詩經之美作文（通用24篇）

在學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。那麼一般作文是怎麼寫的呢？以下是小編爲大家整理的詩經之美作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

詩經之美作文 1

詩經上斜斜的寫了一個“美”字。景是美的，人是美的，但人心更美。

閱讀詩經，就像是在廣闊的草原上尋找一窩小兔，在詩經中，便是尋找那一層層的美了。尋找它十分容易，畢竟，草原上到處都是小兔。詩經，也處處美麗。

我找到的第一種美，叫等待。“靜女其姝，俟我於城隅”，那是傍在牆邊的她。她的身影被城牆隱去大半，卻有一角衣裳隨風飄動。似一朵雲彩，輕柔而美麗。明月當空，幾聲歡笑伴着鳳凰木的細葉在夜空中散落，像落花一樣，微微搖擺着。我想，她的心是寧靜的，否則，她不會如此執着的等待。就這樣靜靜地等待，很美，很美。

另一種美，叫詩意。有人說，詩意也是一種感覺。它由你眼之所見，耳之所聞，觸之所感相雜在一起而成。也許，就是詩意。讓青色長衣牽動人們的心靈，讓光潔玉佩撞擊人們的心靈。詩意，可以讓我們換上潔白的瞳，觀察這個世界。

你會注意到川流不息的'車馬旁，蒼老的枯枝在凝重地俯視，你會發現天空中飛行的小鳥，正歡快地歌唱。擡頭，你會看見夜幕中星星在閃耀；俯身，你會看見金龜子在閃着光。

原來，有詩意也很美，很美。

詩經其實想告訴我們，人生是由長長的等待，一點悲痛、一點欣喜和一抹詩意構成的。人生很長，有美才能度過。

“那詩經不是美的源泉嗎？爲何，不修一個詩經中的地方，讓世人感受美呢？”有人問。

如果，可以把一滴淚所有的成分複製了，包括溫度、水還有鹽，那它還能被稱作是淚嗎？

美不可複製。只有珍惜，纔會感悟它的存在，它值得被珍藏、尋找，值得被發現。

所以珍惜美，珍惜清晨的鳥鳴，珍惜傍晚的霞光，珍惜身邊的點滴，並品味盪漾其中的美。

詩經之美作文 2

世間萬物皆有美。花草有它們自己豔麗芬芳的美，動物有它們自己生機活力的美，而詩文則是有淡雅高潔的美。《詩經》作爲我國最早的一部詩集，影響着代代文人雅士，正是美的源泉。

翻開《詩經》，品讀一字一詞、一句一段，從字裏行間便深深感受到美的氣息。無論是“桃之夭夭，灼灼其華”，將出嫁的女子比作美麗的桃花，嬌滴滴、紅豔豔的桃花，象徵了女子的美好、善良；還是“所謂伊人，在水一方”，尋求的美好女子。詩人們並沒有描寫女子面若桃花或長得沉魚落雁，只是寫“夭夭”、“伊人”，表述一個德行高尚、賢惠的女子，就將一個美好的形象留在讀者腦海中，難以忘懷。同時，《詩經》的用詞及手法也影響了後世無數詩人，將美人比作花，便是從這裏開始的，如同“人面桃花相映紅”的詩句，層出不窮。文字，體現了《詩經》之美。

如果詩詞光有文，而沒有情、沒有意，便稱不上是詩了。《詩經》每首詩都富有情意，都耐人尋味。《關雎》中，君子對淑女追求，想方設法的向女子表白，最終步入了婚姻的殿堂。多麼美好的情感啊！少男少女間，純粹而真摯的愛情啊！《式微》中，簡短的語言，卻表達出勞動人民的'艱辛，因爲工作量巨大，天黑了，還不能回家與親人們團聚，飽飽地吃頓飯。質樸的語言訴說着勞動人民對統治者的不滿。《氓》一詩中，可憐的婦人年老珠黃，被丈夫拋棄，含淚訴說着心中的悲與悽，表達出內心中的悲愁，讓人深感同情。《詩經》之美，更是情美。

漫步《詩經》，其中之美，數不勝數，它猶如一座文學的源泉，滋養着我們，美化着我們。它的美教會我們做人的道理、做事的方法。原來，《詩經》之美，就在我們心中。

詩經之美作文 3

白色是混合了所有色光得來的顏色，也是一切其他顏色在畫卷上肆意鋪陳的依託（“繪事後素”）。若缺失了這最樸素的顏色，其後繽紛斑斕的顏色便都不成立了。因此，這高潔無瑕的顏色在《詩經》中出現頻率最高（而絕非是因什麼“殷人尚白”）。

“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。”鋪上一張素白的畫布，取少許石青與石綠，加入清水調但，再提筆在紙上染上一層淺青色，在下方不斷加重以繪出采采蒹葭。如此一來，飄渺白霧中混着幾片淡泊的青色，葉上晶瑩露珠映着微光，也映出他對伊人高潔純粹的愛。

“月出皎兮，佼人僚兮。”素絹上改上了一層深紫色，朦朧中的萬物在月光下不再漆黑一片，都灑滿了樸素典雅的白色。尤其是碩人，“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀”，在白玉盤下更爲明澈。柔和恬淡的月與靜謐優雅的她相映成趣。遠離了嘈雜陸離的.色彩，空蕩蕩一片令人沉迷其中，心神遠遊於無窮深遠的仙境。

最終，讓我們拋下有顏色的一切，讓這裏只剩白色。“庶見素冠兮，棘人欒欒兮。勞心摶摶兮。”這或許是喪親的君子，或許是流亡的賢臣，但總是失去了重要的東西。廣袤的天地間萬物黯然失色，只能見到他一襲白衣挺立在此，面容瘦削而憔悴，哀莫大於心死，信矣哉！在彼空谷的不是皎皎白駒又是什麼？那人不容於朝廷，將騎它去隱居。它還在此，那人卻不見了。追憶起與他相處的時光，卻也如白駒過隙，匆匆消逝，再難尋覓。頓時，心如這天地空曠茫然，一切思慮都歸於虛無……

從純真情思、虛幻仙境再到孤寂長悲、無物忘我，白色被寄託了太多深意。然而最終既已無意，又怎稱得上深意？罷，落了片白茫茫大地真乾淨！

詩經之美作文 4

子曰：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”——《論語》

我讀詩經，亦是如此。

從《關雎》開始，男子大膽地追求女子，女子也喜歡男子，但卻保有一份矜持與害羞，文章未提一字女子內心，這更能使人感受到那份心有所屬卻含蓄的愛。這是仍保持禮節與理智的女子，那不正是“初戀”的味道，青澀而美好，不參雜任何複雜思想的愛情，這不就是《詩經》的純潔所在。

