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高二關於傳承文化的作文(精選16篇)

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在平平淡淡的學習、工作、生活中,許多人都有過寫作文的經歷,對作文都不陌生吧,藉助作文可以提高我們的語言組織能力。寫起作文來就毫無頭緒?下面是小編幫大家整理的高二傳承文化的作文,供大家參考借鑑,希望可以幫助到有需要的朋友。

高二關於傳承文化的作文(精選16篇)

高二傳承文化的作文 篇1

中國素稱“禮儀之邦”之稱,“禮”在社會無時不在,出行有禮,坐臥有禮,宴飲有禮,婚喪有禮,壽誕有禮,祭祀有禮,征戰有禮等等。中國傳統禮儀文化應被有批判的繼承,而非一票否決。

禮是文明和野蠻的分水嶺,禮是人與人交往的方式,禮還是日常生活的準則。富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾,左傳中有言道:“禮,上下之紀,天地之經緯也,民之所以生也;禮,經國家,定社稷,序民人,利後嗣者。”足可見禮儀在文明社會和民生方面所扮演的重要角色。而中國傳統禮儀文化經歷了千年的歷史洗濯和沉澱的,那些優秀的文化價值禮儀不應被摒棄,而應被完善、繼承和發揚。

駐德全權大使吳紅波曾被德國記者問道“德國人能從中國學到什麼?”,吳紅波答道:“謙虛。譬如:中國人完成一個項目,他不會突出自己的作用,他首先講得是他的團隊,他的導師,較少提到自己”,自卑尊人便是中國禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己,而是放低姿態,謙恭待人。若要好,大敬小。這種誠敬謙讓,合衆修身的禮儀原則在當代社會仍值得提倡。

傳統禮儀還傳播了許多優秀的基本價值觀,如敬、恕、誠、信、仁、愛。在現代功利主義教學模式下,我們早已忘了傳什麼“道”,中國應該傳什麼“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個精神平臺來領會這些優秀的精神內核。着名文學史者劉夢溪指出:“敬、恕、誠信、仁、愛等,應成爲中華兒女的文化識別符號。

然而,傳統禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時女子以纖小玉足爲美,從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折,嚴重影響了其正常的生理活動;兒女應聽父母媒約,指腹爲婚是謹守孝道的錯誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由,也阻礙了社會文明的進一步發展。

中華禮儀文化雖有落後、陳舊弊端,但究其本質是對現代社會極有現實意義的優秀精神遺產,永不過時。擇善而之,其不善而改之,讓其成爲國人深層價值的“根”。

高二傳承文化的作文 篇2

我們中華文化源遠流長,博大精深。它表現在各個方面。蒼頡造字,神農創歷日,算數作於隸首,律呂造自伶倫,神農嘗百草,后稷播百穀,燧人氏鑽木取火,有巢氏構木爲巢,周公作指南車,錢樂作渾天儀,周公獨自禮樂,蕭何造立律條,堯帝作圍棋,武王作象棋……凡今人之利用,皆古聖賢之前民。中華文化還教導我們怎樣爲人處事,強調“千經萬典,孝悌爲先。”推崇“羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。”強調爲人要誠實守信,“人而無信,不知其可。”強調要謙虛好學,“三人行,必有我師。”“少壯不努力,老大徒傷悲。”強調要嚴律守己,寬於待人,要從善如流,“責人之心責己,恕己之心恕人。”“良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行。”等等等等。中華文化是全體炎黃子孫包括大陸人民和臺灣人民以及世界各地的華人引以自豪,取之不盡的共同瑰寶。海峽兩岸要共同努力弘揚中華文化。

我是一個小學生,我不僅要從中華文化裏汲取豐富的營養,而且還要保護和弘揚中華文化。我平時認真學習語文,學習古典詩詞和現代精美散文。我特別注意把音讀準,我們作爲南方人,發音本來就不太準,很難分清前鼻音和後鼻音,翹舌音和平舌音。我不但努力向老師學,還認真向中央電視臺的播音員學。我不僅自己力求發音準確,做到字正腔圓,而且還努力糾正周圍的人發音不準確的現象。這不是我好爲人師,而是爲了維護祖國的語言。另一方面,我還注意把字寫對,努力消滅錯別字。漢字是一種方塊字,奧妙無窮,一個“大”字加一點,由於點的位置不同,太太就可能變成狗。因此寫漢字千萬不能馬虎。我下定決心,要永遠努力下去。

大陸和臺灣人民都屬於中華民族,很多臺灣同胞的根還在大陸。我們同種同文,本來就是一家人。在溫總理的倡議下,黃公望的《富春山居圖》原本由臺灣和浙江各保存一半,後來珠聯璧合,公開展出,一時傳爲佳話。祖國統一,江山“一統”,兩岸合力,將更有利於弘揚中華文化!

