寫植物的散文5篇

大自然的世界有很多新奇的事物，有着各種各樣的動物，有着不同種類的植物。下面是小編爲大家整理的有關植物的散文，希望大家能夠喜歡！

寫植物的散文（一）

一位古希臘先哲說過：植物的生命很完美，是因爲它們有兩種能力，一是它們本身含有生存必須的養料；二是它們的生命在生長髮育、開花結果的過程中，存活的時間長，它們的後代又還原爲它們，可謂生生不息。真是一種理想的生命形式；而且它們還有部分的靈魂，可以感知這個世界，能分擔人類的情感，見證人類的喜怒哀樂。

以前我住在北京東城的一所四合院裏，大門兩旁各有一棵大槐樹。我記事的時候它們已經很老了，樹皮很厚，裂開着，形成漂亮的紋路。如果是冬天，落淨了樹葉的枝條，很遒勁，彷彿寫在天空上的書法；也彷彿昭示着它們紛亂的心思。颳風的時候，枝條有力地揮舞着，發出低沉的吼聲，彷彿訴說着什麼。春天的時候，它們很不情願從夢中醒來，無盡的春風撫弄，才長出極小極綠的幼芽，在蒼老的枝條上，宛如點點希望。直到將近五月初，圓圓的綠葉才慢慢鋪滿樹身，而五月底，滿樹的槐花開了，香得讓人覺得生活充滿了希望，所有進出大門的街坊鄰居，都因爲槐花的香氣而微笑着，都覺得很幸福。

其實院子裏開得最早的不是槐花，而是我窗前那棵巨大的石榴樹。五一剛過，石榴花就開了，雖然沒有香味，可紅得讓你爲之一振，讓你想起女人的石榴裙，接着想起穿石榴裙的漂亮女人，我還會想起紅樓夢裏那個弄髒了石榴裙的丫頭香菱。於是有關石榴樹的聯想便是香豔美麗的。風吹過，一地的石榴花瓣兒，香魂便隨風而去。記得小時候，把石榴花瓣兒撿起來，用手捏出紅水染指甲玩；染好了，挓挲着雙手什麼都不敢幹，怕紅色兒掉了。小女孩都高興極了，我想，那時候的石榴樹也是高興的吧。剩下的日子就是盼着石榴長大，每個石榴都是樹的孩子，當有的石榴因爲下雨而掉落在地上，摔得粉身碎骨，石榴樹一定心痛。我想起石榴樹小時候，它是被栽在一隻花盆裏的，冬天要放在屋裏；這樣過了三年，媽說：把它移到花園裏吧，它已經長大了。我擔心它凍死。媽說：那就找幾件破衣服把它包起來。又過了三年，媽說不用再包了，它真長大了。媽沒騙我，不包裹它，它也沒死。現在的果實又大又甜，它是用這個報答我的。

隨着年齡的增長，我對於樹木有了敬畏的情感，尤其是那些老得說不清年齡的樹，我見到它們，總是很尊敬地走近它們，然後用手撫摸它們，試圖從它們古老的生命中感悟出什麼。我想，它們的根扎向大地的深處，汲取水分和養料，同時獲取大地和陽光的精髓，從而與天地融爲一體，它們的靈魂肯定是博大的，生命當然也是堅實的。而我身爲宇宙間渺小的一份子，雖沒有它們那樣紮根大地的本領，相比於它們，也沒有那樣長久的生命，但我希望從它們那裏獲取與人類不同的精神。

我發現，並非像先哲們說的那樣，樹只有部分的靈魂，因爲它們沒有喜怒哀樂的靈魂表現形式，它們被土約束，它們是泥土的臣民……但我感覺到它們的靈魂是那樣的完整，當你真正瞭解一棵樹的時候，瞭解它的秉性，它的特性，以及它生活的習慣，才能確信，植物像人一樣，有靈魂，也有它們的喜怒哀樂。

在距離我的石榴樹不到三米的地方，有一棵驕傲的香椿樹。像人一樣，爲其驕傲，所以才感到孤獨；它孤獨地佔據着一個小跨院，它能透過一個很窄的門看到大院裏發生的種種事情。但透過它扭曲倔強的身軀，能感覺到它的清高；因爲每到早春，它身上不到一寸長的葉子，便成爲人們盤中的美味，它那獨特的醇香，爲它爭得了身爲樹的特殊地位。但那棵香椿樹卻十分隨性，它高興時，便乖乖地長出誘人的嫩芽兒；如果這個春天它生氣，便什麼都沒有，光禿禿的樹枝，一直到夏天才突然泛綠，而那時，人們便忽略了它的頑皮，一任它瘋狂地長成大葉子。