《蒹葭》的'那份銳意執着同樣使人敬而遠之。男子對於那虛無縹緲的伊人仍堅持不懈，雖說看上去實在是很愚笨，但試問這世上有幾人能做到用相同的愛去勇敢追尋夢中人背影的信念與勇敢。

《子衿》中女子生氣的口吻讓人哭笑不得，真像熱戀中小女友假生氣的模樣嗎？女子並不像別的人一樣還假惺惺的關心男友：是不是路上遇到什麼麻煩啦…而是直接將心中的埋怨與氣憤表達出來，最後一句“一日不見，如三月兮。”立刻一個可愛俏皮的形象浮現於眼前，她前幾句話先是裝成老練的樣子數落男子幾句，最後一句話態度卻立馬軟了下來，變成了一個惹人憐的小女生，多麼可愛單純的姑娘呀！

同學上課講的《桃夭》同樣是充滿着純潔與美好。文章並沒有寫顯赫家世或名門望族能夠給女子帶來終身的衣食無憂，而是專注於教育女子結婚後要更有教養內涵等等。家庭和睦，幸福美好纔是最值得讚美的婚姻愛情。

《詩經》可以讓人擺脫一切邪惡思想，迴歸人性最美好的世界。我讀詩經，讀純淨的思想，讀美妙愛情，更讀出爲人處世應展示最真實的自我。

詩經之美作文 5

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”嘴中吟誦着這流傳千古的詩句，眼前彷彿真的出現了身穿白衣的窈窕佳人，似一朵白蓮，宛在水中央。

初識《詩經》，是在升入初中的第一個學期，當老師把一本本古銅色的《經典誦讀》傳到大家手中時，我立刻被那書中蘊含的知識的厚重感與淡淡的.書墨味所吸引。迫不及待地翻閱起來。就是在那時，《關雎》映入我的眼簾。那樣唯美而含蓄的詩句，那樣朦朧的意境，讓我不禁好奇：是怎樣的作者，通過什麼途徑才能寫出這樣的詩句！

後來，熱愛文學的媽媽從外地出差帶回一本《詩經》，那淡藍色的封面顯得那樣雅緻。我輕輕地翻閱書頁，再一次，“關雎”兩字映入我的眼簾。那空白的地方，一位窈窕淑女正倚在水邊，配着那清麗的文字，真是一種美的享受！

再一頁一頁地翻閱過去，那些文字彷彿像水一樣靈動：“所謂伊人，在水一方”、“今我來思，雨雪霏霏”、“執子之手，與子偕老”……啊！在那古老的朝代，一篇篇美到極點的詩文，那朦朧，青澀的愛……

現在的我，每每到了語文早讀，都覺得是一種美的享受。坐在明亮的教室，嗅着門前桂花的甜香氣息，搖頭晃腦地讀着那美妙的《詩經》，一遍又一遍品味着，咀嚼着那其中的韻味……

《詩經》是那個古老的年代多少文人通過沾墨的筆尖，沉澱的多少智慧！在現在這個信息時代，有太多用華麗的詞藻堆砌的淺顯的書籍。而我們，就應該無視那些糟粕之書，多讀《詩經》這類純淨的文學作品，感受瑰麗的文學魅力！

我讀詩經，第一個字就是“美”，第二個字就是“純”。也希望多接觸到這純淨、瑰麗的文學作品。

詩經之美作文 6

風雨淒寒之夜，最宜圍爐讀書，燒得通紅的爐火，坐着白銅大茶壺，水嘟嚕嘟嚕地響着，還有柴木爆裂之聲猶爲刺耳，手捧素卷，靜心享受。窗外風聲雨聲，窗內一片安詳。案几上放着的書，封面上醒目的漢字是——《詩經》。

關於中國，大多人只知唐詩、宋詞、元曲，明清小說乃國之瑰寶，卻不知有在中華民族歷史長河上游盡頭之處還有中國第一部詩經集《詩經》，在熠熠發光。

春秋有姓孔名丘字仲尼者，自魯國起，踏南北，尋訪民間，採集整理了在人民口中廣泛流傳的民歌，自此，纔有了嶄新一版的被現代人所熟見的《詩經》一書。

詩歌總能給人以不曾有的享受，有利陶冶情操，抒發情懷。像那“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”讀至此處，眼前便浮現的是：河邊蘆葦蒼蒼，潔白的露水結成霜。意中人在水的另一邊，可望而不可即，逆着水流追趕她，道路艱險又長；順着水流追隨她，她像在水的中央。聽，那遙遠的一方彷彿傳來了這深隧悠遠的歌聲，像在惋嘆愛情之中悲涼難耐的悠思之情。這是《詩經》中的愛情之歌。

“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”這是思歸之歌；“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”這是愛情之歌；“巧笑倩兮，美目盼兮”這是讚美之歌……

《詩經》源於民間，源於古代勞動人民之口，它寄託的是勞動人民的`美好願望，它承載的是勞動人民質樸真摯的感情，它傳承的是積極樂觀進取的精神。它是中華民族文化中的瑰寶，愛與永恆即是它的主題。

閉眼聆聽，那是遠古自洪荒世代起對愛的呼喚。

詩經之美作文 7

“一棵樹上不可能只結甜而大的果子，也有乾癟酸澀的，因此無論喜悅悲哀都要學會順然承受。《詩經》傳達的本就該是這樣發自內心的喜悅或是憂傷。“最喜歡的，便是安意如對《詩經》的這句完美詮釋。

《詩經》，就是另一個世界，它帶着獨有的古韻，藏在書架的某個角落，等待一個人，把它從這一段沉浸的時光中撈起，細細研讀。愛上它，是在一個夏夜。我住在表姐家，被窗外聒躁的'蟬蟲叫聲擾得心煩，隨手從書架上抽下一本書，躺在牀上看。然後，就沉溺於這片安謐的世界，沉溺於詩人的感情中，從此對它愛不釋手。

“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！”這是一個深沉而無望的愛情故事，它是一個征夫與妻子間的愛，沉默到連名字都沒有，他們死後若有愛的墓碑，也許上面也是一片空白，可他們依舊生死相戀，無論後人是否知曉他們，理解他們。這是我聽過的最美的詩句，它平緩、寡淡地道出不懼生死的偉大愛情，是這個人世間最甜蜜也最蒼涼的誓言。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃花自古便是寵兒，象徵着美麗的女子，歷來被詩人們欣賞，贊誦。黛玉作《桃花行》嘆曰：“桃花簾外開仍舊，簾中人兒桃花瘦。”一派謫仙口吻；白居易有句詩：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”從前不覺怎樣，現讀來，覺得詩中之景美得讓人目眩，桃花盛開，花中隱現寺廟樓宇，這是一幅多麼美妙的畫面啊。

