褻瀆生命體散文

到目前爲止，世間一切存在的事物都是在創造中和超越了自己的，可是人們寧願固守，寧肯成爲大潮中的退潮，也不想去克服人，也不考慮作一個超人。

尼采猛烈地攻擊基督教有一個根本都原因:他看到了基督教禁慾和苦行的教條對人的肉體本能的壓抑，認爲基督教的基本思想是敵視生命的，這與他提倡如何增進生命感的哲學格格不入。基督教的背後隱藏着對生命的厭棄，尼采稱其爲“褻瀆大地”，所以他說:“當一個人把他的生活的重心不放在生活本身而放在‘來世’——放在虛無中——那麼，這個人就根本剝奪了生活的重心。”

曾經，對上帝的褻瀆就是最大的褻瀆。可是，現在上帝死了，那麼那些褻瀆的人也隨之一同死去了。如今，最可怕的褻瀆就是褻瀆大地，對那些不可知的事物尊崇有加，這些尊崇都超越了尊崇大地的意義。

肉體曾經被靈魂如此的輕蔑。靈魂甚至都希望看到肉體瘦弱、難堪，而且被飢餓折磨得要死。靈魂輕蔑肉體，這是當時最大的輕蔑。靈魂如此的'折磨肉體只是爲了逃離肉體和大地。靈魂本身就是一個瘦弱、難看、瀕臨死亡的東西，只有殘酷可以給靈魂可以給靈魂帶來無邊的喜悅。人們是否知道你自己的靈魂都和你說了些什麼?你自己的肉體又和自己說了些什麼?你們沒有發現，你們自己的靈魂本身就是貧乏又骯髒，只能獲得一種可憐的滿足麼?

當你產生蔑視的時候，你就會發現無論是你的幸福、你的理性，還是你的德性、你的正義和你的同情，這一切統統都貧乏又骯髒，無非都是一種可憐的滿足。

當你產生蔑視的時候，你會明白，你的幸福就應該爲你自己的生存本身辯護；你的理性對於知識的渴求應該像身體對於食物的渴望一樣；你的曾經的德性會讓你感到憤怒，曾經的善與惡都讓你感到厭倦；你的正義應該是火焰和可以燃燒的煤；你的同情不應該屬於那十字架。

任何悲劇給人們的心靈帶來的都是表面上的慰藉。換句話說，從事物的本質來講，儘管悲劇的表現形式千姿百態，但是生命本身卻是堅不可摧和充滿歡樂的。這種安慰如果具體到古希臘人所組建的合唱隊，那就體現在了那些浮游的自然精靈身上。這些精靈可愛又充滿了活力，頑強地生活在人世間的一切文明的文化內核之中，不可摧毀，即使歷經歲月的滄桑，他們依然不改其堅韌頑強、熱愛生活的本性。

尼采以古希臘神話中的酒神來象徵超脫短暫人生、融入宇宙大我的感覺的神祕的陶醉境界。

我們都明白，在有生命的世界裏，生命生存的形式千奇百怪，各種各樣，數不勝數。既然世界生命意志的繁殖能力如此強大，無與倫比，那麼，鬥爭、痛苦、毀滅這些現象也就是必不可少的。我們就像是與那些無限的與生存有關的原始樂趣合爲一體一樣。是的，在那瞬間轉爲永恆的時刻，我們感到無所依傍，但是與那些故去的人相比，我們依然是讓人羨慕的幸福的生者，這不是作爲單個生命體，而是作爲唯一的生命體。此時，我們就和世界上的生命所擁有的生存永恆的樂趣融爲一體。