九華山
我常常感慨，學佛的艱辛，連朝聖的路都這麼的崎嶇坎坷，也難怪佛陀教導弟子要難行能行，難忍能忍。我坐在駛往九華山的車上，注視着兩邊的行人，有的步行，有的是三步一拜。她們三五一羣，互相之間沉默不語，只是低頭看腳下的路。車過之處，也不會引起她們的張望。我看着她們肅然起敬，自己雖也是朝聖的人，卻沒有像她們那樣三步一拜向着心中的聖山朝拜，而是坐在車裏享受現代工具的便利。
到九華山大街時，天色已晚。雖是夏日，但也開始漸漸地涼意襲人，不覺之中已感到山中的清涼與安靜。這時，還可以依稀看到香客肩挎香袋，手拿轉經筒，像是要轉走永生的輪迴，又彷彿在尋覓什麼似的。在燈火通明的大街上游走，如置身於千年的古鎮上一般——古樸、典雅、安靜，古鎮上有的，這裏都有。
在昏暗的路燈下行走的老老少少，男男女女，他們到這裏必定帶着一種虔誠的信仰來朝山的。他們的倩影常常在我的腦海中浮現，特別是在我人生道路上受到坎坷時，給了我一次又一次的鼓勵，使我對九華山注入深遠的追憶。
九華山古稱陵陽山、九子山，因有九峯形似蓮花而得名。唐代時改名九華山，沿用至今。
自古名山都少不了文人的蹤跡，詩文可以爲證。唐天寶年間（742－756年）詩聖李白曾數遊九華山，目睹此山風景秀麗，九峯如蓮花，觸景生情，情不自禁地與友人唱和《改九子山爲九華山聯句並序》曰：“妙有三分氣，靈山改九華”，由此九子山改爲九華山。李白吟九華山詩句，“天河掛綠水，秀出九芙蓉”，成爲描繪九華山秀麗景色的千古絕唱。李白走到那裏，那裏就會有他的詩作，流傳久遠。九華山有他的詩作之後，文人墨客也紛紛踏至。
於是，他們千里迢迢艱苦跋涉地來到山中尋找他們的靈感，把最優美的詩句呈現在世人面前。他們中有婉約的低低吟唱，有豪放的高亢，各抒己見地表達自己的發現。
“奇峯一見驚魂魄，意想洪爐始開闢”這是劉禹錫的九華山，“拾遺帝側知難得，官緊才微恐不勝”這是費冠卿的九華山，“一入深林去，人間更不回”這是顧非熊的九華山，“九華如劍插雲霓，青靄連空望欲迷”這是柴夔的九華山，“九華山路雲遮寺，清弋江村柳拂橋”這是杜牧的九華山，“九華閒望簇清虛，氣象羣峯盡不如”這是楊鴻的九華山，“九華山色真堪愛，留得高僧爾許年”這是杜荀鶴的九華山。每個人心中都有各自不同的九華山，埋藏在心靈深處。
他們只是由感而發，或抒情，或言志，而費冠卿乾脆死後就葬在山上。他以爲從此就可以安靜，享受死後的清閒了。其實不然，後來的詩人紛紛來祭拜憑弔，於是有了：張喬的“斷石荒林外，孤墳晚照中”，羅隱的“草堂何處試徘徊，見說遺蹤向此開”，杜荀鶴的“不知三尺墓，高卻九華山”，劉昭禹的“節高終不起，死戀九華山”……
從此，歌頌讚美九華山的詩多了起來，據光緒《九華山志》所收錄的九華山詩，有五百多首。大多數是歷代名家詩作，也有僧侶的，並編有“九華詩集”，創立詩社。一時九華山在文人墨客的心裏佔據着世外桃源的境界，成了他們人生隱居的嚮往。
文人墨客的詩文有了，那麼茶是必不可少的。相傳金喬覺從新羅國引來優質茶，種在九華山後閔地源，稱爲“金地茶”，此茶可視爲九華山最早的佛茶了。
九華山成爲地藏菩薩道場，佛教四大名山之一，一千多年僧侶與信徒朝聖地，緣起於新羅國僧人金喬覺的修道故事。
