諸惡莫作多唸佛
小乘佛教講的“佛”一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。宣稱三世十方，到處有佛，其數如恆河沙子。如過去有七佛、燃燈佛；未來有彌勒佛；東方有阿閦佛、藥師佛；西方有阿彌陀佛，信仰面很大的還有毗盧佛（大日佛）等。從佛身說，有法身佛、報身佛、應身佛等。佛陀包含了“斷”、“證”、“功德”、“四身”、“五智”。“斷”指斬斷一切煩惱障和所知障的涅盤境界。“證”指徹悟二諦和萬 事 萬物的體性和事相。“功德”指斷證所獲得的身口意不可思議的無量功德。“四身”指自性身、智法身、報身、化身。“五智”指法界體性智、圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成事智。“無上”指超越一切凡聖，無與倫比。
據記載，在很古的時候，他原是世自在王佛時的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自願成就一個盡善盡美的佛國（極樂淨土），並要以最善巧的方法來度化衆生，發了四十八誓願，因此成就了他成佛的願望，而成爲阿彌陀佛，現在仍在彌陀的西方淨土說經法，據說遇到他大慈光的人，能夠避免一切痛苦。彌陀佛爲西方極樂淨土世界的教主，以無盡願力誓渡一切衆生，不捨悲願，以無量光明照獨行者，業障重罪皆可消減，凡持其名號者，生前獲佛護佑，消除一切災禍業苦；死後更可化生其極樂淨土，得享一切安樂。佛不會發怒，不審判衆生；佛不會發脾氣，送人入地獄。如果人會入地獄，那是他自己的業力，送他去的，決不是佛懲罰他而將他送入的。佛不但不送人入地獄，佛還要入地獄去救他出來！所以，佛法決不會恐嚇人說：‘你不要冒犯佛陀，否則佛陀發了怒，就會送你入地獄’。相反的，佛法卻鼓勵人，入地獄去度衆生。地藏菩薩說：‘我不入地獄，誰入地獄’，就是這種精神的表現！我們如果把佛陀的品德，和其他宗教上的上帝來比較一下，就知道佛陀的超勝和偉大了。
天理昭然,佑護善人義士。善人不踐跡，亦不入於室。佛言：“飯惡人百。不如飯一善人。飯善人千。不如飯一持五戒者。飯持五戒者萬。不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹。不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含。不如飯一阿那含。飯一億阿那含。不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢。不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛。不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。”真有善心者不可能毫無善行。無善心的善行並非真善行。真善行背後不可能沒有絲毫善心。
《金剛經》曰：“實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”故佛陀證悟涅盤（成佛）時，無一物可得，阿羅漢證悟涅盤亦復如是。我們衆生就是獲得太多，這邊拿，那邊抓，“財產”太多，樣樣都放不下，所以沒辦法覺悟與解脫。如果有一天，我們覺悟到無所得時，既是斷除了一切煩惱，那時就證悟涅盤了。
據《無量壽經》所述，於過去久遠劫中，世自在王佛出世時，有一國王聞佛說法發無上道心，棄國出家，號爲法藏。其後，彼法藏比丘於世自在王前，攝取二百一十億諸佛妙土的清淨行，發四十八大願。其中有三個大願是∶‘設我得佛，十方衆生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、毀謗正法。’‘設我得佛，十方衆生髮菩提心、修諸功德，至心發願欲生我國。臨壽終時，假令不與大衆圍繞現其人前者，不取正覺。’‘設我得佛，十方衆生聞我名號，繫念我國，植衆德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。’ 法藏比丘發此願已，一向專志莊嚴淨土，其佛土距此十萬億剎，名爲安樂。根據《悲華經》說：‘往昔過恆河沙數不可數千萬億劫的時間以前，有一個世界稱爲“刪提嵐”，劫名“善持”。其中有一個轉輪王名叫“無諍念”，於寶藏如來處，發菩提心，期願攝取莊嚴的淨土。佛即爲他授記，從此向西方過百千萬億佛土，有尊音王如來的世界，在那個世界過一恆河沙數不可數百千萬億劫的時間，進入第二個恆河沙數不可數百千萬億劫的時間內，此時的世界，已轉名爲“安樂”，你到那個時候當可成佛，號爲“無量壽如來”。衆生多念南無阿彌陀佛.阿彌陀是佛的名號，名號來源於梵語音譯，“阿彌陀”在梵語中爲“無量”或者“無窮大”的意思，“南無”爲梵語“昄依”的意思。快要死的人念“南無阿彌陀佛”，他將帶你的靈魂去極樂世界。