緩緩合書，我依舊無法平復心中的情緒。《詩經》的世界，像一汪湛藍的海，陣陣海潮聲，像一聲聲低喚，喚着我，走向它。思無邪，我讀着《詩經》，追憶無邪的記憶，領略詩中的別樣風景。

詩經之美作文 8

爲什麼我們會去《詩經》裏尋找美？

這個世界以“美”爲主題的書數不勝數，爲什麼《詩經》能夠流傳百世？

我想，這個問題很多人是不屑於回答的，甚至認爲這根本就不值得我們去探討。因爲答案就擺在眼前：《詩經》對於“美”的認知最爲深刻，除此之外，還語言優美直率。

就拿《關雎》這篇來說：關關雎鳩，在河之洲。勾起了多少少男少女青澀的回憶。我們雖然沒有經歷過農耕時代，雖然沒有像詩中的君子一樣彈琴擊鼓以取悅女子，但我們仍能想象出詩中的畫面，仍能感受到詩中男女主人公的情感。

而這就是《詩經》的奇妙之處。這世界上任何一部能夠流芳百世的作品，都是因爲它多多少少觸碰到了人心。

所以一切都反過來。一件事物，一個觀點，一部作品，不是因爲思想深刻而觸動人心，而是因爲它觸動了人心，所以才變得深刻。

現在讓我們再回到“美”這個觀念上來。許多人對於美的定義十分偏激。在我看來，《詩經》中所體現出來的美絕不是能用“心靈美”所概括的。

基於上面的觀點，我認爲“美”是一種情感。因爲在我們讀《詩經》的.時候，多少都會帶着一些自己的觀點。例如，一個正在熱戀期的人拿起《詩經》，他會感嘆裏面的感情之美。但如果將這本書給予那些單身主義者，他們也許並不認同此種的觀點。這世界上有個成語叫做“身臨其境”，其實只是我們把感情帶入了裏面。

因此，讀《詩經》就像是在讀我們自己。尋找《詩經》中的美，就好像是在尋找自己的內心。一次次的感情沖刷就是我們所尋找到的最美麗的“美”。

如果是這樣的話，我想我已經找到屬於我自己的“美”了。

詩經之美作文 9

“蒹葭蒼蒼，白露爲霜，所謂伊人，在水一方……”

悠揚而不失輕柔的旋律緩緩響起，巜蒹葭》一詩隨着樂曲生動的融入進了音樂，令人舒暢的輕慢與窗外格格不入的喧囂，形成了鮮明的對比，浸入其中，靈魂便也安靜了，除去了平日充滿鉛華的容顏。

我悠然的跟着哼唱起來，一字一頓地咬着口邊的讀者，每當唱到一些深有意境的字，心總會恍惚一下。一下便被帶入到當時的詩意中，半天都無法回神。

雖已到了吃飯的時間，但我並不願就此回到飯桌旁，彷彿一關掉那有靈魂的詩，我的世界便又會被吵鬧取代般，我想再尋找一下，尋找一下那種無以言表的快感與深陷其中。

巜桃夭》，巜子衿》，《鹿鳴》，詩歌一首首拉開帷幕，又一首首盡歸虛無，在如此輪迴中，我似乎飄到了另一個極樂世界。觀到灼灼其華的桃花花落滿地，聽到呦呦鹿鳴迴盪在空靈的山谷，看見多少男女生死離聚。我竟也自行想象出他們摘紅豆情難究的苦痛，三兩友不知愁的逸緻，昨日仇今忘憂的達觀……

這條追昔的路上，簡直遍地花開。

然而，天色已然變晚，時光不知不覺間也飛逝大半，當我不捨的將音樂關上時，我隱約覺得，方纔剛尋找到一些東西似乎又消失了。

但是，我們多少年來尋找的東西，真的僅僅如專家所說，是古時的詞語或意境嗎？

還有美。

字句的`美，意境的美，內涵的美，組成了一種慢節奏的詩經美，然而時代的飛速變革，把這種美和人們對這種美的記憶，一併帶走，留在了歷史中。

我們尋尋覓覓卻求而不得，不是真的與美擦肩而過，而是一一我們並沒有往回去尋找它。

衆裏尋其千百度，驀然回首，伊在燈火柵欄處。

詩經之美作文 10

“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇。”跨越千年的歷史阻隔，我彷彿再次聽到了耳畔邊想起的秦國士兵的震天吶喊與一同報效國家的誓死決心。

這便是詩經的魅力，沒有過多的渲染，沒有過分的修辭，一幅慘烈艱苦的戰鬥場面便被刻畫的淋漓盡致。僅三言兩語，就將秦人不苟且偷生，而是奮起勇敢對敵的愛國情懷錶露的一清二楚。

戰爭，中國文學史中最不缺的一種宏大場面。可雖多，卻不盡好，而我獨愛這一篇《無衣》，這是出征前士兵互相鼓勵之言，更是他們面對強敵的勇敢宣言。即使環境再艱苦，甚至沒有一件完好無損的衣服又如何？我同戰友共穿一件便罷。君主命我們抗擊戎敵，保家衛國，我便勇往無前，無所畏懼！只要你我同心協力，再強的勁敵也將被我們攻克！這種由詩中讀出的戰鬥場面，如同從字裏行間迸發出來，填滿了我的內心。在那一刻，彷彿我就是那個征戰在外的秦國士兵，國之生死存亡，家之和睦興衰，朋之相見離別，田之豐碩荒蕪都同時涌入我心間。頓時，我遲疑了，我不知是否應用生命的光輝去點亮那死亡的聖火，更不知是否應捨棄自己的一切去報效祖國。但是，他們沒有，他們頂着生活的巨壓，毫無顧及地踏上那片註定沒有歸路的.沙場，一次又一次地奏響生命的讚歌。

正是這首滿滿愛國的《無衣》，讓我們永遠記住那些流進鮮血只爲國家的一絲勝利的人們的真情告白。那時秦人的團結勇敢，捨身忘死的拼搏精神，即使是千年的今天，這首可歌可泣的詩還是能喚起我們內心中的一絲激動。曾有人這樣評價它：“英壯豪邁，非唐人出塞詩所及。”它不僅是《詩經》中的一段佳話，還是那些永埋入地下的勇士們的永遠回憶。

詩經之美作文 11

吟詩，寫詩，頌詩，唱詩。

宣紙泛着淡黃，濃濃的墨汁一滴一滴的濺在上面，又慢慢蘊染開來。剛勁的筆鋒瀟灑一揮，輕重緩急的踏着紙，書寫乾坤。一名名衣着典雅的淑女，長長的青衣裙，勾勒出女子曼妙的身姿，有的手握琵琶，有的輕撫揚琴，有的口吹短笛，緊接着，優美的詞句化作一個個靈巧的音符，組成一支樂曲。