而同樣作爲槐樹，西跨院那棵，便遠沒有大門口那兩棵快活。雖然看上去，它比門口那兩棵更粗壯更高，但它的葉子，遠沒有那麼大，花也不及門口的香。去到西院的人必須經過它，可一般是熟視無睹，匆匆往家走，不如院門口那兩棵，一進到衚衕，便看到它們，它們的樹蔭一下子鋪到衚衕口，讓那些疲憊的人頓時感到清爽，心情爲之一振。所以西跨院的槐樹老的很快，巨大的樹結，像是它解不開的心結，果然，在一個喧鬧的春天，它再也沒能從冬天的睡夢中醒過來，徹底遁入大地，它的靈魂也便消盡。再看門口那兩棵槐樹，一閃一閃的綠葉，彷彿嘲笑它的軟弱。

還有那棵不得不提的臭椿樹。它毫不客氣地長在東廂房的正中間的位置上。它知道自己幾乎無可取之處，所以精神也便徹底放鬆，長得高大粗壯，吸天地精華，據人間冷眼；它的根部已經高高地突出於地表面，把方磚鋪就的院子弄得面目全非，它自己卻過着痛快淋漓的生活。幾家鄰居合計着要把它砍倒，因爲它不但沒用，既不開花，也不結果，而且它身上散發出的一種特殊的氣息，讓院子裏盆栽的花草，寸草不生。正在大家商量如何結束它的生命的時候，園林局的人來了，不管三七二十一便把它定爲一棵不可砍伐樹，就是說，任何人都不能奪走它的生命。它被登記在冊，獲得了長期居住權。它愈發蠻橫，長得飛快，終於，因爲它的強壯，要了那棵自命不凡的香椿樹的命。人們也就把香椿樹的好處漸漸淡忘，而忍受臭椿樹的霸道。

其實這時候，在外院的靠近北牆根，那棵嬌媚的海棠樹剛剛睜開了粉紅色的矇眼，這已經是它在這裏度過的第三個年頭了，比起院子裏其他的樹門，它算是個小字輩，儘管來到這裏的第二年它便開始結果子，而這院子裏所有的人都品嚐到果子的香甜，可它並沒有真正虜獲人們的心，就是說，院裏的人茶餘飯後談論樹的時候，沒有人談論這它，好像它根本不存在。它在樹中，無疑屬於女性的，而且遠沒有石榴樹那樣長的歷史，院裏的人輕慢它也是情有可原。

可我喜歡它，瞧那一樹的緋紅，雲一樣的輕飄，風一樣的不定，還有那一股股的淡香，最後是一樹果實，總之倘若是女人，它應該是每個男人的夢中情人。可它卻被無由地冷落。終於，在第四個年頭上，它沒再發芽。

我慢慢地悟出，如果說樹們是有靈魂的，那也多半是人賦予的，而它們自己的靈魂何其微弱。

當我這樣思索的時候，樹的另一種景象似乎是對於這個結論的反叛。那一年我去了山西。

在去一個叫做卦底的村子，我路過一棵千年古樹名爲“虎頭柏”。說是千年，因爲它存活的年頭太多，無以爲記。當我走近它，還是被它的壯觀震懾。要想圍住它，須得二十幾人才能做到；這時候那句“古樹參天”形容它是最恰當的，站在它下面，仰頭，你感覺已經到了森林，密不透風的枝葉把天空遮蔽得嚴嚴實實，正值仲夏，可站在虎頭柏的廕庇中，一股侵入身心的涼意驟然而起；它的樹身上掛滿了祈求它保佑的符，這讓虎頭柏看上去有些滑稽，也有些不堪重負。人們一股腦地把自己的苦楚和祈求，放在這棵大樹身上，似乎有些不公平，虎頭柏恐怕也有很多的苦難需要傾訴。樹旁邊有個小窩棚，是看守虎頭柏的老人的居所。老人的老邁，與虎頭柏的滄桑叫相呼應，他像樹一樣沉默，他只用點頭和搖頭作答，只用手裏那隻黃銅鍋的菸袋在老人的手裏熠熠生輝。我猜想，老人一定從虎頭柏那裏學到了這種植物特有的沉默。就像當地人說不清虎頭柏有多少歲一樣，對於看護虎頭柏的老人，他的年齡也是個迷。