高二傳承文化的作文 篇3

中國之所以能成爲世界上的文明古國。我想有一個重要的原因;就是中華文化具有頑強的生命與內存的活力。

傳統文化是民族內在的靈魂和血脈,是古人對民族的身份證明,是維護國家統一和民族統一的紐帶,是中華兒女和睦相處共同繁榮的家園,是民族凝聚力和創造力的發源地,是中華民族的動力。

可是長期以來,我們對傳統文化不怎麼尊重。在20世紀中後期,文化革命使得中國文化元氣大傷。固然傳統文化有缺陷,它的封建專制思想,綱常名教和等級尊卑觀念被保留了。然而世界上又有哪個民族文化是完美無缺,無懈可擊的呢?又有哪個民族對自己傳統文化鞭撻、摧殘得如此絕情呢?恰恰相反,我們到處可見人們對傳統文化的愛惜和保護。一片街區,一棟樓宇,一所宮殿,都被保存其原物風貌,儘可能給後人留下曾經的情感記憶和歷史文化。

在這個充滿競爭的世界,重拾文化自信顯得就猶爲重要了。不久前,網友陸續把一些中華民族的傳統老規矩搬上了網絡,希望它能重新走上文化舞臺,有人說這是封建思想在作祟,在這個人人平等的世界,那些老掉牙的思想早應該被淘汰掉了。而有的人又說,中國的文化古老而又死板,不像外國文化先進。如果說前者的思想有激進之處,那麼後者卻是一種極度缺乏文化自信的表現。

一個人,一個民族,一個國家如果只覺得異族的文化更優秀,於是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日,那是典型的失去了文化自信。如此,遲早有一天,這個國家會像它的文化一樣,從此在世間消失。因此,要取其精華,去其糟粕,發揚傳統文化的精髓,是我們新時代的年輕人應該做的。

對於那些過時了的,可以陳列在博物館,對於那些還適應時代需要的就好好發揚。如果說“笑不露齒,話不高聲”過於拘束,但我們在特定場合不應目中無人地放肆,要讓文明的言行舉止成爲生活的常態。如果在公開場合“站有站相,坐有坐相”實在太累,你可以在家裏隨意放鬆。因此,不要說這些“老規矩”是死板的文化,我們是可以通過自己的努力將它變得更加靈活,更加的富有時代內涵的。

記住,民族要有自信心,必須要有文化自信;要有文化自信,必須重拾傳統文化,再造中華文明的復興。

高二傳承文化的作文 篇4

中華文明上下五千年,從唐詩宋詞到楚辭元曲,從文房四寶到四大發明,從太極長城到松竹民居,處處彰顯着中國文化的博大精深。每個人接觸文化的內容不一樣,自然對不同文化的情感深淺不一,也就形成了不同的文化氣質。

當今便捷的交通,方便的通訊使世界變的愈發渺小。我們共同生活在“地球村”,接受着不同文化的薰陶。於是便出現了一些“新新人類”,有愛擺內八字的“哈日族”有愛叫“歐巴”的“哈韓族”,有紳士風範的“英倫格調”,可是國外的都是好的嗎?中華五千年的文化尚未細細鑽研,就盲目模仿外國的文化,這樣真的好嗎?

在日本,“內八字”是婦女長期跪坐所形成的一種病態,而在中國這種病態卻被少女們競相追逐模仿。網絡上所流行的“非主流”“殺瑪特”更是迷倒了一衆男女,這是我們向外國所學習的先進文化嗎?恐怕未必。

英國的騎士精神,美國的鑽研創新,日本的積極進取,這些精神文化我們又學習吸收了嗎?我們應樹立正確的文化觀,持着一種包容與批判的態度看待外來文化。民族文化的多樣性與包容性基因,有利於我們在世界文化背景下,吸收世界主流文化價值觀與普世思想,實現“一國之學問”的現代化,同時我們也要有選擇性學習吸收外國的文化,取其精華,棄其糟粕,重塑中華文化,再創輝煌文明。

如今“洋節”之風盛行。我們有歷史悠久的春節不過,卻要過西方的“聖誕節”,有好好的七夕不過,卻要慶祝西方的“情人節”,諸如此類的還有光棍節、愚人節、萬聖節、感恩節……我們真的需要慶祝這些節日嗎?現在的90後樂於過“洋節”,卻逐漸忽略了重陽節,端午節這些我國傳統的節日。當我們在爲洋節而慶祝的時候是不是該想一想我們的傳統節日呢?學習吸收外來文化不是盲目地追逐模仿。我們自己的文化正漸漸被遺忘,卻還在盲目追趕世界文化,這必然會影響我國文化的傳承與發展。

我們需要在繼承與發揚我國文化的前提下,積極吸取世界主流文化。讓我們共同攜起手來,重塑中華文化,再創輝煌文明!

高二傳承文化的作文 篇5

自炎黃至明清,幾千年來以農爲本,重視飲食,“民以食爲天”便是寫照。中華民族無論是對於飲食的重視還是對食物的虔誠,皆是世界上鮮有民族能夠比擬的。生活中的每一個細節,都無不顯示出中國悠久的飲食文化傳承。

在超市的肉類櫃架上,你可以看到通脊肉,後腿肉,前腿肉,五花肉,前肘,後肘……如果再換一個櫃架,你又會發現牛肚,牛腩,牛小排,牛脊,牛腿……這時你會不禁讚歎:能把一頭豬,一頭牛劃分的這麼有學問,這麼有水平,這麼講究,這可真不簡單!

何止是不簡單!