初遇《詩經》，是在青山綠水環繞的一座古寺中。“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”這旋律似乎有些不同呢？不同於洪亮的歌喉，琴鍵敲打的歡快。更不同電子的奇妙。它只是緩緩地，漸漸地，似一口清泉沁入乾燥的喉，似一隻水鳥輕挑湖面的一層層漣漪。沒有歎爲觀止的震驚，卻在不經意間撩動了心絃。心好像平靜如水，甘甜似飴。

我在小河中划着舟，誤入了藕花深處，被素雅的美麗迷了雙眼，輕輕地，小心翼翼地，撥開那層薄薄的水霧，渴望看得更真切些。

我看到了《詩》的句。“惜我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”楊柳的枝條隨風吹，大雪紛紛漫天飛舞。出征的士兵歸途了，帶着滿身的'疲憊，滿心的憂愁。他的思念如蜿蜒的溪流之長，如一望無底的潭水之深。這漫天飛的，不只有雪，彷彿也有悲。這詩意似的圖畫，與悠悠的情絲，融爲一體。詩中飽含的情，令人身心陶醉。

輕輕揭開《詩》的面紗，我探到了，在水霧的後面，那一朵朵盛開的蓮花。嬌美動人，欣然綻放。果然，它是美的。可我不知足，把舟劃得更近些。

“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”男子的心之所向，便要追求。似乎眼前就有女子吹短笛，男子輕撫琴的意境了，只感覺悠揚的琴聲迴盪於耳畔，輕快的笛音與鳥兒飛揚。君與女的愛是純真的，他們沒有放棄追逐內心美好的向望，擁有着靜美的心，靈動而又寶貴。

我尋到了《詩》，是內心之純淨，甘露之甜蜜，詩意之美好，情懷至真粹。

詩經之美作文 12

王雙興

從西周初年到春秋中葉，從口頭創作的民歌到貴族祭祀的樂歌，口中喃喃地念着這五百多年的人間百態，心中的敬仰油然而生，似細水，長流……

蒹葭

“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央……”

好一個癡情人！

獨立風中，彷彿自己所懷念的戀人真的就在河的那邊。逆流而上，順流而下，只要心中還保留着那份強烈的感情，道路漫長難行又怎樣？崎嶇難攀又怎樣？坎坷迴旋又有何妨？

大片碧綠的蒹葭和癡情人內心積攢的感情相交融，和癡情人離情別緒的感受相一致，於是，蒹葭成了離愛情最近的植物……

茱苡

朝暉灑遍山村的每一個角落，被青蔥的樹木掩映的山坡無處不洋溢着生氣。田家婦女興高采烈地前去採集茉苡。

時而拾起掉落地上的苯苡，時而一把一把地從莖七捋取茉苡，時而手持衣襟兜着摘來的茉苡，時而把衣襟掖在腰間用來裝茉苡……

怎樣清麗明朗的意境！

怎樣愉快喜悅的心情！

怎樣熱愛勞動的人民！

低眸，繼續淺吟這首迴環復沓的小詩，不，是這首讚歌——采采苯苡，薄言祜之。采采苯苡，薄言擷之……

君子于役

都說，黃昏最容易勾起人們對遠離家鄉的.親人的懷念，雞兒回窩，牛羊歸圈，又一次沐着夕陽的餘暉遠眺，服役的丈夫卻依舊不知歸期。山村婦女那深深切切的思念誰人知？那無可奈何的愁煩誰人懂？只一聲深情的呼喚衝口而出：“曷至哉？”

只是，戰爭的殘酷，征伐的頻繁，又怎是一個山村婦女所能左右的？滿腹惆悵，滿腹惦念，即使喊m，天各一方，又怎能聽見？

閉目呆立，那迷離悵惘、深沉綿渺的畫面在眼前徐徐展開——雞柄於桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟無飢渴！

呵，幹嘛苦苦地追尋所謂神聖、所謂深刻？看看手中的《詩經》，不正是嗎？聽聽“雎鳩”的歡快嗚叫，聞聞“東山”的戰火硝炯，看看“七月”的悲慘生活，在《風》、《雅》、《頌》的每一個角落，感悟《詩經》——不朽的經典！

詩經之美作文 13

煙穀雨

輕舟一葉，一篙撐入芙蓉浦，誤入藕花深處……

待到東方魚肚白，竟是柳暗花明處。一潭碧水，溝壑縱橫，十畝桑梓。信馬由繮，信舟遊溯。

河上木橋，哪家過橋女？著身小羅衣，蓮步微擺，花容已去，次韻不絕。但聞砧搗聲，不見搗衣人。於是乎，四五婦人溪上搗衣，寒砧間歇處，盡是嬉笑聲。最是兩小兒青梅竹馬，兩小無猜，閒着無賴，捲上褲袖，光上腳丫，牽手而坐，腳丫打水，濺得一身水花，倒是無邪嘻哈，拾得碎石擊水，孰遠孰近，暗自比劃，恰有雙鴛鴦，孩提無知，驚了鴛鴦戲水。

隔岸有屋宇，瑞腦鴨香爐微醺，紅羅復斗帳，四角垂香囊。一牆詩畫，閨中姑娘十七八，春日遲遲，繁花依舊，碧衣如故。姑娘心細膩，情針意線，初試繡衾花。抱得鴛鴦枕，裁得新絲衣，是否太認真？是閉月羞花，是沉魚落雁，一柳罥煙眉，明眸如秋潭，一顰一蹙，足以一笑傾人城，再笑傾人國。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”縱是一水之隔，恍若咫尺天涯。“彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采葛兮，一日不見，如三秋兮！彼采葛兮，一日不見，如三歲兮！”是你無意，還是我多情，寤寐終難安，輾轉還反側。姑娘啊，姑娘，情真意切，你又可曾體貼？

渡頭一把小紙傘，“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”青絲雲鬢，白衣素袂，裙帶紛飛，莫非是那所謂的.伊人，在水一方，還是宛在水中央。汀渚白蘋州，半生白蘋草，不採白蘋，不採薇。秋水伊人，望穿秋水，你又在等待誰，盼來誰歸？當年的抱布貿絲，秋以爲期，當初的及爾偕老，海誓山盟，如今又何如？爲何士貳其行，不守誓言，讓你爲他蒼老等半生。雙鶩雙飛，寒鴉聲回，終不見郎歸。

夕陽盡頭，誰奏鐘鼓樂，誰放漁樵歌，一曲信天游。江上漁火，暖了江水三尺寒，歸路樵夫，伴着隔江炊煙柴火。

洄溯，徘徊，伴着詩經的韻味，出了柳暗花明，離了藕花深處。

詩經之美作文 14

帶着對《詩經》的熱愛，我來到《詩經》的世界，一探《詩經》的色彩。

走在路上，我看到一片桃林，穿過桃林有一戶人家，這家到處喜氣洋洋，張燈結綵，好一個熱鬧的景象。上前一打聽才知道，原來有姑娘要出嫁了。他的父母唱道：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”這使我感受到這少女出嫁時的嬌羞，不正是那桃花的粉紅嗎？