當地有許多關於虎頭柏的傳說：一個村婦，她的兒子得了一種怪病，去了多家醫院都沒治好，最後祈求虎頭柏，初一、十五，村婦都去給虎頭柏送去香火。在第三個年頭上，孩子的病奇蹟般地好了。總之類似的例子很多，人們只把那些從生活中得來的好處歸功於它，而把那些切實的痛苦自己隱藏起來。我想，虎頭柏看到那些人們難以躲避的苦難時，它也會難過的。但它畢竟歷盡滄桑，它經歷的苦難比誰都多，從而它有了寬廣的胸懷和靈魂，方能佑庇四方鄰人。若說它有一部分靈魂，它的那一部分，卻涵蓋了很多人的靈魂。

日復一日，人們從樹那裏得到了許多，包括它從大地中汲取的養分，而這養分被樹吸收消化，從物質一躍而爲精神，由此滋養着跟它同樣生活在這片大地上的人們。

我又去了一個名叫“仇池”的村子。赫然地，我被村口那棵巨大的古樹震撼，更被坐在它下面的幾位老人感動。他們一律白羊肚手巾箍住頭部，黑衣黑褲黑鞋，褲腳紮緊，手裏的煙鍋有的是玉的，有的是黃銅的，後背依靠的古樹雖不似虎頭柏那般神氣，卻也有驚人之處：一般樹葉綠，一般已經枯死。樹圍也十分粗，與虎頭柏不相上下。我蹲下來，問他們之中誰最年長。他們用煙鍋指向最右邊的老漢，95歲。我有意提高聲音問：您小時候這棵樹有多粗。他揮了下手裏的黃銅煙鍋，讓我別費力氣提高嗓門他說耳朵不聾。然後說，他五六歲的時候，這棵樹就這麼粗了。沉默一會又補充道：我父親說他小時候這樹就這麼粗。他的話把大家逗笑了。老漢有些生氣，把煙鍋朝鞋幫上磕了幾下，站起身走了。他走得很穩健，說75歲也有人信。

我想進村子找些關於樹的傳說，可結果讓我失望。問及那棵古樹，大部分人似乎都沒興趣，勉強說幾句，也是：哦，好些年了，誰知道到底多少年，誰管那些。問有沒有關於它的故事。說：一棵樹能有啥故事，故事都是人弄出來的。我問他們，那個95歲的老人活那麼長，身體還那麼棒，是不是吸了樹的精神。我被嘲笑道：人還能吸了樹的精神？說我是在說笑話。還說樹哪知道什麼，它吸了人的精神還差不多。我也就沉默起來，但無論人和樹是怎樣的`一種關係，有一點是肯定的：人和樹總是有些關聯的。

離我住的地方不遠有一條衚衕叫北溝沿兒，52號便是中國近代大思想家、戊戌變法的領袖之一梁啓超先生的故居。從外邊看，門臉無特殊之處，如果不掛梁啓超故居的牌子，它就是北京胡同裏一所普通的院子。但讓它與衆不同的便是那十幾棵榆樹。要說這榆樹跟其他榆樹真不一樣，首先它們根粗、葉茂，最重要的是，它們捋着樑宅的院牆，一流的朝東偏，加上無比繁茂的樹葉，大半條衚衕都讓它們遮蔽得密不透風，而左近與樑宅無關的榆樹便頓然矮小稀疏許多。東邊那個小院子是梁啓超的書房，從院門往裏看，外邊的跨院也有一棵大樹，參天蔽日的。

讓我感動的還是靠牆邊長的那十幾棵榆樹，它們如此遮天蔽日、枝繁葉茂，簡直就是梁任公那不死靈魂的依託。我相信靈魂是不死的，它離開肉體以後纔有了它自己的燦爛；如果樹們沒有靈魂，又如何與衆不同。我每次站在這樹冠廕庇的地面，我都迫切地希望冥冥中能與之交談，從而讓我的靈魂茁壯起來，哪怕它成長的日子極爲長遠，我也願花費一生來換取。

落花生（二）

我們家的後園有半畝空地。母親說：“讓它荒着怪可惜的，你們那麼愛吃花生，就開闢出來種花生吧。”我們姐弟幾個都很高興，買種，翻地，播種，澆水，沒過幾個月，居然收穫了。