中國的飲食文化傳承悠久,從新石器時代有了石磨後,便有了麪食的食用;再後至周朝,人們已經掌握了肉食的烹飪技巧;從春秋戰國到秦王統六合,現中國的四大菜系――魯菜,蘇菜,粵菜,川菜也已相繼形成。可以說,中國人在飲食方面的天賦絕對是冠絕古今的。

“在飲食方面,中國人取得了舉世無雙的成就:無與倫比地維持社會平衡,長期養活世界上最多的人口。”的確,對於生產力低下,卻擁有着世界上最多人口的古中國來說,飲食一直是個問題。於是人們想方設法地令食材物盡其用,儘可能地讓最少的食物養活更多的人口。但中國的人們會通過創新來改善生活:同樣都是吃,爲什麼不吃得美味點呢?於是便形成了美食文化,繼而傳承至今。

然而,中國幾千年悠久的美食文化,傳承的不僅僅是一道道美味,更多的是一種精神,一種在苦中作樂、大膽創新、渴望美好的民族精神。如果不是廣大的勞動人民在飢餓中渴望溫飽與美味並存,不是他們的大膽創新、化腐朽爲神奇,是怎麼可能把一棵白菜做成八道菜品!是怎麼可能烹飪出民族的盛宴,得到世界讚譽的滿漢全席!又是怎麼可能穿越千年時空,把幾千年前的飲食文化傳承至今!

我們要把中華民族的飲食文化傳承下去,也要把這份苦中作樂、大膽創新精神傳承下去,是它使我們的中華美食昌盛,因爲它也是中華民族精神的重要構成部分,沒了它,我們的民族精神也必將不再完整。讓我們珍惜食物,感謝食物,讓這份蘊含着古老歷史及精神的飲食文化得以傳承。

高二傳承文化的作文 篇6

當時間的沙漏漏下最後一粒沙粒,金子的本色纔會如此燦爛;當貝殼的淚痕劃過最後一瞬,珍珠的色彩也會如此耀眼。當六年的養分在體內積累,毛竹的生機也會如此蓬勃。

正是由於歷史的洗禮,在漫漫的歷史長河中,最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統文化,傳承優秀傳統文化,是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經歷,正是由於時代的進步、社會的發展、觀念的更新形成的。

傳承優秀傳統文化,正確對待外來文化。現如今,知道重陽節的人越來越少了,知道感恩節的人越來越多了;知道情人節的人越來越多,可知道七夕節的人越來越少了。對於我們先輩留下來的許多傳統節日,我們中的許多人都幾乎全都置於腦後了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎?然而,我們身邊其實有許多人在爲我們做榜樣,他們能堅守自己的信念,鼓勵人們學習繼承優秀傳統文化,著名學者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優秀傳統文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統的中化文化不能丟!因此,我們是否想過,在不久的將來,中國優秀傳統文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優秀傳統文化,是我們繼續發展的基石,是我們共同保護,共同繼承的使命。

傳承優秀傳統文化,讓我們堅定信念,共創美好未來!憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會有《史記》的鴻篇警後人,若不是李時珍的跋山涉水,怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,是誰苦心鑽研十餘載,終使兩星成?是誰奮鬥十八年,終抱金牌歸?是錢學森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統文化經典中的堅定,他們是傳承了中華傳統文化典籍中的不懈。正是由於繼承和傳揚了中國優秀傳統文化和精神,才使得他們能夠這般堅定,這般執着。

傳承優秀傳統文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點亮一片星空:傳承優秀傳統文化,我們雖如一片綠葉,但能點綴整個春天;傳統優秀傳統文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動一片大海。

傳承中華優秀傳統文化,是我們生命的支撐,成功的基石。

高二傳承文化的作文 篇7

美德是一首動聽的歌曲,縈繞在耳邊;美德是靈魂的力量,催人奮進;美德是生命的財富,尋到生命的價值;美德是一種境界,無時不在,無處不在。

所謂的“美德少年”——就是有着至善至純美好品德的少年,它不是一張純粹簡單的獎狀,而是浸透着一言一行的修身品行。

中華民族傳統美德具有不朽的地位,有着光輝的作用。傳統美德是前人經過五千多年不斷去其糟粕,取其精華的結果。

首先需要的是良好行爲習慣。良好行爲習慣的養成猶如逆水行舟,不進則退,學習也是,習慣也是。《弟子規》裏的“冠必正、紐必結、襪與履、俱緊切、置冠服、有定位、勿亂頓、致污穢、衣貴潔、不貴華、上循分下稱家、對飲食、勿揀擇、食適可、勿過則”告訴我們一個良好的社會公民就是每天都要從這些小事上做起。良好的行爲習慣,就是在這些小事上一點點落實而養成的。

其次我們要有堅強的意志。孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”玄奘孤身一人穿過沙漠跟崇山峻嶺去印度求法,水囊還在沙漠裏壞掉了,連續5天沒有水,需要多大的勇氣跟智慧才能繼續前行呀!

