孩子,你說你信佛散文

曾有人問寰普禪師：“如何是境中人？”禪師答道：“退後看。”雖然問的是如何看環境與人的問題，但涉及的卻是高深莫測的如何看問題及如何悟道的問題。用寬闊的目光看人看物，就會少去許多爭執。退後再看，距離增加了，就無須看得太清了；視野開闊了，心胸亦隨之寬廣。矛盾放在大環境下，就容易被稀釋。難怪人們會感嘆：“退一步海闊天空。”

這是我在網上瀏覽旁人的博文時看到的一段話。他告訴人們一個道理，美是要有一定的距離的，面臨一幅油畫，逼得太近，滿眼就只剩下斑駁的醜陋了。反過來說，就是人們常說的老話“當局者迷”，因爲，關係太重，難免障目，“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”對於佛也是如此。

比如，佛，本是關懷人生的，憐憫生之苦難的，如果只是尋了個“空”的出路，厭人厭世、棄世出世，卻說“這是大因果”。於是，有人入迷，迷得深了，近乎抑鬱，急得孩子的父母（一個網友）求我：和他談談吧，或有救。

阿彌陀佛，善哉善哉，我佛慈悲，老衲只好出山了：

孩子，你說你信佛。你又說，“所以，我厭倦，我孤獨，我苦......”。

孩子，人生就是一個旅程，你卻揹負了一種信念的包袱壓在你稚嫩的肩上，厭倦的你無心無力去欣賞沿途的春花秋月，夏雨冬雪......

孩子，信念應是一隻杧杖，於我們在崎嶇中尋路，在草莽中驅蛇，在荊棘中前行，因爲一個“空”字，你卻掄起它砸碎了一切，無論醜美，或因爲醜，你不再相信任何美的存在，譬如：愛情，婚姻，家庭，正義，誠信，朋友......你是孤獨的，盲目的孤獨和孤獨的盲目。

孩子，孤獨或是一種正常人的正常的境遇，但它不屬於你，它應是春花落後蕭蕭的秋風，它應是白日喧譁之後靜靜的夜，它應是鬧市角落裏的茶舍，它應是勞頓過後的休閒，它應是高潮消失隨之而來的慵倦，它應是過來人對往生的回味，你無資格孤獨。你卻年輕，正是風華正茂，如日中天，搏擊應是你的常態，陽光應是你的心情，美麗應是你的追求......你的孤獨只是一種作繭自縛的無助。試試吧，孩子，當你對生活露出笑臉，生活就會馬上對你張開她的懷抱。

孩子，你說你苦，實際上，你並不苦，還可以說和許多的孩子比你是個幸運兒。你學業有成，事業穩定，父母康健，家庭和睦，愛情正頻頻向你招手......可你在拒絕。境由心造，你是心苦。真苦的人，卻不這樣，記得一個命運坎坷的殘疾人說過的一句話，“有人問我，怎麼總見你大笑，我說，生活是苦的'，我加點糖，讓它不那麼難嚥。”他，或許並不苦，起碼在他的臉上，心中，語言裏。

孩子，聽說過嗎？“真理與謬誤只有一步之遙。”

佛勸人爲善，渡人渡己，渡到寬容、大度、憐憫、忘我，纔是人生的彼岸，不是空，不是來世，要修行現在。是的，佛講“色不異空”，但，還有一句是“空不異色”，白光的質裏是紅橙黃綠青藍紫的繽紛的繁華，不異於“空”的白光卻給人以光明和溫暖。人生天地間，頂天立地，絕不是一個“空”字打發得了的，如果是“少年不識愁滋味，爲賦新詞強說愁”倒也罷了，可三十的人，以愁苦爲人生觀，以虛空爲世界觀，則是可怕的，也是可悲的。而立之年了，我們拿什麼來支撐這個“立”？阿彌陀佛！

佛說過：佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。這纔是正信。如果佛法離開了世法,就成了空中樓閣，那就會墮入迷信。故曰，信佛之人要破執著，一破小乘執著，二破外道執著，三破菩薩執著。首先要破我持，那是一切煩惱的根源。如果，我都鬱悶得這樣了，學法何益？禮佛何用！這就要反省，我們爲什麼去學佛？跳出佛法看佛，你就會發現它的美了，這個美就是一種超脫，不是自閉；是自善善人，不是怨天尤人；是敬重生命，絕不是自暴自棄。對任何事物的欣賞，請不要離得太近，包括對慈悲的我佛，不要迷信的鑽了牛角，那纔是自找苦吃，苦哇！

坊上流傳“要以出世的精神做入世的事情”，知道少林寺方丈釋永信不？看看他活得那個時髦、那個熱鬧，那個令我們羨慕的滋潤，據說他將要去大學做教授了。你卻去苦自己，傻不？孩子，只要“佛祖心中留”，儘管去“酒肉穿腸過”吧，誰願說誰說去，不辜負生命，活好自己纔對。白駒過隙，來世一場，容易嗎？但要做一個好人：可以入俗，且不可逐流；可以利己，且不可損人；可以不受人欺負，但，不要欺負任何人。

孩子，早上起來，拉開那厚重的幕簾，推開那扇窗戶，對着東昇的旭日來一個深呼吸，或長吟一句：天生我才必有用，千金散去還復來。告訴藍天和大地：我來了！

你會感覺到，這世界真美，活着真好。

有一個故事，或許可以點化你：

無相禪師在行腳時，因口渴而四處尋找水源，剛好看到不遠處，有一個青年在池塘裏踏水車，無相禪師向青年要了一杯水喝。青年以一種羨慕的口吻說道：“禪師，如果有一天我看破紅塵時，我一定會跟您一樣出家學道。不過我出家後，不想跟您一樣到處行腳居無定所，我會找一個隱居的地方，靜心參禪打坐，不再拋頭露面。”無相禪師含笑地問道：“哦，那你什麼時候會看破紅塵呢？”

青年答道：“我們這一帶就屬我最瞭解水車的性質了，全村的人都以此爲主要水源，若找到一個能接替我照顧水車的人，沒有了責任的牽絆，我就可以找自己的出路，就可以看破紅塵出家了。”

無相禪師道：“你最瞭解水車，如果水車全部浸在水裏，或完全離開水面會怎麼樣呢？”

青年說道：“水車的原理是靠下半部置於水中，上半部逆流而轉的原理，如果把水車全部浸在水裏，不但無法轉動，甚至會被急流沖走；同樣，完全離開水面也不能車上水來。”

無相禪師道：“水車與水流的關係可說明人與世間的關係。如果一個人完全入世，縱身江湖，難免會被紅塵俗世的潮流沖走；假如完全出世，自命清高，不與世間來往，則人生必是漂浮無根，空轉不前的。因此，一個修道的人，要出入得宜，既不袖手旁觀，也不投身淹沒，使出世與入世兩者並立，這纔是爲人處世和出家學道的正確態度。”

青年聽後，歡喜不已地說道：“禪師您這一席話，真叫我茅塞頓開啊！”

修一世佛，做一個人。 我不反對你信佛，可“如何做境中人？”卻是個大問題。

放開是福，阿彌陀佛。“心田不長無明草，覺苑常開般若花”，孩子，祝你快樂。