母親說：“今晚我們過一個收穫節，請你們的父親也來嚐嚐我們的新花生，好不好？”母親把花生做成了好幾樣食品，還咐附就在後園的茅亭裏過這個節。

那晚上天色不大好。可是父親也來了，實在很難得。

父親說：“你們愛吃花生嗎？”

我們爭着答應：“愛！”

“誰能把花生的好處說出來？”

姐姐說：“花生的味兒美。”

哥哥說：“花生可以榨油。”

我說：“花生的價錢便宜，誰都可以買來吃，都喜歡吃。這就是它的好處。”

父親說：“花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實埋在地裏，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實，必須挖起來才知道。”

我們都說是，母親也點點頭。

父親接下去說：“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用。”

我說：“那麼，人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。”

父親說：“對。這是我對你們的希望。”

我們談到深夜才散。花生做的食品都吃完了，父親的話卻深深地印在我的心上。

松樹的風格（三）

去年冬天，我從英德到連縣去，沿途看到松樹鬱郁蒼蒼，生氣勃勃，傲然屹立。雖是坐在車子上，一棵棵松樹一晃而過，但它們那種不畏風霜的姿態，卻使人油然而生敬意，久久不忘。當時很想把這種感覺寫下來，但又不能寫成。前兩天在虎門和中山大學中文系的師生們座談時，又談到這一點，希望青年同志們能和松樹一樣，成長爲具有松樹的風格，也就是具有共產主義風格的人。現在把當時的感覺寫出來，與大家共勉。

我對松樹懷有敬佩之心不自今日始。自古以來，多少人就歌頌過它，讚美過它，把它作爲崇高的品質的象徵。

你看它不管是在懸崖的縫隙間也好，不管是在貧瘠的土地上也好，只要有一粒種子——這粒種子也不管是你有意種植的，還是隨意丟落的，也不管是風吹來的，還是從飛鳥的嘴裏跌落的，總之，只要有一粒種子，它就不擇地勢，不畏嚴寒酷熱，隨處茁壯地生長起來了。它既不需要誰來施肥，也不需要誰來灌溉。狂風吹不倒它，洪水淹不沒它，嚴寒凍不死它，乾旱旱不壞它。它只是一味地無憂無慮地生長。松樹的生命力可謂強矣！松樹要求於人的可謂少矣！這是我每看到松樹油然而生敬意的原因之一。

我對松樹懷有敬意的更重要的原因卻是它那種自我犧牲的精神。你看，松樹是用途極廣的木材，並且是很好的造紙原料：松樹的葉子可以提製揮發油；松樹的脂液可制松香、松節油，是很重要的工業原料；松樹的根和枝又是很好的燃料。

更不用說在夏天，它用自己的枝葉擋住炎炎烈日，叫人們在如蓋的綠蔭下休憩；在黑夜，它可以劈成碎片做成火把，照亮人們前進的路。總之一句話，爲了人類，它的確是做到了“粉身碎骨”的地步了。

要求於人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格。

魯迅先生說的“我吃的是草，擠出來的是牛奶，血”，也正是松樹風格的寫照。

自然，松樹的風格中還包含着樂觀主義的精神。你看它無論在嚴寒霜雪中和盛夏烈日中，總是精神奕奕，從來都不知道什麼叫做憂鬱和畏懼。

我常想：楊柳婀娜多姿，可謂嫵媚極了，桃李絢爛多彩，可謂鮮豔極了，但它們只是給人一種外表好看的印象，不能給人以力量。松樹卻不同，它可能不如楊柳與桃李那麼好看，但它卻給人以啓發，以深思和勇氣，尤其是想到它那種崇高的風格的時候，不由人不油然而生敬意。

我每次看到松樹，想到它那種崇高的風格的時候，就聯想到共產主義風格。

我想，所謂共產主義風格，應該就是要求人的甚少，而給予人的卻甚多的風格；所謂共產主義風格，應該就是爲了人民的利益和事業不畏任何犧牲的風格。

每一個具有共產主義風格的人，都應該像松樹一樣，不管在怎樣惡劣的環境下，都能茁壯地生長，頑強地工作，永不被困難嚇倒，永不屈服於惡劣環境。每一個具有共產主義風格的人，都應該具有松樹那樣的崇高品質，人們需要我們做什麼，我們就去做什麼，只要是爲了人民的利益，粉身碎骨，赴湯蹈火，也在所不惜，而且毫無怨言，永遠渾身洋溢着革命的樂觀主義的精神。

