作文素材-中國神話故事

五路神傳說

據說元末有一何五路，爲抵禦外寇而死，人們因此祀他爲神，名“五路神”。但此五路神似乎與作爲財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實爲五聖神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀五通神，故改其名爲路頭而祀之。一般以此路頭爲古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神爲財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此爲"祖道"之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變爲財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來於陸水之間，人們直觀地認爲，路在冥冥之中主宰了財貨。

五路神--偏財神

在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。

在民間所供財神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被姜子牙封爲迎祥納福之神。所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿，萬事如意。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻財源廣進、吉祥如意。

供五路神

“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”其中的五路是指東西南北中五方，意爲出門有五路神保佑可以得好運，發大財。

五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的'愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。爲了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，衆人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。

俗以爲接路頭，越早越好，最早接到的纔是真神，特別靈驗，因此叫"搶路頭"。有的地方，真的在元日初四便"匆匆搶路頭"了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。

至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日爲其生日，乃五路神中之"五"與初五之"五"牽連之故。北方於此日祭"五窮"也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。

到了初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神表示歡迎。接過財神，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年“生意興隆，財源茂盛”。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發家致富。

贏得世界雅俗共賞的活佛濟公

古往今來，名人如恆河沙數。然而能爲東西方世界雅俗共賞者，首先要推中國的活佛濟公了。

濟公（生於南宋紹興十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年）），浙江台州人，出生於天台山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛。父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。

李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終求得子。濟公出生後，國清寺住持爲他取俗名修緣，從此與佛門結下了深緣。

他雖是臨海都尉李文的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣習。少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。父母雙亡以後，他先是進國清寺拜法空一本爲師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣接着又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。

有關濟公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。在濟公故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，其中如“濟公出世”、“小濟公芥菜葉潑水救淨寺”、“利濟橋”、“棒打壽聯”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣爲流傳。

而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更爲廣泛，這是因爲那裏是濟公出家後的主要生活和活動場所，其中以“飛來峯”、“古井運木”、“戲弄秦相府”等故事最爲膾炙人口。直至明末清初，出現了一部描寫濟公傳奇事蹟的《濟公傳》。

濟公的一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟”,他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，人們懷念他、神化他。神化就從他的出世開始。《西域志》載：“天台山石樑橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事蹟往往稱着。”而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裏的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。 國外神話與中國神話

黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要聖賢的時候，高僧就成了“活佛”,凡人道濟成爲歷代供奉祭祀的神靈，其成佛後的尊號長達28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”,集佛道儒於一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟公深受廣大人民羣衆的喜愛，成爲人民心中的“活佛”,反映出濟公形象的廣泛親和力。

關於財神的神話故事

財神是道教俗神，民間流傳着多種不同版本的說法，月財神趙公明被奉爲正財神，劉海被奉爲文財神，鍾馗被奉爲賜福鎮宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱爲“春福”，日月二神過年時常貼在門上。

相傳月財神姓趙名公明，又稱趙公元帥、趙玄壇，長安（現西安）周至縣趙代村人士，與文財神劉海共同修道於陝西西安戶縣石井鎮阿姑泉武財神鍾馗故里歡樂谷，故戶縣被稱爲財神故里、財神之鄉。在《真誥》中趙公明爲五方諸神之一，即陰間之神。後在道教神話中成爲張陵修煉仙丹的守護神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，併成爲掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視爲財神。其像黑麪濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。中國民間供奉的招財進寶之神。

但唐宋及其以前諸書如干寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經》等，皆以爲五瘟之一（見本卷《瘟神》）。直至元代成書明代略有增纂的《道藏？？搜神記》和《三教搜神大全》始稱之爲財神。《三教搜神大全》卷三雲：“趙元帥，姓趙諱公明，鍾（終）南山人也。自秦時避世山中，精修至道。後在道教神話中成爲張陵修煉仙丹的守護神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，併成爲掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視爲財神。其像黑麪濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。其羽化後葬於終南山下趙代村。

月財神下面，分爲輔佐財帛星君和輔佑范蠡，爲正文財神。