清廉家風故事主題徵文

家風家教傳承中體現出來的清白做人、清正做事、清廉爲官思想，爲抵制腐敗築起了一道家庭防線。下面是小編收集的清廉家風故事主題徵文，歡迎大家參考!

　　【清廉家風故事主題徵文1】

中華民族從古以來注重家教，從而養成優良的家風，形成文化遺產，世代引以爲榮，子孫繼承而恢宏之，且以之作爲家族的標誌——堂號。如楊姓的“四知堂”，源於關西夫子楊震，王姓的“三槐堂”，源於北宋名臣王祐。

王佑是真宗宰相王旦之父。《宋史》卷二百八十二《王旦傳》稱其“以文章顯於漢、周之際，事太祖、太宗爲名臣。”“祐手植三槐於庭，曰： “吾之後世。必有爲三公者，此其所以志也。”前人於此或以爲陰功積德所致，我確以爲是對自身道德學問和治家教子之道的自信。這些，完全可以從其子王旦的政治道德和家教家風反映出來。謹據其《本傳》略述幾端，以見一斑。

宰相居廟堂輔佐天子，位在一人之下，萬人之上。在王權政治體制下，除開民事、刑事有些法規之外，皇帝裁決一切。宰相的主要職責，就是爲皇家發現和任用人才。這是最關鍵的職守，權重、利厚(如果謀利的話)。但是，“旦爲相，賓客滿堂，無敢以私請。察可與言及素知名者，數月後，召與語，詢訪四方利病。或使疏其言而獻之，觀才之所長，密籍其名，其人復來不見也。每有差除，先密疏四三人姓名以請，所用者帝以筆點之。同列不知，爭有所用，惟旦所用，奏入無不可。”量才薦人，不自主，不阿私，不居功，一切出以公正，這是最可寶貴的政治道德。他推薦了誰，任何人都不得知，只有皇帝個人心裏有數。“旦沒後，史官修《真宗實錄》，得內出奏章，始知朝土多旦所薦雲。”

王旦身體一直不怎麼好，病重期間，“命肩輿入禁，使子雍與直省吏挾扶，見於延和殿。帝曰：‘卿今疾亟，萬一有不諱，使朕以天下事付之誰乎?’旦曰：‘知臣莫若君，惟明主擇之。’再三問，不對。時張詠、馬亮皆爲尚書，帝歷問二人，亦不對。因曰：‘試以卿意言之。’旦強起舉笏曰：‘以臣之愚，莫如寇準。’帝曰：‘準則剛褊，卿更思其次。’旦曰：‘他人，臣所不知也。臣病困，不能久侍。’遂辭退，後旦沒歲餘，竟用寇爲相。”

這一推薦，寇準本人無論如何也想不到，甚至也大大出乎皇帝的意料。寇準其人，我知道的較早。《幼學》上寫“寇公七歲詠山，已卜具瞻氣象。”註釋載了他這首詠山詩：“只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白雲低”。他從小就有做大官的願望，當宰相的野心，雖然也真個當了宰相，但與王旦比較，真不可同年而語，難怪皇帝說他“剛褊”。且看寇、王兩人之間的關係。

寇準多次對皇帝說王旦的壞話，王旦對皇帝只講寇準的優點。皇帝大概認爲這很不可理解，對王旦說：“你只講他的好處，他卻專說你的壞話呢。”王旦說：“道理本該是這樣，我在相位時間長久，處理政事必然多有失誤。寇準對皇帝毫不隱瞞，足見他對皇帝的忠誠。這就是我尊重寇準的原因。”因此，皇帝更加器重王旦。一次，中書有公文致密院，不合乎規範。寇準把此事上奏，王旦受到責備，只是拜謝，手下人受到處分。不久，密院送給中書的公文也不合規範，王旦手下人高興地報告，以爲可以復一箭之仇。王旦卻不將此事上奏，而將公文送還密院。寇準十分自慚、自悔，親自向王旦道歉，誇讚他胸懷廣大。寇準對王旦“託人求爲樞密使相”。王旦驚詫地說：“將相這樣的重大任職，是可以請求而得的麼，我不接受私人的請託，”寇準十分不滿，懷恨在心。隨後寇準被任命爲武勝軍節度使，同中書門下平章事。陛見之時對皇帝說：“若非陛下了解小臣，我怎能到這個職位。”皇帝詳細告訴他這是由於王旦的推薦，寇準既慚愧又感嘆，承認自家比王旦差的太遠。

寇準當上藩鎮節度使，自視爲一方之王，逢其生日，大開筵宴，大規模慶祝，服飾器用超越制度。被人舉報，皇帝很生氣，對王旦說：“寇準什麼事都要求像我一樣，得行嗎?”王旦說：“寇準確實賢能，可是太傻。”皇帝這才消了氣，說：“對的，這就是他的傻處了。”這纔不予追究。

王旦病得嚴重，皇帝派內侍探問，一天三四次。有時親自爲之和藥，並以薯蕷粥賜給他吃。他把好友楊億請到臥室內，請楊爲自己撰寫遺表，說：“我雖然當宰相，但絕不能在臨終之時說爲宗親求官的話，但願皇帝清理政務，進用賢能之士，減少焦慮和勞累這些意思。”並且告誡自家子弟“我家盛名清德，當務儉素，保守門風，不得事於泰侈，勿爲厚葬以金寶置柩中。”表章呈遞上去，皇帝深有感慨，親自駕臨王旦家，賞賜白金五千兩。王旦託人寫表章辭謝不受，並在最後親自添了這麼幾句：“益懼多藏，況無所用，見欲散施，以息咎殃。”遂命人擡到內閣，皇帝不允許，仍命擡回王家，這時王旦已經停止了呼吸。皇帝非常悲痛，爲之廢朝三日。後來看到在表章上王旦親自寫的四句話，流了很長時間的淚。宋仁宗乾興年間，頒旨王旦配享老皇帝宋真宗廟廷，仁宗爲之立碑，親自篆寫碑首是“全德元老之碑。”

