樑寺頭村賞秋而歌散文

聽說在縣城西南四十里處，有個百餘人口的古村落，叫樑（堯）寺頭。那兒傳說有着古韻悠悠的堯文化，故慕名而往。

一天，在煙雨濛濛中，我們踏上了去樑寺頭賞秋的路上。因修路，一路的漿水、堵塞，堵的心裏直髮荒。但嚮往的心，早已飛向了那陌生的地方。不久，總算到了又狹又窄的小道道口，卻見小道像一根枯枝，被扔在了田壟上。我們的四輛彩車，一截一截地抹在了這蕭瑟的丹青上。

俄而，我們來到了村裏。但見細雨霏霏中，小村靜靜地躺在了小圪樑間。蕭色的秋景，比淋雨還涼。而村前的高粱，卻在“沙沙”地拍着手，迎接着一羣自命不凡的客人。驀然，一隻小狗從身邊漫悠悠地走過。怯怯中，小狗卻不回頭，只顧陌然地獨去。在一塊菜園裏，三三兩兩的雞兒正悠閒地覓食。而旁邊的小巷裏，有兩個人，正投來疑惑的目光。忽然，一隻鵲兒穿過，驚醒了一顆遐想世外桃源而傾醉的心。

我們圍坐在村委辦公桌前，聽着村民的講述。說是辦公桌，其實是六張課桌對起來的，顯得有點寒酸。我聽着、聽着，不免陷入了沉思。外面的世界很精彩，你獨獨繾綣於這片生你養你的熱土。你想把這兒的根，留至千秋；你想把這兒的魂靈，萬古流芳；你想把這兒的一草一木、一磚一石，甚至是每一個故事，都留傳給後人。哪怕簾卷西風，哪怕冰雪刺骨，哪怕唾沫如潮，你都矢志不渝，就像一頭蠻牛，強拉也不回頭。你不是發飆，而是不想讓後輩戳指脊樑。外面的世界很誘惑，花花綠綠，美酒佳餚，你獨獨眷戀於這兒的青山秀水。你想把這兒清清的氧吧，留給子孫；你想把這兒藍藍的天、潔白的雲，傳給後代；你想把這兒小米的清純芳香，製作成奧林匹克上燃燒着的火炬。哪怕折戟沉沙，哪怕仕途被謫，哪怕腰兜漸扁，你都心向燦爛的'向陽葵，就像一頭犟驢，死拉也不回頭。外面的世界很無奈，物慾橫流，人情冷暖，塵風塵雨，你獨獨癡迷於這兒悠久的堯文化。你想把這兒栽滿青松，變成金山銀山；你想把這兒早已成爲一片焦土的清樑寺，重樹光芒；你想把這兒的鄉愁，開拓成一片廣闊而聞名遐邇的樂園。哪怕是夢，也要頂風冒雨向前行走。這就是你，但美好的未來，註定你不是孤行。你的身後，就站立着堯寺頭。

我們從村委走出來，打着傘，沿着紅磚鋪砌的小徑，去探訪清樑寺遺蹟。一路上，或見古槐老態龍鍾，或見葫蘆掛在枝繁葉茂間，或見菜園似蓮蓬，甚是有趣。興未之時，不覺來到了清樑古寺邊。每當提及此名，總與清涼寺相混淆，然卻不是。據《榆社縣誌》記載：樑寺頭“初由梁氏和尚于山頭建寺院，名清樑寺，後更名。“這裏的寺，就是指建在村南的一座石券橋南端的寺廟。有人說，樑寺頭之名，應是因寺廟建在橋樑之上而得。然，早已無從考證。清樑寺已蕩然無存，唯見一座老氣橫秋的石拱橋跨於乾涸的河牀及石巖荊棘叢中。橋洞由一塊塊精雕細鏤的砂石砌築，橋身則以層層片岩疊起，前口曾雕有龍頭，後口曾築有龍尾，惜已毀。其精中顯樸，樸中見禪意，先人的雕技，可見不一斑。於拱橋旁，見一通石碑，碑文已然風化，只留存記憶。扒開草叢，一段殘存的牆及一截斷頭磚，似乎在傾訴着這裏漸行漸遠的文明，令人唏噓不已。廟址之上的小丘腰處，矗立着一對似《鳳求凰》的愛侶青松，不知令多少人回眸而青睞。有多少人是在它的目光中長大，又有多少人無論春夏秋冬都在守護着它，不禁令人歎絕。除此外，這裏包括石橋上方，還曾建有菩薩廟、真武廟、關帝廟、古戲臺等，供奉着真武大帝、觀世音菩薩、九天玄女等，方園不足百平米的地方，卻是衆神雲集，亦道亦仙，令人匪夷所思，真是一塊風水寶地。

