散文教學內容定位的另一種思考方式論文

　　摘要：在散文教學內容定位的理論思考上主要有兩種思路，就是王榮生先生提出的：“文體——教學”和“辨體——識人——斷文——教學點的選擇”。實際上散文教學內容的定位也可以根據散文表現出的意味進行。不同的作品表現出不同的意味，有的表現情感，有的發表議論，還有的是表現諧趣，甚而一篇散文有幾種意味在裏面。因此我們可以依據散文所表現出的意味來確定它的教學內容。

　　關鍵詞：散文教學內容定位思考方式

散文在語文教學中有着重要的地位，但因爲散文文體的“無特徵”、“無規範”性，一篇散文在具體的語文教學中充當的角色和實現的課程目標的不明確性使得散文教學內容的定位較爲困難。

儘管如此，人們還是做了不少有益的工作，並形成了兩種基本的教學思路。第一種是“文體-教學”，也就是從對散文文體特徵的思考過渡到對散文教學內容的思考。韓向東首先辨析了散文的文體特徵，然後指出散文這一文學體裁在整體上應該教學什麼，最後，確定具體種類散文的教學內容[1]；第二種是“辨體-識人-斷文-教學點的選擇”。鄭桂華認爲，散文教學內容開發的路徑首先是“辨體”，即認識散文文體特徵，其次是“識人”，就是要了解作家的創作在整個散文譜系中的位置，就是了解這個作家的散文的特點，然後是“斷文”，是指分析某一篇散文的特點，最後是“教學點的選擇”[2]。

應該說這兩種思路實質上是一致的，只是後一種思路更爲詳細。它們都有以下的環節：辨體，斷文，教學點的選擇。即第一步，認識散文的文體特徵；第二步，認識某一類或者某一篇散文的特徵；最後確定具體的教學內容。

筆者認爲，散文教學內容的定位可以根據散文表現出的意味進行。不同的作品表現出不同的意味。具體地說，有的散文重在表現情趣，抒發情感，如朱自清的《背影》。作者通過回憶往事，表現出深摯的父子之愛，表現出作者對父親的懷念、歉意以及關於人生的悲歡離合的感嘆。《背影》表現出的情感容易引起學生的共鳴，閱讀這樣的作品應該把重點放在品味作品中表現的豐富的.情趣或情感。另外，有的散文重在表現理趣，發表議論，如賈誼的《過秦論》，作者比較了秦國得天下的艱難和失天下的容易，論述了自己的觀點：“仁義不施而攻守之勢異也”。情感在這種散文中不是重要的成分，觀點纔是它的靈魂。所以，這類散文的教學內容應該定位在理解散文的論點以及得出論點的過程。此外，還有一種特殊的散文，那就是表現諧趣的散文。這種散文不是一般地抒發情感，也不是發表議論，而是表現出幽默詼諧的意味，它給人的感受是幽默風趣。如錢鍾書的《讀〈伊索寓言〉》，在文章中，作者聯繫社會現象，對《伊索寓言》中的寓言重新解讀，賦予它新的含義，儘管作者也表達了一定的情感，發表了一定的議論，但是它表現出的主要意味是諧趣。一般來說，一篇作品表現某種意味，有時同一篇散文也可能表現多種情趣。如《蘭亭集序》，既表現了宴遊之樂，也表現出了作者的人生觀。

孫紹振先生曾從這個角度對散文進行了分類：第一類是抒情散文，就是通常我們所說的詩化的、美化的、審美的散文；第二類是亞審醜的幽默散文，不追求美化，甚至要“醜化”，但是追求“以醜爲美”的效果；第三類是審智散文，它既不審美，也不審醜，而是審智，以睿智爲主，以智性爲特點。[3]

因此，我們抓住散文所表現出的意味來確定它的教學內容應該是一種較好的選擇。具體地說，對於以表現情趣或情感爲主的散文，我們把品味作品中的情趣或情感作爲教學內容；對於以表現理趣爲主的散文，我們把理解作者論述的觀點以及論述的過程作爲教學內容；對於以表現諧趣爲主的散文，我們把品味作品中的幽默風趣的特點作爲教學內容；對於有多種意味的作品，我們就以分析多種意味爲內容。總之，在實際的教學中因文而異。

　　註釋：

[1]韓向東：《散文“教學內容”應如何定位》，《語文學習》，2008年，第1期。

[2]鄭桂華：《散文教學內容開發的路徑與原則——以〈聽聽那冷雨〉爲例》，《語文學習》，2008年，第5期。

[3]孫紹振：《文學性講演錄》，桂林：廣西師範大學出版社，2006年版。