最後我們要做一個對社會有奉獻的人。曾子說:“吾日三省吾身,爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”做人就必須要在社會上立足,社會需要我們共同建造,一個好的社會離不開具有美好品德的人。

我們現在正是學習知識、養成良好的習慣的黃金時期。我們不用像趙國強一樣英勇與歹徒搏鬥;我們不用學劉子元不顧生命危險跳水救人;我們也不用悉心照料十三位非親非故的老人……但是我們應記住這句話“莫以善小而不爲,莫以惡小而爲之”。我們要努力去做美德少年,不要一心想着做一些轟轟烈烈的大事,我們要從小事做起,從現在做起。我們要從撿起身邊的紙屑做起;從尊敬師長,不頂撞父母做起;從不說謊話,誠實守信做起……

21世紀的今天,社會充滿着競爭,因爲“物競天擇,適者生存”。所以對新一代祖國的花朵要求不僅僅是博學的才能,而且要有高尚的道德。

社會告訴我們要做一個美德少年!

高二傳承文化的作文 篇8

文化是一個國家,一個民族的精神命脈,中華文化是這個世界文化大花園中一朵絢麗的鮮花。所以我們要愛本國文化,積極的去弘揚本國文化。

近日,新華社報道:北京有一所小學的學生成了“網紅”,原因是,在蘇軾誕辰時該學校開展了一系列向蘇軾致敬的活動。這些學生不僅進行了以蘇軾爲主題的課題研究,而且完成了相關專業色彩論文。這些小學生所完成的任務,引起了人們的熱議與關注。在我看來,這些小學生所進行的活動是非常積極,非常有意義的。像蘇軾這樣的詩人有許多,他們都曾爲詩詞文化做出了不小的貢獻。所以我們應該去了解古人,認識古人,瞭解我國的優秀詩詞文化。

“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”、“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠”、“眠沙臥水自成羣,曲岸殘陽極浦雲”。我國古人無一不將天人合一,人定勝天的文化造力發揮到了極致。而且我國詩詞文化也已經具有了幾千年的歷史了,用詩歌來向那個世界傾訴自己的心聲,培養自己知行合人的人格境界,也是一張傳播繼承詩詞文化的方式。

詩詞是我們國家傳統文化的一部分,學習古詩可以明智,陶冶人們的情操。學習古詩可以瞭解過去,放眼未來。學習古詩,與古人對話,瞭解古人當時爲什麼做那首詩以及做詩的心境。不僅如此,學習古詩傳承中華民族的傳統文化也是我們的責任與義務。

之前,在中央電視臺播放過一檔節目叫做“中國詩詞大會”,這是我們弘揚中華文化的表現,在這檔節目中,活躍歡快的氣氛,信心十足的參賽者,向我們展示了中華文化之美。美國曆史上有一位總統曾說過:“當一個國家一個民族,如果忘記了自己的文化,那麼別的國家就可以去攻打那個國家了”。對啊!文化是國家和民族的根。在當今這個飛速發展的時代,我們對自己本民族文化必須要“取其精華,去其糟粕”,“批判繼承,古爲今用”。並且最爲一個當代中學生,我們更要有責任和義務去弘揚人民大衆喜聞樂見的社會主義文化。

總而言之,北京那個那所小學也正是學習詩詞,瞭解古人,認識古人,爲弘揚中國的詩詞文化。作爲中學生,我們應當去唱響時代的主旋律,努力學習,弘揚社會主義核心價值觀,擔負起時代精神,爲我國的詩詞文化的傳承貢獻出自己的力量。

高二傳承文化的作文 篇9

我們中國共有五十六個民族。各有不同的風俗。有各自傳統的節日,傣族的潑水節,蒙古的那達慕大會,我的這的春節。元宵節。清明節等的節日。

我家鄉的元宵節俗話說的好:每逢佳節倍思親。記得去年我就沒有和家人一起好好地過元宵節。我們那每逢過節總是要點香。我們要點的可不是普通的香,它有一根柱子那麼粗,而且這一柱香非常漂亮,表面有一條張牙舞爪的龍盤着,那條龍栩栩如生,真要騰空而起,那可就是“神龍盤玉柱”了。點完香之後,我們要坐在一起吃湯圓,大大的湯圓浮在碗上,猶如一顆顆白色的珍珠,讓人看了不禁產生喜愛之情,都有點兒捨不得吃了,但是不可以,每逢元宵節都必須吃湯圓,那代表團團圓圓呢!我家鄉的清明節以前,我從來都不知道清明節要掃墓,但自從我姥爺離世之後,我瞭解了,我清楚了,我明白了。每一次過清明節的時候,心裏感覺很淒涼,我真正地體會到了“清明時節雨紛紛,落上行人慾斷魂”。本來家人是不讓女孩子掃墓的,但在我跟家人的再三請求下,家人同意了。跪在姥爺的墳前,一陣陣哭聲哭得我欲斷心腸。清明節是淒涼的節日。我家鄉的端午節每年的節日我國的最快樂的就是端午節了。因爲過端午可以吃到我最愛吃的。無比美味的棱角糉子。墨綠的葉子一剝開,就顯現出白白的糯米和香甜的蜜棗,看起來都能讓人流出一臉盆口水來,真是好吃極了。聽說別的地方還有系百索子,貼五毒,貼符,吃雄黃酒,吃十二紅的風俗呢!我家鄉的中秋節我們過中秋可熱鬧了,白天一般不咋紅火,但一到了晚上,那個場面呦!首先,我們是搬一張桌子,然後擺上月餅和各種各樣的水果,擺放在月亮底下,點上香,等到一炷香燃盡了,那些誘人的水果就可以進肚了,那纔是我最喜歡的時刻呢!一下吃個夠,真香。在我飽餐之後,就是我們一家人坐在院子裏賞月了,看着又圓又大的月亮,真美!