繞過這戶人家，來到一條小河邊，河岸兩旁蘆葦隨風飄搖。蘆葦叢中，一位貌美如花的女子在其中隱約浮現。岸邊，一位男子在不斷地向蘆葦叢中張望尋覓，卻一直還沒有看到那位佳人在哪兒。“蒹葭蒼蒼，白露爲霜，所謂伊人，在水一方”，這可遇而不可求的感覺是否像那青青的、飄搖的蘆葦呢？

離開河邊，來到一處村莊，看到農夫在田中辛勤的勞作，而一個滿面油光的地主在旁邊趾高氣昂的看着。農民雖未說出口，我也依舊理解他們心中的不平，暗暗罵道："碩鼠碩鼠，無食我黍……"這種不公平的階級壓迫如同碩鼠的灰色，讓我心情壓抑。

繼續向前走着，我遇到了另一戶人家，瞭解了氓的無禮與無情，這是帶有悲傷的灰白色。又來到一座城市，遇到一位獨自徘徊的女孩兒，那種思念的心情是子衿的青色。我看到戰場上的情誼：“豈日無衣？”那是鐵甲的`顏色，戰鼓聲聲驚心，家中卻有人等着“與子偕老"的約定，這是被役的誓約，濃郁的灰色。我看到了幾對情侶，互傳信物。甜蜜的愛戀，有木瓜般的黃色、彤管的紅色、荇菜的翠綠。同時我也看到戰爭帶來的悲劇，那種雨雪霏霏的白色，讓人無不憂傷……

走過大大小小的場景，領會各種各樣的情感，《詩經》的顏色愈加豐富，憂鬱的白、壓抑的灰、嬌羞的粉，友誼的銀，思念的青以及數不清的五彩繽紛共同組成了七彩的《詩經》。

詩經之美作文 15

春去秋來，歲月翩翩間，那繽紛的落英是美好;茫茫塵埃，用歷史籠起一座高山，那時代的變遷是美好;遼遼詩海，千古經典間，那吟誦的聲音是美好。

寬廣詩海之間，千萬首千人吟、萬人誦的經典隨時代的浪潮四處流浪，被一個又一個的時代遺忘，又重新拾起，推向輝煌。千百年間，風霜雨露，唯那詩後的韻味美好未變。

千萬詩篇中，《詩經》是久盛不衰的經典，三千多年前的風雅韻味無論在何時都受着衆人的傳唱。

“關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”千年已過，無數人翻看《詩經》時，心境多有不同，不變的是詩中對愛情的真摯追求。從河畔採摘荇菜的姑娘，到茫茫霜霧間隔河企盼卻望而不及的伊人，再到“一日不見，如三月兮”，懷着深深思念的女子;從關關雎鳩，到蒼蒼蘆蕩，茫茫秋水，再到青青子衿，縱然相隔萬里，心中仍有相思的滿懷愛意，何人可懂，何人可解。對美好愛情的嚮往和追求，望穿秋水卻求而不得的.失望、惆悵，對心上人一日難以相見的思念，早已在重章疊句間濃濃地融入。美好亦被融入了這字字傳情的詩句中。

“豈曰無衣?與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇!”在這個歌舞昇平的盛世再度回望《詩經》，戰火紛飛、專權苛政的歲月間，國風亦將這豪邁與辛酸盡數展現。同仇敵愾、奮起從軍、慷慨互助的秦國戰士們激情豪邁，爲國捐軀。無奢望、無野心，只求食飽衣暖居安的邶國服役者們不堪苦役，有家不得歸。美好亦被融入了這世間百態的描摹中。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”

三千年的風雅頌賦比興，匯着《詩經》的獨特藝術，沉澱着經典之中獨特的美麗。詩詞百態指引着人們回顧往昔的歲月。吟誦着詩詞，提燈照萬里山河，輕歌吟調，記歲月滄桑。

美好自《詩經》來。

詩經之美作文 16

《國學經典誦讀》是令我受益匪淺，讓我今生所學的知識更加深厚。就像是用這本書，打開知識寶庫的大門一樣。這本書讓我懂得了什麼是“孝”，也讓我重新認識了“孝”。

以前，我是一個不聽話的小孩，就像《不聽話的小山羊》中的小山羊，每次媽媽和藹的跟我說話，可是我卻以不耐煩的態度回絕她。記得有一次，我正在房間裏靜靜的寫作業，媽媽推開我的房門，端水來給我喝。媽媽對我說：“月月，喝點水吧，休息一下，一會兒再寫。”我不耐煩的對媽媽說：“不行，我還沒寫完作業呢！等一會兒再喝，你先出去！”媽媽一邊不知所措一邊離開了。媽媽走了，我還在埋怨她：“真是的，不知道我要寫作業嗎？”說完，指了指門外的媽媽，繼續埋頭學習。突然，我有點餓了，我大聲的.對奶奶說：“媽媽，我餓了，快給我做飯！”奶奶沒有動靜，我再一次重複了我說的話，連叫了3 次“媽媽”，可依舊沒有動靜，我不得不離開板凳，站起來對媽媽說。媽媽還是在看電視，還是不理我，過了一會兒，媽媽終於在我說大約100 遍“媽媽”的時候，招架不住，說了一句：“你不理我，我也不理你。”說完，媽媽給我做飯的了。頓時，我恍然大悟。

這件事告訴我要怎麼盡孝，這件事我覺得我做的一點都不好，通過這本書《國學經典誦讀》裏的“孝經”，我懂得了孝是怎樣寫的。 孔子在家裏閒坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。孝經譯註孔子說 ∶ “ 先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是爲甚麼嗎？ ”

曾子站起身來，離開自己的座位回答說 ∶ “ 學生我不夠聰敏，哪裏會知道呢？ ”

孔子說∶“ 這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你 。人的身體四肢、毛髮皮膚，都是父母賦與的，

詩經之美作文 17

微風吹拂着柔嫩的楊柳，一束束陽光照在我身上，溫暖舒適。今天，在這個春風和熙的日子裏，我要出去遠征。

村子裏的幾位青年被選中參軍，我也是其中的一位。鄉親們都來爲我們送行，連體弱多病的老母親也堅持起牀。她拄着柺杖走到我前面，摸着我的臉，說：“兒子呀！你出去要好好照顧自己，要經常往家裏報個平安……”說着，說着，淚流滿面。

“唉！娘，您別哭呀！我又不是回不來。”我急忙說了一句話。

母親望了望我，欲言又止，只是握住了我的手。

這時，一句話打破了沉寂。“爹，看，這是我剛剛玩耍時採到的薇菜，現在送給你。”

