關於說憂患作文

古人云：居安則思危。人無憂患，豈可安存？那麼，以下是小編給大家整理收集的關於說憂患作文，供大家閱讀參考。

　　關於說憂患作文1

俗話說人無遠慮，必有近憂。這句話簡約明瞭的告訴我們，生活之中處處存在憂患，總會有或大或小的事情令你憂慮。正因爲有值得憂慮的事情存在，才使得我們更加優秀，更加懂得讓自己變得更優秀。

在一次偶然的機會下，我聽到了一個非常有趣的故事。故事的內容是：有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裏，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裏，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。

由這個實驗可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了我們人類自身。其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的生於憂患，死於安樂。如若那隻被放在逐漸加熱的水鍋裏的青蛙存在憂患意識，能夠不被暫時的安逸所迷惑而冷靜的分析感受水溫，它就不會死而會從鍋裏一躍而出。

因青蛙愚鈍，它不具備冷靜分析的能力，所以它葬身鍋底；身爲擁有最聰明頭腦的人類尚且不能完全做到，何況青蛙？但是，如果我們具備憂患意識，就能夠在關鍵時刻懸崖勒馬，扭轉乾坤，甚至及早防備。

因爲憂患意識很重要，而且它不是與生俱來的能力，所以，憂患意識是需要在某種環境中培養的。

曾經學過《孟子》中的一段很短的話天將降大任於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。人恆過，人後能改，困於心衡於慮，而後作；徵於色發於聲，而後欲。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。

這段話言簡意賅的敘述了凡天下成大事者皆會經受磨礪考驗，然後在諸多不順下慢慢成長爲憂國憂民，才華橫溢的有志之士，然後步入成功。他們之所以功成名就，一是因爲他們是不可多得的人才，更重要的一點是他們在不斷的磨礪中擁有了憂國憂民的心態。這樣的憂患意識成爲了他們長風破浪、一展宏圖的動力。

這些憂國憂民的賢能之士在逆境當中磨練自己，培養憂患意識，對於現在不常遇到挫折的我們，由該用何種方法培養呢？

首先，我們應該選定自己的目標理想，並將自己最大的熱情注入其中；其次，要做到不怕犯錯，愈挫愈勇，始終堅定着會成功的`信念；同時，還應多多關注時事，讓自己多與社會接觸，多多瞭解外界；還有，就是要關注身邊的人，與他們比較，尋找自己存在的問題，並努力改正等等。可以在長輩的提點下總結這樣的方法，這樣的方法會使我們在這種無內憂外患，全憑本事的時代中具有憂患意識。

擁有憂患意識能夠使我們更加了解自己的處境，擁有向上進步的動力。這憂患可算是一個好本事。

　　關於說憂患作文2

義勇軍進行曲在耳畔響起，一支抗美援朝的部隊帶着祖國的希望出征了。這是剛剛解放的新中國將要面對的一個強大挑戰，難道我們不渴望和平嗎？難道我們不以發展經濟爲當務之急嗎？當然不是，這都是因爲我們深知脣亡齒寒這個道理啊！

中國有句俗話：“摔倒了再爬起來”，講的是人要勇於面對挫折。但是，我們爲何要等到摔倒了才艱難地爬起來呢？假如我們具有憂患意識，注意眼前的路以及潛在的危機，又怎麼會摔倒？憂患意識的缺失往往是導致人們摔倒的真正原因啊！

古人云：生於憂患，死於安樂。

假如你缺少了憂患意識，你將在陰溝翻船。當一國之君耽於享樂而不顧百姓安危時，亡國之日將會不遠；當跑步健將輕視競爭對手時，龜兔賽跑的一幕將會重演。當你做了亡國之君，當你輸掉了跑步比賽，那時再後悔又於事何補呢？不如當時就居安思危，未雨綢繆，以民爲重，重視對手，哪樣悲劇就不會發生了。

比爾蓋茨曾這樣說過：“是世界上所有的人成就了我”。是的，正因爲世界上存在着兩種人，一是不斷追求新的需要的廣大客戶，二是不斷向他挑戰的競爭對手，使得他具有強烈的危機感、緊迫感，正是這種憂患意識激勵着他和全體員工不斷推陳出新，銳意進取，才成就了他“軟件大王”的美譽啊！

朋友，當你興高采烈地從超市滿載而歸的時候，當你下班後坐在沙發上品着香茗看着電視的時候，可曾在心底給憂患意識留有一席之地？

俗話說：人無遠慮，必有近憂。憂患使人進步。

擁有憂患意識，你的背後將豎起一面無形的盾牌，從而後顧無憂；擁有憂患意識，你的事業將有一個堅實的地基，而不會成爲空中樓閣；擁有憂患意識，你將擁有一粒防止後悔的神奇藥片。

讓我們面對失敗時，永遠不要生出“早知今日，何必當初”的悔恨之意。

讓我們伸展開憂患意識的羽翼，放飛自己的理想吧！

　　關於說憂患作文3

古人云：居安則思危。人無憂患，豈可安存？

周幽王數點烽火，只爲玩笑，是其內不憂諸侯亂，外不患蠻夷侵，故亡國逃命，誠乃必然之理。

南唐後主李煜，不患城之將摧，不憂國之將亡，宋師兵臨城下，竟於視無睹，紙醉金迷，鶯歌燕舞如舊，終至被逮。既已亡國，然後沉吟默唱，實令人可悲可恨。先之不憂，後之必禍，悔，烏有逆轉回旋之餘地。

所謂“生於憂患，死於安樂”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，是理也。

灌木喬樹尚患水之不足，光之不得，齏蟲巨獸且憂力之不強，勢之不廣，況萬靈之長，處人世變換莫測之間，其不憂不患，豈有不亡者！

故曰：山之所以爲高，其患丘之易爲摧也；海之所以爲深，其憂河之易竭也。

漢武帝內患諸侯之將爲亂，故行“推恩令”，使諸侯之地，日削月割，無力再反；外憂匈奴之將爲侵，故遣驃騎將軍，攻匈奴於北，封狼居胥，天朝日享太平。

唐太宗深諳“民，水也，君，舟也，水能載舟，亦能覆舟”之理，故無時不憂人之飢，無刻不患民之寒，聞民聲於外，納諫言於內，故成“貞觀之治”。

伯牙、叔齊患不義，不食周粟，故垂名後世；勾踐患仇之不報，臥薪嚐膽，三千越甲終吞吳；司馬遷患於世無名，忍辱著書，傳《史記》於後世；諸葛孔明患蜀之不昌，六出祁山，忠心可表日月；

匡胤映雪，蘇洵毀文，李賀負筐，乃患己之學知不富也，孔丘授儒，三行，有爲就義，此憂民之愚昧困心也，而皆成名流芳，益利千秋，魂存萬世。

故憂己內可以長存，患國外可以揚名。“杞人憂天”固然可笑，然“無患無憂，可以長壽”豈不大謬哉！