我們中國的傳統節日還有很多,例如母親節,父親節,春節,兒童節,婦女節等的節日,他們都是我們寶貴的文化遺產,需要我們好好地來維護,但是現在,我們中國人自己已經沒有大多數喜歡過西方的聖誕節,愚人節等的節日,我們應該改變這種思想,讓我們傳承傳統文化吧!

高二傳承文化的作文 篇10

中華民族擁有五千年的悠久歷史,這樣的一個文明古國有着深厚的文化底蘊。

中國的文字也歷時久遠。從最初的倉頡造字,後來有了孔子的“敏而好學,不恥下問。”孟子的“生於憂患,死於安樂。”又經過李白的“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。”李清照的“尋尋覓覓,冷冷清清,悽悽慘慘慼戚。……經過多年的流傳,有了如今的中華文化。

中華文化淵源流長,自然是學養深厚。我們中華民族的傳統文化,不但支撐着整個中華民族的脊樑,還在各方面影響這全世界。比如,西方文化,強調的是個人自由主義,而我們中華民族向來以國爲重,沒有國家就沒有個人。

相傳,伯牙善彈琴,鍾子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調時,鍾子期就說“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調時,鍾子期又說“洋洋兮若江河”。鍾子期死後,伯牙不再彈琴,因爲沒有人能像鍾子期那樣懂得自己的音志。後遂以“知音”比喻對自己非常瞭解的人。一個“知音”裏,就有這樣一個動人的故事,可以想象,成千上萬的詞語中,包含了多少中國的歷史文化。

“願得一心人,白首不相離。”希望能有一個一心一意的人,就這樣,和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩句,沒有堆砌的華麗辭藻,卻扣人心絃,因爲它飽含着真情實感。

古語云“百善孝爲先。”那麼說起美德,孝順就是中華民族薪火相繼的傳統美德。父母給了我們生命,教育我們長大,不知付出了多少心血。我們應當感謝,應當報答。一篇廣告,至今讓我記憶猶新“一個小男孩吃力地端着一大盆水,笑着對媽媽說說‘媽媽,洗腳!’”讓我記憶猶新的,不僅僅是那個小男孩的'乖巧,還有他那份發自內心的感謝和至深的愛。他給了我們一個典範,一個讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心,我們又該怎樣做呢?

大家應該聽過這樣一個故事“一個人大學畢業,到一個公司應聘。他走進大廳,看見地上有一張紙屑,來應聘的人很多,卻都只顧着自己的事,沒有一個人撿起那張紙屑。於是,他走過去撿起紙屑,扔進垃圾桶裏。就是這樣一個舉動,改變了他的命運。他並沒有很高的學歷,卻在這次應聘中脫穎而出,正是因爲那一個小小的舉動。”這樣微不足道的事,但它足已顯示出一個人的品行。這也是中華民族的美德。

弘揚美德是在展現國學之美這種美卻不是在書的表層可以體會得到的。身爲中華民族的一員,讓我們肩負起這個責任“傳承文明,弘揚文化。”

高二傳承文化的作文 篇11

相傳在戰國時期,就有了古蜀國。古蜀國的望帝死後,他的臣子及子孫遷都到成都。後來,古蜀國被強大的秦國吞併,望帝的魂靈含恨化作杜鵑,聲聲啼血。一年又一年春天,杜鵑的啼鳴,不僅訴說着這段歷史,還催促着農民耕作,也一次又一次地催促着,巴蜀千千萬萬個春天的到來。

這是巴蜀的第一個春天,從這個春天開始,巴蜀就表現出無與倫比的活力、希望、更多的,是浪漫色彩與詩情。他在一次又一次,走進了中國歷史上,那些了不起的春天。也影響了,中國五千年的盛世之春。

唐代的薛濤,在浣花溪寄居,留下了“蒙頂茶畦千點露,浣花箋紙一溪春”這樣一個充滿詩意的春天。五代的後蜀國主孟昶,癡情萬種,偏愛芙蓉。爲花蕊夫人,種下樹樹繁花,滿城錦繡。如是之秋,其中相思之意,更若那樣一個永恆的暖春。隨着半入江風半入雲的絲管聲,巴蜀走進了商業繁華的宋代,交子,世界上最早的貨幣,在繁華的成都發行。歷史永遠記住了,巴蜀這個人潮熙攘的春天。年復一年,巴蜀的一些春天消逝了,卻總有一些春天甦醒。清朝創辦尊經書院,爲巴蜀喚醒了一個個希望的春天。

也許,在兩千多個春天裏,最讓每個巴蜀人族自豪的對外交往的歷史,莫過於錦繡成都,作爲南方絲綢之路的起點,中國歷史上唯一一個與海上絲綢之路、北方絲綢之路都有聯繫的城市,那個代表了巴蜀實力,一直到今年都沒有消失的春天。

這三條絲綢之路,在如今的巴蜀,乃至於整個世界,意義都不同了。“絲綢之路經濟帶”“21世紀海上絲綢之路”是他們的新名字。這幾條大路上,爲其他國家,源源不斷分享着來自於巴蜀和全中國的永恆之春,以及經濟共榮。

通過一帶一路,爲正值春天的巴蜀,再一次帶來了新文化,新理念。創新,兼容幷包,春熙路,錦裏,在歷史的春天裏,第一次大量涌入留學生。空港,天府新區,在歷史的春天裏,第一次涌動着科技磅礴的力量。進步!進步!巴蜀在世界的春天裏,再一次百尺竿頭!