我驚奇地望了一眼，用顫抖的'雙手接過了薇菜，緊緊握着。然後摸了摸兒子的頭，嘆了口氣。便一個翻身，騎上了白馬，揚長而去。我回頭望了一眼，鄉親們正揮手跟我說再見。我也在心裏默唸：再見了，我的家人。

一晃五年過去了。此時此刻，我正坐在軍營裏喝茶。“籲——”一匹棗紅色的馬停在了軍營外，一位傷痕累累的哨兵跑進來，“報告將軍，敵軍已殺到邊界！”我下令馬上收拾前往迎敵。我們走了五天五夜，離邊界還有三十公里，可剩下的糧食不多了。晚上就地紮營在隱蔽的草叢旁。我燃燒起一個火把，走向草叢中，尋找可以吃的食物。咦？那……不是薇菜！看到薇菜，我想起了小時候和小夥伴一起採摘薇菜的情景，想起了離別時小兒子送給我的薇菜，想起了幾天前爲了節省食物，而餓肚子的隊員……我果斷地摘起薇菜，抱着一大把，走向了管理飲食的隊員，告訴他薇菜可以配着青稞面吃。又經過了六個月的戰鬥，我們打敗了敵人。

我懷着喜悅的心情，踏上了這條既陌生又熟悉的小路。一瞧！幾棵薇菜正擁抱取暖。不知道，爹孃還認得我嗎？兒子沒有我教，學習還好嗎？我離開了妻子這麼久，她會不會怨我……

在茫茫白雪中，我騎着白馬，努力地向家的方向走去……

詩經之美作文 18

我默默地翻開《詩經》，感受着三千年而來的寧靜。

《詩經》帶着那跨越三千年而來的文字，迢迢而來。它，不單單是文學的傳遞，更是古人的那種純真情感的傳遞。平仄的韻腳，樸素的文字，卻不難讓人體會到從先秦而來的淳樸、悠遠。

孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”而又云：“不學詩，無以言。”

我本並不喜讀《詩經》，認其悠遠，不近現實生活。乃讀過唐詩宋詞之時，方覺句闕間充盈着華麗，優雅，僅有田園，山水，淡泊寧靜。方重顧《詩經》之時，才發覺它是真情流露，純白無瑕，雖無優雅華麗，卻素雅天然。似菡萏的素淨白蓮，渾然天成。

人們的生活，似那款款的荷葉，托起那菡萏的蓮花。

先秦，在讀《詩經》時，好似並沒有那麼遙遠，那一件件事情好似就發生在身邊，歷史的痕跡一逝而過，他們好似也只是平凡的，窈窕的淑女、相求的君子、出征的丈夫、等候的婦人過着平淡如水的日子，默默愛慕，默默等候那方靜謐的土地，使人不忍打擾。

這素淨淡雅常常使我感覺彷彿置身世外，遠離了城市的喧囂，繁華，到達了那個科技並不發達，無世人紛擾的'鄉野，一個人寧靜的過着每天的生活，不懷古思今，不怨天尤人，不慌不忙，不急不躁。

詩經是愛的彙總，似《關雎》中翻來覆去不得眠的君子；似《桃夭》中即將出嫁的少女；似《擊鼓》中等夫出征歸來的焦急的女子；更似《采葛》中思前想後的少年這是愛，是等待的愛，是相思的愛。一字一句中，是少年的的情愫，相思離愁中，是“一日不見，如三歲兮！”的痛苦。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃花般的女子即將出嫁，正值桃紅柳綠，春光爛漫之時，人們對婚姻美好的期望。從古至今，文人墨客毫不吝嗇，在其中恣意揮毫，無論是“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，還是“爐香閒嫋鳳凰兒，空持羅帶，回首恨依依。”，卻都沒有《桃夭》來的本真，來的令人玩味。

“投我以木瓜，報之以瓊瑤。”你贈予我木瓜，我回贈予你瓊瑤。《詩經》在我眼中已不是一部文學作品，它是一種愛，一種做人的道理，更是一種千年而來的人間真情。

三千年而來的《詩經》中，那方靜謐的土地裏，盪漾着那抹寧靜，那抹溫情。

詩經之美作文 19

黃葉飄落成一根潺潺的弦，蕭蕭地彈撥一闋憶念。關外的天，蒼涼的藍。遍地都是橙黃的葉子，三兩悽然，三兩惆悵。一更，一更。所以明月落下的時候，浮起的是你的悲傷。家鄉還在，只是山高水長，路途殘缺。四季還在，只是花開有時，昨日不再。這個異地的夜晚，寒冷溫柔着你的骨頭。鄉關何處是？魂夢依稀時。

寒風瑟瑟，一場風雪說來就來了。半點預兆都沒有，冷的讓人措手不及，坐在雪地裏的.士卒剛剛經歷過一場慘烈的廝殺，沸騰的熱血溫暖了冰冷的大地。稍事休整的他默默的望着遠方，神情凝然。想當年，少年意氣，何等壯志。可如今，那春日破土而出柔嫩的薇草，以然由夏日的青翠欲滴變得枯黃粗硬。他不禁感嘆時光飛逝。日日都與匈奴打仗，他的軍隊從不敢定居，整日流落，像那蓬草般無根無芽，隨風飄蕩。整日裏說回家回家，可從未實現過。轉身望，帳外塞馬長嘶，走出去，只看見軍旗在夜風中獵獵作響，而天空星光已廖，留在大旗上的只有一點殘輝。風雪之中，夜空之下，一個個帳篷裏透出的暖色調的黃色油燈，在羣山裏，一路綿延過去。怎一個壯觀了得！

夜深人靜，卻無半點睡意，又飢又渴又累的他，早已習慣了每天戒備。想想戰場上的刀光劍影，猝不及防，歷經九死一生返回時，還有誰在等我。那盛開着的是什麼花？是棠棣花。那駛過的是什麼人的車，是將帥們的從乘。齊整的戰車已經架起，威風凜凜的將軍坐在戰車上，匹匹戰馬雄俊高大，訓練嫺熟，還有象骨裝飾的弓和鯊魚皮箭囊。哪裏敢安然住下？只因匈奴兇悍，一個月多次交戰。只有嚴陣以待，才能保證勝利。

風似乎更大了，那入股的寒意，讓他蜷縮着身子，不敢隨意動彈。一夜五更，更更孤枕更更愁。寒的夜，薄的被，殘的月。他抱着一腔報效祖國的熱血出征之時，綠草如茵，楊柳依依，如今，千里冰封，萬里雪飄，卻無法歸家。心思像一條孤獨的魚在戰場與家鄉之間，安靜的遊動。盪出去，再回來。一行一行，有鳥鳴，有沉香。盼望歸鄉的心，化作串串音符，在天上飄，在地下流淌。