具有這種共產主義風格的人是很多的。在革命艱苦的年代裏，在白色恐怖的日子裏，多少人不管環境的惡劣和情況的險惡，爲了人民的幸福，他們忍受了多少的艱難困苦，做了多少有意義的工作啊！他們貢獻出所有的精力，甚至最寶貴的生命。就是在他們臨犧牲的一剎那間，他們想的不是自己，而是人民和祖國甚至全世界的將來。然而，他們要求於人的是什麼呢？什麼也沒有。這不由得使我們想起松樹的崇高的風格！

目前，在社會主義革命和社會主義建設的日子裏，多少人不顧個人的得失，不顧個人的辛勞，夜以繼日，廢寢忘食，爲加速我們的革命和建設而不知疲倦地苦幹着。在他們的意念中，一切都是爲了把社會主義革命進行到底，爲了迅速改變我國“一窮二白”的面貌，爲了使人民的生活過得更好。這又不由得使我們想起松樹的崇高的風格。

具有這種風格的人是越來越多了。這樣的人越多，我們的革命和建設也就會越快。我希望每個人都能像松樹一樣具有堅強的意志和崇高的品質；我希望每個人都成爲具有共產主義風格的人。

茶花賦（四）

久在異國他鄉，有時難免要懷念祖國的。懷念極了，我也曾想：要能畫一幅畫兒，畫出祖國的面貌特色，時刻掛在眼前，有多好。我把這心思去跟一位擅長丹青的同志商量，求她畫。她說：“這可是個難題，畫什麼呢？畫點零山碎水，一人一物，都不行。再說，顏色也難調。你就是調盡五顏六色，又怎麼畫得出祖國的面貌？”我想了想，也是，就擱下這樁心思。

今年二月，我從海外回來，一腳踏進昆明，心都醉了。我是北方人，論季節，北方也許正是攪天風雪，水瘦山寒，雲南的春天卻腳步兒勤，來得快，到處早像摧生婆似的正在摧動花事。

花事最盛的去處數着西山華庭寺。不到寺門，遠遠就聞見一股細細的清香，直滲進人的心肺。這是梅花，有紅梅、白梅、綠梅，還有硃砂梅，一樹一樹的，每一樹梅花都是一樹詩。白玉蘭花略微有點兒殘，嬌黃的迎春卻正當時，那一片春色啊，比起滇池的水來不知還要深多少倍。

究其實這還不是最深的春色。且請看那一樹，齊着華庭寺的廊檐一般高，油光碧綠的樹葉中間托出千百朵重瓣的大花，那樣紅豔，每朵花都像一團燒得正旺的火焰。這就是有名的茶花。不見茶花，你是不容易懂得“春深似海”這句詩的妙處的。

想看茶花，正是好時候。我遊過華庭寺，又冒着星星點點細雨遊了一次黑龍潭，這都是看茶花的名勝地方。原以爲茶花一定很少見，不想在遊歷當中，時時望見竹籬茅屋旁邊會閃出一枝猩紅的花來。聽朋友說：“這不算稀奇。要是在大理，差不多家家戶戶都養茶花。花期一到，各樣品種的花兒爭奇鬥豔，那才美呢。”

我不覺對着茶花沉吟起來。茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜，積年累月，拿自己的汗水澆着花，像撫育自己兒女一樣撫育着花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那爲我們美化生活的人。

普之仁就是這樣一位能工巧匠，我在翠湖邊上會到他。翠湖的茶花多，開得也好，紅彤彤的一大片，簡直就是那一段彩雲落到湖岸上。普之仁領我穿着茶花走，指點着告訴我這叫大瑪瑙，那叫雪獅子；這是蝶翅，那是大紫袍……名目花色多得很。後來他攀着一棵茶樹的小乾枝說：“這叫童子面，花期遲，剛打骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。”

我就問：“古語說：看花容易栽花難——栽培茶花一定也很難吧？”

普之仁答道：“不很難，也不容易。茶花這東西有點特性，水壤氣候，事事都得細心。又怕風，又怕曬，最喜歡半陰半陽。頂討厭的是蟲子。有一種鑽心蟲，鑽進一條去，花就死了。一年四季，不知得操多少心呢。”

我又問道：“一棵茶花活不長吧？”