這是一個巴蜀的春天,一個科技之春,文化之春,歷史與現實兼容之春,夢想之春,這更是一個比以往任何時期都了不起的盛世春天。

“一帶一路”上,承載了巴蜀文化幾千年的春天,更鑄就了,巴蜀文化永遠永遠的春天。

聽——那是杜鵑鳴春。

一聲一聲,傳遍巴蜀大地,傳遍大江南北,傳遍異國他鄉。

高二傳承文化的作文 篇12

漢字是傳承和弘揚中華文化的重要載體,是中華民族的基本標誌,也是中華文明的顯著標志,它不僅在中國有深遠影響,而且對朝鮮、韓國、日本等國文化有巨大而深遠的影響。讓我們一起走近漢字的歷史,體會漢字的博大精深吧

傳說古時候,人類沒有字,人們都不會說話,只能用行動來表達語言,發生的任何大事都只是在繩子上繫個結。後來有個人覺得這樣記事不清楚,於是他便發明了漢字,這便是傳說中的倉頡造字,這也是歷史上最早的文字。

在中國幾千年社會發展的進程中,漢字對團結整個中華民族,發展全民族的經濟文化、鞏固國家政權的統一,對傳播中華文化等都起到了極大地作用。河南也對我國的漢字做出過不少貢獻,像近代著名的甲骨學家董作賓,他和羅振玉、王國維、郭沫若並稱爲“甲骨四堂”

古代的李斯、許慎等人也爲中華漢字文化作出了巨大的貢獻。

漢字的最大優點,是他的超方言性。中國是地域廣闊、方言複雜的國家。在古代不可能做到語言規範化,就是現在推廣普通話,也還不能在短期內完成。但是漢字卻是全國通行的書面語言交際工具。語言不同,以筆代口寫出字來,卻完全一樣。漢字的另一優點,是它的有理性。文字是一種符號體系,它可分爲有理性文字和無理性文字兩大類。所謂無理性,是指純表音文字,如假借字、音節文字、字母文字等,這種文字純係一種符號,與要表達的事物沒有直接聯繫。所謂有理性文字如漢字,它除了表示詞的讀音,還是代表事物形類的標誌。如"水"字,是從象形文字水的形狀演變而來的。它有表形和表音兩個作用。再如"汪"、"洋"兩字,用"水"表示類屬,用"王"、"羊"表示讀音,叫做形聲字,是漢字的主體,這種形聲兼顧的特點,便於識別和記憶。

我們寫的各種現代漢字都是從古代的漢字演變而來的,它們博大精深,甚至有不少外國朋友也在專心的練習毛筆字,有的比中國人寫得還好。而在中國,卻有許多學生把我們這最獨特的文明不當做一回事,他們把漢字寫的歪歪扭扭,老師反覆的強調,卻還是有人不以爲然。

外國朋友都這樣重視對漢字的學習,那我們中國人有什麼理由不好好學習呢?就讓我們共同攜手,一起傳承並弘揚博大精深的漢字文化吧!

高二傳承文化的作文 篇13

古語曾說:“清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂”,晉文公設立寒食與清明,是爲了紀念介子推的忠心護主,後來在民間慢慢發展爲祭祀、掃墓的習俗。

但是,就在中華文明一代代的傳承過後,是不是漏掉了什麼重要的東西呢?

清明節在民間流傳的初衷,是祭奠逝去的先祖,紀念前人所留下的偉大功績,讓子孫後代世世代代記住祖先,以告慰在天之靈。但並不少見的是,每年的清明節,在公墓前,玩手機,高聲談笑,甚至奔跑打鬧的年輕人都不在少數,這樣的“掃墓”真的能達到“紀念”“懷念”的效果嗎?——從什麼時候開始,連清明節上墳的習俗,都已經成爲了一個走過場的形式呢?越來越多的年輕人,就連清明節去掛社、掃墓,都像是完成一項一年一次的任務,而非真正懷有崇高的敬意去緬懷逝者,那麼在這麼多年的傳承後,清明節的掃墓是否已經變了味兒,成爲當代人表達敬意的一種“作秀”方式呢?

如果連其中包含的情感和初衷都已然不再,那麼,這樣的傳統節日、傳統習俗的傳承到了如今,倒是像極了一個笑話,它們又還存在什麼意義呢?中華民族文化傳承的千年沉澱,沉澱下來的只有這樣毫無意義的“儀式感”嗎?這樣已經近乎於沒有意義的事情被堅持下來的原因究竟是什麼?