一望無際的草原，那是胡馬的故鄉。空空無痕的碧雲天，那是大雁的舊居。那麼，徵人的故鄉在哪裏呢？

詩經之美作文 20

那天和風暖陽，我從書架上拿出一本書，坐在書桌前，迎着微風，細細品讀。

關關雎鳩，在河之洲這是一首千古傳誦的詩歌。

講的是一位男子見到心儀的淑女，想要追求她，但結果卻是求之不得，在人們的常規看法中，求而不得後，也許會頹廢失落，自暴自棄，但是歌中的男子卻不然，他仍然抱着美好的幻想，去追求，去逗樂心儀的女孩

詩中還運用了比興的'手法，這也許是哪位文人墨客書寫的吧！其實不然，這是古代勞動人民智慧的結晶，是他們勞作田地中的歌唱。

我不禁敬佩人類的想象與智慧！

正當我沉醉在古代動人的愛情故事中，完了推門而入打斷了我的思緒，我不禁感到氣惱，媽媽走到我身邊，看看我手中的詩經，隨即說：你繼續看吧，我不打擾你了，這可是本好書。

隨着咔的一聲關門聲，我的思緒又遊轉到下一首詩歌中：式微式微胡不歸，微君之故，胡爲乎中露微君之躬，胡爲乎泥中。天黑了，天黑了，爲何還在露水泥濘中勞作？是因爲君主的原因嗎？

我不禁感到有點兒悲傷，心垂大地，勞役的人們啊，他們飢腸轆轆，卻仍在冰冷的泥地中勞作，是因爲君主的壓迫嗎？他們的人性呢？

那些吃飽穿暖的官家指揮着飢餓寒冷的勞役者們，這是多麼令人悲哀的一件事啊！

那些勞碌者的妻兒也許正在家中坐立難安，擔心是否是出了什麼事？發出式微，式微，胡不歸？的焦急感嘆。

一片綠葉飄進書裏，好似在讓我從這種悲傷情緒中走出。

綠樹成蔭，花香滿園，柳枝稍稍低頭，花兒在微風中搖曳，送入鼻尖的清香。

看着窗外的美景，我調整心態，遨遊在下一首美麗詩歌中。

青青子衿，悠悠我心，縱我不我，子寧不嗣音一日不見，如三月兮。

青青的是你的衣領，悠悠的是我的心緒，這是一首女子對於愛情敢於追求的詩歌。詩中女子的直抒胸臆，讓人敬佩不已

這女子是多麼的大膽，可愛啊

接下來我繼續陶醉在詩三百之中。

我不禁敬佩古代勞動人民的智慧詩經就是由着悠悠南山，關關雎鳩，伊人在水而組成的是由古代人民的樸實，真誠，勇敢而歌頌的。

詩經之美作文 21

我打算寫一篇沒有《詩經》引用的詩經，我打算寫一篇沒有楚辭引用的楚辭。

天下皆濁我獨清，天下皆醉我獨醒。屈原慨嘆花圃的荒蕪，漆黑的夜空，一片《離騷》寫出了了多少感愧，一組九歌指引了多少蒼生。南方的文化，在以強凌弱，以衆欺寡的時代用楚辭，點亮了人們周遭的黑暗。

南方的詩人像宋玉像屈原用篇篇的美文，鑄造了人們心中的規範。戰火燎原，不知又燒到北方的哪一塊疆界。絃歌有情，誦舞生平，這等曠世的情誼，用詩，用詞，用曲保存了下來。無數世人前赴後繼，編民謠、做民歌、寫真情。在那個黑暗動盪的時代，點亮着人們心中的明燈。

不知多少詩人，多少有名的詞人。揹負着命運的離苦只能坐着一葉輕舟不能眠。縱使喝酒也難以自我陶醉，醒着的人有多少心不是石頭雕刻的，無奈任人擺佈，心不是涼蓆，卻認人翻卷。

他一腔熱血去，只看見國家日薄西山。他是那樣的`堅持他可能是一隻雄鷹振翅飛翔。只可惜天空是暗的。只有這首詩是明亮的。有多少詩人在烏煙瘴氣的朝廷上下——爲一個堅貞不屈的名聲，有多少世人寧願被自己的同僚所欺侮，也不肯放棄向低層投來憐憫的感的詩，我的世界便又會被吵鬧取代般，我想再尋找一下，尋找一下那種無以言表的快感與深陷其中。

巜桃夭》，巜子衿》，《鹿鳴》，詩歌一首首拉開帷幕，又一首首盡歸虛無，在如此輪迴中，我似乎飄到了另一個極樂世界。觀到灼灼其華的桃花花落滿地，聽到呦呦鹿鳴迴盪在空靈的山谷，看見多少男女生死離聚。我竟也自行想象出他們摘紅豆情難究的苦痛，三兩友不知愁的逸緻，昨日仇今忘憂的達觀。

這條追昔的路上，簡直遍地花開。

然而，天色已然變晚，時光不知不覺間也飛逝大半，當我不捨的將音樂關上時，我隱約覺得，方纔剛尋找到一些東西似乎又消失了。

但是，我們多少年來尋找的東西，真的僅僅如專家所說，是古時的詞語或意境嗎？

還有美。

字句的美，意境的美，內涵的美，組成了一種慢節奏的詩經美，然而時代的飛速變革，把這種美和人們對這種美的記憶，一併帶走，留在了歷史中。

我們尋尋覓覓卻求而不得，不是真的與美擦肩而過，而是一一我們並沒有往回去尋找它。

衆裏尋其千百度，驀然回首，伊在燈火柵欄處。

詩經之美作文 22

陣陣花香縈繞在四月的放芳菲之中，微風絲絲縷縷的吹過來，斑斑駁駁的樹影，沉靜的氛圍裏，我靜靜品讀。《詩經》中的女子仿若向我緩緩走來，明眸善睞，嫺靜柔美，或大膽執着，或活潑頑皮，都蘊涵着古典情懷。

內外兼修的淑女，令無數男生輾轉反側，寤寐思服。《國風·周南》“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是一首對河邊採摘荇菜的美麗女子的戀歌。

單純頑皮的靜女，少女天真浪漫凝集着一種美。“靜女其姝，俟我於城隅，愛而不見，搔首踟躕。”這是一份濃濃的情意靜靜的蔓延。

秀外慧中的`女子，《鄭風·有女同車》“有女同車，顏如舜英。將翱將翔，玉佩將將。”容貌顏如芙蓉，“白裏透紅，與衆不同。”這是一首多麼直白的讚美。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃樹含苞滿枝頭，花開燦爛如紅霞。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。三千年前的婚姻，的確是一道亮麗的風景，至今看上去仍如舊圖畫一般，不曾絲毫褪色，不曾減弱當初氤氳的芳馨。