金喬覺於唐玄宗開元年間來華求法，經南陵登上九華山，於深山無人僻靜的巖洞內棲居修行。當時九華山爲青陽縣閔員外的屬地，金喬覺向其乞一袈裟地建寺，閔員外見金喬覺是一位修行人，幾畝地或幾頃都不成問題，更何況是區區的一袈裟地。閔員外毫不猶豫地慷慨允許，只見金喬覺將袈裟輕輕一抖，袈裟越來越大，竟然覆蓋了九座山峯。閔員外感到十分驚異，知金喬覺非等閒之輩，是得道之人，欣然兌現剛剛的諾言將整座山奉獻給金喬覺修建廟宇。從此，九華山聲名在外，來山朝拜的僧侶和香客絡繹不絕。金喬覺圓寂三年後，肉身不壞，顏色如生。根據他的行持以及衆多跡象，僧衆認定他即地藏菩薩的化身，遂建塔供奉肉身，尊稱爲“金地藏菩薩”。九華山也成爲地藏菩薩道場，聲名遠播海內外，並與五臺山、普陀山、峨眉山成爲中國佛教四大名山。
自金地藏的肉身之後，九華山相繼有十三尊之多的肉身菩薩，成爲佛教名山中最多肉身菩薩的道場。每一尊肉身菩薩都有一個傳奇的故事。肉身代表一種信仰，一種成果，然而他們在世間卻是那樣的不拘一格。
追憶多多，我與九華山又近了一步。只是覺得，我與九華山融入的還不夠多，與金喬覺修行事蹟離得還那麼遙遠，成爲我永遠努力奮鬥的目標。
那晚我住在百歲宮下院，並沒有像寺院掛單制度那樣進行。而是隨着一個同參，隨便找了個房間就住下。我隨着他們做早晚課，吃飯，然後就是逛九華街。覺得在九華山住，有山有水，還有古街，這樣的世界不正是極樂世界嗎？若不是爲了求學，我還真想在這裏住下，起碼有山有水，我是喜歡的。百年後成個肉身菩薩就別想了，但是這山水還是可以陶冶人的情操，讓浮躁的心能夠安靜下來，也許靈感來了還會寫點散文什麼的。
九華山的夜晚是熱鬧的。傍晚時，遊客還在各個寺院中穿插，進進出出，這是與別的寺院不同的地方。他們這時進寺院，除了拜佛，就是觀摩在大殿設放的焰口法事，看法師們穿衣搭袍，手中的法器乒乒乓乓地響個不停，他們聽不懂，卻覺得聽得舒服，好聽。
九華山的山像朵蓮花，周圍是花瓣，中間是蓮心，來山朝拜的香客感受這蓮花出淤泥而不染的品質，站在天台頂可以看得更清楚。
上天台頂時，一步一步地走，路狹窄不平，對於沒有走慣山路的我來說卻是非常的困難。再難也要走，因爲那是通往山頂的路。聽說來九華山的人，如果沒有去天台頂等於沒來過，就如到上海沒有去外灘，到北京沒有去王府井，到南京沒有去夫子廟一樣。一路走，一路喝着礦泉水，一路欣賞着美麗的風景，這樣旅行何樂而不爲呢。只是世人，被生活的瑣事所束縛，不能靜下心來感受這大自然的美麗，他們何嘗心裏不想。我得慶幸自己朝聖的因緣，讓我能夠在天下名山大川之間流連忘返，而得意忘歸。
當相機喀嚓一聲，我已在兩石之間的一隙天下面，留下了自己的影子。仰望兩塊光禿禿的巨石，中間只有一條縫隙可以通向天空，伸手可以觸碰到天，我以爲一隙天因此而得名。
站在巨石前，再向九華山的大街上看去，整個的九華山就是一朵蓮花，我站在花瓣上。不遠處的長江如白帶一般，從這頭到那頭，貫穿着中華民族的心脈。
從上而下，人是那樣的渺小，無法辨析。向上看已沒有山頭，彷彿要與天連接似的，再看看我們自己卻沒有變大。
站在山頂上，我把煩惱之事已忘得一乾二淨，來九華山的目的也忘了，只覺得整個人心曠神怡，如果能在天台頂住下來，不正是像過着世外桃源一般的生活嗎！我這樣想。
……
在九華山上住了兩天，我不得不爲自己求學的心願而戀戀不捨地下山。回首再看一眼秀麗的九華山，把它珍藏在記憶的深處，再看看自己是那麼的渺小。
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