普之仁說：“活的可長啦。華庭寺有棵松子鱗，是明朝的，五百多年了，一開花，能開一千多朵。”

我不覺噢了一聲：想不到華庭寺見的那棵茶花來歷這樣大。

普之仁誤會我的意思，趕緊說：“你不信麼？大理地面還有一棵更老的呢，聽老人講，上千年了，開起花來，滿樹數不清數，都叫萬朵茶。樹幹子那樣粗，幾個人都摟不過來。”說着他伸出兩臂，做個摟抱的姿勢。

我熱切地望着他的手，那雙手滿是繭子，沾着新鮮的泥土。我又望着他的臉，他的眼角刻着很深的皺紋，不必多問他的身世，猜得出他是個曾經憂患的中年人。如果他離開你，走進人叢裏去，立刻便消逝了，再也不容易尋到他——他就是這樣一個極其普通的勞動者。然而正是這樣的人，整月整年，勞心勞力，拿出全部精力培植着花木，美化我們的生活。美就是這樣創造出來的。

正在這時，恰巧有一羣小孩也來看茶花，一個個仰着鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫個不休。

我說：“童子麪茶花開了。”

普之仁愣了愣，立時省悟過來，笑着說：“真的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。”

一個念頭忽然跳進我的腦子，我得到一幅畫的構思。如果用最濃最豔的硃紅，畫一大朵含露乍開的童子麪茶花，豈不正可以象徵着祖國的面貌？我把這個簡單的構思記下來，寄給遠在國外的那位丹青能手，也許她肯再斟酌一番，爲我畫一幅畫兒吧。

白楊禮讚（五）

白楊樹實在是不平凡的，我讚美白楊樹！

汽車在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大氈子。黃的是土，未開墾的荒地，幾十萬年前由偉大的自然力堆積成功的黃土高原的外殼；綠的呢，是人類勞力戰勝自然的成果，是麥田。和風吹送，翻起了一輪一輪的綠波，——這時你會真心佩服昔人所造的兩個字“麥浪”，若不是妙手偶得，便確是經過錘鍊的語言精華。黃與綠主宰着，無邊無垠，坦蕩如砥，這時如果不是宛若並肩的遠山的連峯提醒了你（這些山峯憑你的肉眼來判斷，就知道是在你腳底下的），你會忘記了汽車是在高原上行駛。這時你涌起來的感想也許是“雄壯”，也許是“偉大”，諸如此類的形容詞；然而同時你的眼睛也許覺得有點倦怠，你對當前的“雄壯”或“偉大”閉了眼，而另一種的味兒在你心頭潛滋暗長了——“單調”。可不是？單調，有一點兒吧？

然而剎那間，要是你猛擡眼看見了前面遠遠有一排——不，或者只是三五株，一株，傲然地聳立，像哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時是驚奇地叫了一聲的。

那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在是不平凡的一種樹。

那是力爭上游的一種樹，筆直的幹，筆直的枝。它的幹通常是丈把高，像加過人工似的，一丈以內絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過人工似的，成爲一束，絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了。它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方風雪的壓迫下卻保持着倔強挺立的一種樹。哪怕只有碗那樣粗細，它卻努力向上發展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗着西北風。

這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹。

它沒有婆娑的姿態，沒有屈曲盤旋的虯枝。也許你要說它不美。如果美是專指“婆娑”或“旁逸斜出”之類而言，那麼，白楊樹算不得樹中的好女子。但是它偉岸，正直，樸質，嚴肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫。當你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這麼一株或一排白楊樹，難道你就只覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質，嚴肅，堅強不屈，至少也象徵了北方的農民？難道你竟一點也不聯想到，在敵後的廣大土地上，到處有堅強不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛他們家鄉的哨兵？難道你又不更遠一點想到，這樣枝枝葉葉靠緊團結，力求上進的白楊樹，宛然象徵了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國歷史的那種精神和意志？

白楊樹是不平凡的樹，它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方的農民相似；它有極強的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農民相似。我讚美白楊樹，就因爲它不但象徵了北方的農民，尤其象徵了今天我們民族解放鬥爭中所不可缺的樸質、堅強，力求上進的精神。

讓那些看不起民衆、賤視民衆、頑固的倒退的人們去讚美那貴族化的楠木（那也是直挺秀頎的），去鄙視這極常見、極易生長的白楊樹吧，我要高聲讚美白楊樹！