“桃之夭夭，其葉秦秦。之子于歸，宜其室家。”桃樹含苞滿枝頭，桃葉茂密蔥綠。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。“一拜天地，二拜高堂……”喜氣從悠悠的遠古飄來，浸染着洪荒。輪迴。

三千年後，我自猶聽到了那古樂只唱和新人之笑，不禁生出對遙遠春天最真切的愛慕。

歲月是長長的駐腳，相濡以沫的時光像屋角的一枝花，開的時候，你聞不到香味，但你的美麗卻在季節的畫布上，濡潤了相守的心。

《詩經》，你對我多麼重要呵！

你自是我的最愛，即使隔着數千年的時光，雖然歲月磨損了美好，然而你還有一種力量，像是時光荏苒，須彌不見。

《詩經》，你對我多麼重要呵！

被古韻浸泡的情懷，踏着悠悠的時光，踩着灼灼的詩情，讓人在寧靜中穿越時光隧道，去回味找尋那一份雅緻與美好。

前世的前世的前世，我們原來有過這樣多美好的詩句。

因爲遠古，所以珍貴。

因爲珍貴，所以重要。

因爲重要，所以溫習。

因爲溫習，所以感動。

詩經之美作文 23

《詩經》道：“溯洄從之，道阻且長，道阻且躋，道阻且右。”

人生路誠然是蜿蜒曲折，百專千回，可是有勇有智之輩，一定會對自己堅定地說：“必須跨過這道坎！”倘若不幸遭遇坎坷被稱作是無奈的宿命，那麼這擲地有聲的“必須”二字，則是將無奈昇華爲一種曠遠崇高的意識境界，一種意志品質。

我們必須跨過這道坎，因爲我們任重而道遠。就這一點，孔子是我們亙古不變的榜樣。在刀光劍影、折戟沉沙的戰亂年代，孔子並沒有在黑暗腐朽的朝野中俯首稱臣，他更沒有隱遁山林，不問世事。孔子避人卻不避世，一心追尋聖明賢主，實現“以禮安邦”的理想，眼看前人遙遙遠去，後繼者寥寥無數，耳聽他人冷嘲熱諷，他卻始終義無反顧，策馬奔波，逾越了重重阻隔，最終以“立言”而“立德”，千秋萬世，爲中華民族留下了曠世瑰寶和不朽的民族精神。這難道不是因爲他篤信“任重而道遠”纔不甘停歇的嗎？回首看我們這些血氣方剛的青年，我們不也揹負着實現人生價值，爲民族崛起奮發拼搏的神聖責任嗎？磕磕絆絆，頭破血流，又何以不堪一擊了呢？我們爲自己，爲時代而圓夢，怎能不勇敢地跨過這道坎！

我們必須跨過這道坎，因爲我們對人生有着永不殆盡的眷戀和熱愛。坎坷謂何物？與美好的人生比較，它只是海之一隅，山之一毛，抿抿嘴，咬咬牙，一切將會成爲身後的浮眼煙雲，而前方卻是花團錦簇的幸福彼岸。海倫·凱勒在無光、無電、無聲的世界之中生活了數十年卻從未談及放棄，因爲她熱愛每一株用手、用心觸碰到的花草，她依戀每一個陪伴在身邊的人，於是她握緊雙拳，堅定不悔地告訴自己一定要跨過這道常人無法想見的坎。我們有信念，有美好的`情景，這一切都讓我們不得不選擇在跌到中繼續前行。

我們必須跨過這道坎，因爲坎坷與崎嶇是一種美，一種財富。落筆至此，我突然想起了此時此刻與我一樣坐在考場中的七名盲校學生，他們一定正用敏銳的指尖觸摸着試題吧，或許，在他們剎那間讀至這作文題時，臉上早已盪漾出會心的笑容。身體的殘疾初是一道人生大坎，而現在卻是他們引以爲傲的財富吧！

道雖阻，路雖長，然而，當我們催促自己“必須跨過這道坎”時，所謂美景，便在水一方了！

詩經之美作文 24

冬的嚴寒讓百花飄零，青黑乾枯的枝條刺向蒼白無力的天空。

凜冽的風、飄揚的雪，隨着寒鴉呼嘯而來。

胯下的鶴頂龍駒踏在結了冰的河面，伴着腳下“咯吱”的雪的呻吟，我本能地撣落堆在白色戰甲上的白雪。

幾根小草橫在河邊，在這樣寒冷的季節它終究是抵不過冬的力量，已泛黃變枯了。

白色填充了視野，唯有這龍膽亮銀槍緊握手中，滿眼的.蕭條與沉寂。

我曾在楊柳依依的春水之畔激昂澎湃，就像無數跋涉在意氣風發的戰場上的將領，凝視江水中那姿顏雄偉的身影，而此時面對這孤寒的冬水，孤獨的我卻感到一種莫名其妙的失意，昔日的春水已非昨夜的波瀾不驚。

就在這家鄉的河畔我帶領常山的鄉親起義於這紛爭亂世，追隨白馬將軍公孫瓚，曾在鄴城初見主公，從此跟隨主公戎馬三十年。

博望坡之戰、長阪坡之戰三把大火灼滅孟德之威；江南平定戰初定主公霸業；獨自指揮入川之戰、漢水之戰、箕谷之戰爲主公建立蜀國大業。

我聽見往事的吶喊穿越時空，激盪迴旋這激昂的春水。當曹孟德把他的杜康倒入了滔滔江水，獵獵東風吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火點燃了兩岸的蘆葦，濃黑的煙霧瀰漫了整個天際，於是亂石穿空，驚濤拍岸，那是往昔的心跳與呼吸。戰爭可以讓我名揚華夏，卻掩蓋不了我對家鄉的思念、對妻兒的牽掛。

平定益州時引霍去病的故事勸諫了主公將田宅歸還百姓，卻無力勸阻主公在關張被害後停止伐吳之舉；“一身是膽”的四將軍也只能爲此不能身往前線爲主公廝殺，只能在後方總督糧草；每日焚香祈禱主公能奏響凱歌，只是心裏已知蜀國大勢已去，只不過不願讓噩夢降臨；陸遜火燒連營六百里，大軍所剩十之一二，蜀漢大傷元氣、無力迴天；我孤身一人保主公退守白帝，卻無力挽回主公性命；一代名主、白帝隕落，三軍痛哭縞素；主公已逝，四弟何從？淚已模糊雙眼，心已迷失方向，只願飛達家鄉與妻兒團聚。

馬踏飛雪，賜我三千弱水化作眼淚斷橋人不歸，詩我寫盡千回墨已成碑只爲我思念！統兒、廣兒與父親已多年未見，你們都還好嗎？對家的思念卻使步履越來越沉重，淚眼雙行下，思念已成冰。

風捲殘雪，唯有一人一馬走向歸家之路。

前塵往事不可追，一成相思一層灰。來世化作采薇人，於君相逢渡春水。