王旦生前位極人臣，沒後備極哀榮，其道德事功，自無可非議。但一個人的真正品質、性情，更鮮明地表現在家庭倫際間，生活細節上。

王旦對待孀居守寡的嫂子，嚴肅恭敬，與弟王旭也十分友愛。有賣玉帶的上門售貨，王旭很看得上，送呈給王旦看。旦叫旭繫上，問“看看還好不?”王旭說：“系在腰上，自己怎麼看得見?”王旦說：“你自己費力系上，讓別人看起來說好，你累不累?”王旭連忙退還賣主。家人沒見過他發脾氣。見到飲食不夠清潔，只是不吃，也不追究責任。對於這樣的老好人，家人也搞他點惡作劇，試看用點埃墨放在羹湯中。王旦就只吃飯。問他爲何不喝湯，他說，今天不想吃肉。下次又把埃墨放在飯裏，王旦說：我今天不想吃飯，另外給我熬點粥。王旦平生不買田土，不建造房屋。理由是：子孫應該自立，何必要田宅。有了田宅，反而會因爲爭奪田宅而做出不好的事。皇帝見他的住所太簡陋，想給以改造，王旦辭謝說，這是先人的舊廬，不忍破壞，也就一直住着。

王旦這樣的人，在古代社會不可多得，即使在今天，也難能可貴。

　　【清廉家風故事主題徵文2】

社會是由家庭所組成的，社會以及國家的心就是家庭。社會的安寧，國家的興盛，均有賴於家庭所產生的影響。而家風則是一個家庭的主旋律，社會學家將其稱爲“家庭文化”，心理學家則稱之爲“精神風貌”，其內容是指一個家庭的所有成員共有的生活習慣、思維方式及言行表現的總和，也是家庭成員品格、文化素養、道德情操、人際關係的具體體現。

話說“家風好，則人心正，父母慈，兒女孝，婆媳睦，妯娌和，子孫賢;家風不好，則父母惡，子不肖，孽孫生”。 大凡出人才的家庭必有好的家風。孟母爲保家風純正三擇其鄰，又斷機杼，使遊手好閒、不思進取的孟子刻苦攻讀，成爲我國曆史上有名的思想大家。位列三公的曾國藩對子女要求嚴格，不允許高人一等，提倡節儉持家，使其子女都成爲國家有用的人才。

美國的愛德華和珠克兩個家庭，家風傳至八代。愛德華是博學多才的哲學家，勤奮好學，爲人嚴謹，爲子女樹立了良好的風範。他的子孫中有13位當過大學校長，100多位教授，80多位文學家，60多位是醫生，還有1人當過副總統，1人當過大使，20多人當過議員。而珠克是遠近聞名的酒鬼和賭徒，畢生玩世不恭，渾渾噩噩，無所事事。他的子孫有300多人當過乞丐和流浪者，400多人酗酒致殘或夭亡，60多人犯過詐騙和盜竊罪，7個人是殺人犯，總之沒有一個是有出息的。兩個家庭的家風在潛移默化中影響着後代，父傳子，子傳孫，子子孫孫世世代代相濡染，相延續，在社會的大舞臺上向兩極發展着。

家風的好壞無關家庭貧富，亦無關父母文化程度，所關涉的乃是父母的德行素養。一個知識分子，可能在教育孩子方面差強人意;一對文盲父母，卻可能培育出良善品德的孩子。著名作家老舍先生曾經這樣寫道：“從私塾到小學，到中學，我經歷了起碼有幾十位老師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是，我真正的老師，把性格傳給我的，是我的母親。母親並不識字，她給我的是生命的教育。”在一些學校育人一課缺失的時候，常常是父母給孩子補齊了這一課。

上世紀70年代，呼秀珍和丈夫的工資不到40元，家庭生活很是拮据。她的兩個女兒，就出生在這個年代。家裏的住房擁擠不堪，粗茶淡飯，然而，她絕不讓孩子從小學會虛榮和浪費。在女兒郭巧和郭靈的童年記憶裏，家庭生活比較簡單、隨便、儉樸，從小到大，媽媽沒給她們織過一件毛衣，沒給她們買過一個玩具，甚至沒給她們做過幾頓熱乎乎的早飯。母親這樣簡單的生活作風和敬業精神，讓她和妹妹養成了許多良好的習慣：不論學習還是做事，都能坐得住、不浮躁;對生活的要求也不高。相反母親勤於工作的身影對她們的一生產生了強大的影響。

家風清則社風清，家風濁則社風濁。如果一個社會的多數家庭都擁有積極向上的家風，其家庭成員在家風的影響下都具有良好的個人操守和品行，整個社會的道德水平和社會風氣也將在潛移默化中得到提升。我們每個人都應該教育家庭成員崇尚節儉，力戒奢侈，多與他人比修養、比勤儉，少與他人比闊氣、比享受。這樣，我們的社會、國家才能風清氣正。