從清樑寺遺址出來，轉巷，我們去尋訪方山。這似乎是一幅梵高的油畫。憑高而望，但見王婆站下的王婆溝裏，一塊塊金燦燦的田壟地，被環繞的青山、青松簇擁於懷，不禁令人心曠神怡。驀然，遠處傳來幾聲啼鳴，引得衆人四顧，卻茫然不知何處，有種林深不知處的感慨；但見南嶺腳下的一塊石丘陵上，一羣壘石，恰似一羣龜兒在爭相攀嶺，不禁使人指指點點，生出無限的遐想；但見叢中點綴的紫色小花，花葉上綴滿了一粒粒露珠，晶瑩剔透，玲瓏似出浴芙蓉，令人繾綣；但見紅彤彤的酸棗兒，顆顆似火紅的紅豆，令人饞涎欲滴，流連不返。此時，一羣人走在蜿蜒似蛇行的五里多長的泥濘道上，一步一滑，也任憑漿泥裹足粘衣，甚是滑稽，卻是笑嘻嘻。時而與泥濘恰趣，時而穿過田野，時而踏在柔軟的草叢中，時而鑽過高粱地。而秋雨時大時小，那花傘一路點綴於丘巒之中，最是光彩奪目。愜然回首，佳人恰在野芳叢中，笑盈盈而拍照，不禁讓人傾倒於麗人與大自然的融和，不禁詩興。

在不知不覺中，我們登上了堯神崗，即堯神廟嶺。憑高一望，“環滁皆山也”。前眺閆家溝、白家莊伏擊戰場、東西方山，皆隱沒在煙海、山海之中；後看溝壑、峻嶺，雲蒸霞蔚，恍若直上仙境。俄爾，騰霧繚繞，遮天蔽地，雪海茫茫，宛若身臨在雲霄宮闕。而這宮闕，正是堯廟遺所。雨中尋祕，何愁趣味不濃。此時不免心潮澎湃，卻心無旁騖，一心追溯弔古。盯着那古老的斷石、殘磚、瓦礫，不禁暢想着那三間堯廟的芳澤，不禁想起那神馬的傳說，不禁想象着山腳下那方山村之桃源。這就是《禮記.禮器》上所記載的“（堯）巡狩至於方岳，燔柴祭天“的方山，這就是《魏書》上載的”方山，上有堯廟“，這就是乾隆八年《榆社縣誌》上載的”堯神崗，在縣西南四十里“，這就是《風俗通義》及《世本》上載的上古八代炎帝榆罔長於斯和榆罔子方雷封於斯的方山。由此及彼，上古帝堯巡狩方山並於山頂築土爲壇，望祀山川，留下柴望遺風和點旺火之千秋習俗。相比之下，梵高應是相形見絀，甚至不可比擬。這幾千年的文明，這幾千年的堯文化，這幾千年的深山瑰寶，豈是隻有數十年的梵高所能媲美的？然而，這份榮耀，卻在箕榆大地上，幾乎堙沒，多麼令人惋惜、悲嘆！

或雲，第八代炎帝曰榆罔，榆罔爲節並之孫。“罔與方”亦相通假，所以榆罔的誕生地亦與“方”相關。方，除上述“方山”之說外，又有“方澤”之說。《唐開元佔經》卷118雲：“《隨巢子》曰：夏後之興，方澤出馬。”《山西通志》亦云：“禹方興時方澤出馬”。然而，這方澤是否在這裏，成了千古之謎。但幾千年來，在堯神的蔭庇下，這一帶，有王寧出土的聞名天下的化石瑰寶，有隔山隔漳河而相望的太行尋夢園區；而在堯寺頭村，古有御史樑宇、縣尹樑琬，今有抗日縣令郭仲明等，真是物寶天華而人傑地靈。當回想起流連於僅存的一座古老的三間土樓院前，當憶起扼腕嘆息於那座坍塌的土樓門前，這不僅僅是惋惜於已然失去的光芒，更是對先人的敬畏。但願這堯文化，但願這古老的鄉愁，在箕榆大地上，處處開出心花怒放的花朵，從而萬古流芳；但願這上古的堯廟，在堯神廟嶺上重樹輝煌；但願這兒的清樑寺，以及古土樓，重展鋒芒。但願的事，有很多很多，卻在悄無聲息中，到了別離。

在興味盎然中，我不禁填了一首[沁園春]堯神吟：

環瞰方山，翠嶺層巒，壑谷縱橫。看雲蒸霞蔚，煙出夢境，撫今昔古，臥虎盤龍。最念堯神，燔柴望祀，蔭庇兒孫萬里鵬。須回首，問千秋浪上，多少英雄？

崢嶸歲月匆匆。卻嘆此風箕榆未弘。幸有羣騷客，尋根溯祖，吟詩興曲，彰譜先宗。只盼惜承，流芳後世，試比南山不老鬆。當銘記，讓全球共仰華夏文明！