無非是人們的自尊心在作祟,生怕哪年自己不去掃這一回墓,便會落得他人口舌,落下個不孝子的名聲。在我看來,不抱感情的掃墓,與不去,根本就沒有任何本質上的區別,孝與不孝也根本就不該從這些繁瑣的儀式上去判斷,真正的孝該落在實處,而不是在逝者已去過後來惺惺作態。

退一萬步講,逝去的人們就真的希望看到這一切,看到自己的子孫不抱任何傷感、任何悵惘的過這麼一個過場,做這麼一次秀,真的會高興、會感到慰藉嗎?恐怕未必吧?不僅如此,到了今日,哪怕只不過知道清明來歷的又不過只有寥寥幾人。

除了清明節,變味的傳統節日比比皆是——緬懷屈原的端午節,淪落到今日只是一句“放假了”所全部概括殆盡;闔家團圓的新年,年輕人卻紛紛抱着個手機在手機上搶“紅包”,把本該陪伴的親人冷落在一旁。

這樣的傳統文化,是我們的祖先、是我們、是中國人想要傳承下來的嗎?歷史感的厚重,就這養被歲月的銼刀一點點磨平,銼去了。在快節奏的當代生活裏,繁雜的禮節被慢慢省去,但在省去這些禮節的同時,卻也失落了許多本該被保留下來的美好情感。

變味的傳統文化是否傳承下去,這個問題,我想,還需要更多的人逐漸重視起來罷……

高二傳承文化的作文 篇14

我的媽媽非常喜歡傳統文化,沒事她就寫寫毛筆字,看一些很難讀的詩詞古文。受媽媽的影響,我也非常喜歡看關於歷史文化方面的書。我已經讀完了《中國歷史故事集》、《中華上下五千年》以及《西遊記》、《三國演義》等兒童讀本。最近我又喜歡上了《明朝那些事兒》。

從這些書籍中,我認識了很多有趣的人,比如諸子百家裏的孔子和莊子我都喜歡。我覺得莊子是一個非常會講故事的老爺爺,他很幽默,他夢見自己變成了蝴蝶,而且他還能跟骷髏頭說話,他講的寓言故事裏都包含着很有意思的道理,周莊化蝶的故事在我看來如此玄妙。

有一次,我的媽媽在讀《蘇東坡傳》這本書,我很好奇,也翻了起來:原來蘇軾也是一個非常有趣的人,我特別佩服他面對困難和挫折而不被打敗的堅強品質,媽媽說那叫樂觀曠達的人生態度,面對逆境就要積極樂觀。我很喜歡他的《水調歌頭》這首詞,“明月幾時有,把酒問青天……”有一次我還在班裏朗誦過呢。

還有,我看書櫃裏有一本《史記》,又大又厚,引起了我的興趣,我拿出來一翻,傻眼了,是我看不懂的古文,媽媽就給我講它的作者司馬遷是如何“讀萬卷書,行萬里路”,爲他創作的《史記》做準備,我又覺得司馬遷也非常了不起,我覺得我也要“讀萬卷書,行萬里路”。

爲了讓我瞭解更多的歷史知識,媽媽帶我去了一些歷史文化名城,我們去過北京、西安,西安的秦陵兵馬俑非常震撼,那時候的秦國真是一個鐵血帝國。我很喜歡西安的興慶宮公園,每一個景點都有二維碼,只要一掃二維碼,有關景點介紹和詩歌的音頻就有了,可以一邊遊玩,一邊欣賞唐詩,感覺就像穿越了歷史一樣。

我們還去過安陽的殷墟博物館和文字博物館,瞭解了漢字發展歷史,我覺得漢字作爲我們中國人的文化密碼真是太神奇太強大了。

在曲阜的孔廟,我瞭解了孔子的事蹟,他提倡的“仁、義、禮、智、信”我雖然不能完全理解,但我覺得他和老師給我們講的社會主義核心價值觀是相通的,比如他說的“君子愛財,取之有道”,也是媽媽所講的誠信,如果那些想掙錢的人都講誠信,講道義,那麼我們孩子就不會吃到毒奶粉,我們的社會就是一個和諧文明的社會。

就這樣,我每天在閱讀中薰陶,一有機會就親自去體驗歷史文化名城,讓傳統文化的種子慢慢地在我心裏生根發芽。我願意做一個傳承傳統文化的小達人,從我做起,讓優秀文化發揚光大,讓我們的精神家園芬芳四溢。

高二傳承文化的作文 篇15

在衆多燦爛文化不斷被埋沒時,唯有中華文明經久不衰,薪火相傳,其中重大原因就是中華文化獨具的魅力,中華民族精神的延續,中華兒女的傳承……

古色古香之四合院 建築,被稱爲凝固的藝術,我國古建築爲展現中國傳統文化的重要標誌,在我國各種特色古建築中,四合院實屬爲我國傳統文化的象徵,是爲數不多的古建築中傳承下來的代表,作爲古建築文化財富的四合院,刻畫着栩栩如生的壁畫,展現着別具匠心的設計,凝聚着古代人民的智慧,承載着悠久歷史的文化,傳承着工匠艱苦奮鬥的精神。它,是我們中華民族生命力的生動體現,是中華兒女的共同財富,在經濟快速發展的今天,更應注重對古建築的保護,繼續發揚和傳承其燦爛與輝煌。

