舉發他通關節，他分辯說：沒有關節，要有爲什麼我 女婿沒有考中?這事算是平息了。

八股文在後人看來是壓抑考生的創作才華，把命題框定在四書五經中，但也不得不承認，也正爲這種笨辦法，才讓大家都回歸百家經典文化，吸取了傳統文化的精華。