餘音繞樑之京劇

我國戲曲種類繁多,其中京劇就是最具代表之一。京劇,有“國劇”之稱,分生旦淨醜四個行當,從書中閱讀到,京劇的臉譜勾繪是以生活爲依據,也是生活的概括和濃縮。作爲我國四大國粹之一的京劇,以其獨特的魅力享譽世界,傳承至今。在觀看京劇表演時,我們總會爲京劇演員的“變臉”而歡呼感嘆,併爲之驕傲,正是有了京劇演員的辛勤訓練與持之以恆的信念才使京劇一代又一代地傳承。對於京劇,我們要繼續予以繼承與發揚,使更多人欣賞其京腔京調,驚歎其細膩灑脫,沉醉於其圓潤唱腔。

其味無窮之粵菜

民以食爲天,衆所周知,我國八大菜系各具特色。其中粵菜又爲四大傳統菜系之一,說到粵菜,不得不提的是粵式早茶,其是粵菜的重要組成部分。點心,考驗點心師傅的日日勤練的技藝與精益求精的精神。品上幾口沁人心脾的茶,點上一桌讓人垂涎欲滴的點心,甚是愜意。對於飲早茶的習俗已經深深融入我們的生活,我相信這種習慣也會一直傳承下去。作爲一種飲食文化,粵菜不斷推陳出新,這是對習俗文化的很好傳承。

惟妙惟肖之剪紙

剪紙,是我國民間傳統裝飾藝術之一,也是我國最古老的民間藝術之一,作爲一種非物質文化遺產,剪紙蘊含着豐富的文化底蘊,體現生活,展現生活,到了春節,剪紙就變成窗花,成爲從古流傳至今的藝術,這也是一代代大師秉承着工匠精神所鑄造的成果。剪紙,是一種美的藝術,一種美的文化,一種美的享受。

我國文化有着博大精深與源遠流長的特點,有了博大的中華文化再加之匠人的堅持,通過時間的考驗就成就了一脈相承且獨具魅力的中華文化,我們不僅要傳承文化,更要傳承匠人精神,使中華文化永存世界,讓中華民族屹立於世界文化之林。

高二傳承文化的作文 篇16

子曰:夏禮,吾能言之,杞不足徵也。殷禮,吾能言之,宋不足徵也,文獻不足故也。足則吾能徵之矣。足,則吾能徵矣。杞,杞國,夏禹後代的封國。在今天的河南杞縣,文獻,不是現在的文獻所不同,獻,賢,指通曉歷史的賢才。

孔子說:夏代的禮我能講得出,但是杞國不足以爲證,殷代禮我講得出來,但是宋國不足以爲證,這是因爲,杞宋二國文獻不足的原因,如果 文獻足,我就能引以爲證了。

這裏又說到民族文化傳承的問題了,任何一個民族任何一個國家,如果沒有了自己的文化傳承,自己的文化傳統就會逐漸湮滅,那嗎這個民族也即將消亡。這是歷史的鐵證。人類歷史上20多種文明至今只的二種文明延續至今,那就是希臘文明轉化爲工業文明,羅馬文明,波斯慢文明,巴比倫文明,埃及文明,等等諸多文明也多消亡,甚至無法考證。縱觀世界文明,唯我我們中華文明延續至今,確實是人類文明史上的一個奇蹟。中華文明缺少崇高的宗教精神。但利弊相隨,卻避免了宗教迷昧全方位的傷害。他的“和而不同”的包容精神。中庸之道的平衡原則。天人合一的和諧情操,協調了人與宇宙和諧關係,中華文明延續至今,重實踐,棄玄想。從“格物知至”到“修身齊家”一整套經世致用,誠實入世。和平自守。擺脫了,原教旨主義的,極端,狂熱,野蠻,無視生命價值的仇恨。離開了彼岸世界殘酷爭鬥與淹沒在戰火中的毀滅。我們民族歷史上也曾經有過分裂,但分而必合,這就是文化的凝聚力。成吉思汗曾橫掃華夏,沒有文化 的建立其歲月不長,所以評價他,“只識彎射大雕”。滿清入關離不開中華文化也被同化,成爲滿漢一家。世界上一些原教旨主義者很眼紅中華文明,任何文明只要一到中國就被同化,“和而不同”他們既奇怪又無奈。在看人類歷史有多少“白骨無地歸”“千里無雞鳴”戰爭都與宗教有關。現在中東就是如此。在我們民族歷史上,曾有過二場與宗教有關的戰爭。一場東漢年間,三國初期。一場近代 太平天國,最後都以失敗告終,而沒有死灰復燃,沒有留下後患。文明傳承對一個民族是至關重要的。亡國可以復國,沒有民族文化。這個民族就要徹底消亡。這個民族禽獸,曾想讓臺灣消亡中華文明,徹底擺脫大陸文化。就是要徹底。那個狗頭也懂得文化的厲害。任何一個民族的後代如果 不重視自己的歷史文化。就是自己在毀滅自己民族。孔子 在這裏說明了文化傳承的重要性。接着在看下面文化與禮的關係。