西安有座大阿彌陀寺散文

西安有座大阿彌陀寺，在灞河附近的白鹿原下。隨着陳忠實小說《白鹿原》的問世，大家不僅知道了白鹿原，也知道了白鹿原北麓那座深不可測、大似唐苑、胸若佛懷、美如天宮的“大阿彌陀寺”。

她依山傍水，風景秀麗，佛堂高聳，佛塔林立。縱觀寺院，可用“大”、“秀”、“博”、“廣”四字概括。謂其“大”，是因她佔地300多畝，異常寬闊；言其“秀”，是因其山青水秀，樹茂花繁，百鳥鳴幽，寂靜怡人；道其“博”，是由於她與民風民藝爲伴，有其浩繁的佛學內涵；說其“廣”，是由於她廣收四方佛子，廣納各界賢才，精於佛學研究，廣播佛家學理，像是一座人才濟濟、高僧滿門的佛教學院。

離她不遠處，是漢文帝陵的所在地。給這裏增添了濃郁的佛學氛圍和無盡的人文內涵。文帝劉恆，寬厚仁慈，以孝爲先，體恤於民，造就了歷史上有名的“文景之治”，成爲顯赫的一代明君。佛教最講孝道，文帝劉恆，就是中國“二十四孝”中“親嘗湯藥”故事的主角。在此建寺，是頗有尊佛行孝意義的。

我與該寺有緣，情感篤深。早在2003年8月，就來此觀光，目睹並參與了規劃擴園建寺的有關工作，見證了他的起步、苦熬、發展和興繁的流程。

何以有緣來此？是因我在陝西省民間文藝家協會擔任主席一職時，認識了一位叫“廣平”的居士，是一位熱心於藝的文化人。他是陝西省民間文藝家協會會員，是迷戀於包括佛文化在內的民間文藝的愛好者，寫作、發表有不少的詩詞歌賦、散文論著。時，知他鑽研《金剛經》，很有見地。每每與我談其道學佛理時，宏論高深，令我敬佩，隨之情誼加深，成爲摯友。

他，就是“西安大阿彌陀寺”寺址——原“灞陵山莊”的策劃者，也正是如今作了“西安大阿彌陀寺”住持的釋廣平法師！

我還相識一位女性居士，善詩文，好歌唱，長於寫作、編報，她送我許多由她親手編寫印製的佛經小冊子，簡明扼要，方便閱讀，記得當時我受其感染，還將其中的《三皈依》填詞於西安鼓樂的同名曲調之中，供人演唱欣賞。她，就是後來做了該寺尼衆院監院、《大阿彌陀》報副主編的釋廣如法師。她也是西安大阿彌陀寺建寺策劃、實施的人。

如此說來，的確有緣。其緣由、緣事，還得從頭說起。

那時，我剛從北京參加文化部一個關於民族文化保護會議歸來，正籌備舉辦“陝西首屆大學生藝術節”，得他鼎力相助，使工作有了起色。首先，他推薦了一位與他要好的作家、音樂家王維耕先生加盟我會，給我幫了大忙。這位因寫作、發表了震驚世人的“周至樓觀臺吊橋倒塌死傷多人”報告文學的青年作家，不僅發揮所長，擔任我主辦的《秦風報》常務副主編，還慷慨解囊，解決了當時藝術節資金不足的棘手難題，使我第一次感到他倆的慈悲佛心。40多所大專院校參與的大學生藝術節11項評獎的順利舉行，是與他倆的熱心幫扶，密不可分的。激動得我給當時山莊的廣平君和王維耕各寫了一首贈詩，述己所感（見本文“附記”）。

廣平君早在2000年擔任灞陵山莊總經理時，便提出在山莊建立佛光園，修建百米大佛的構想。2005年正式開始創建大阿彌陀寺。2006年請高師來西安掌舵，共同開山建寺。法師慈悲智慧，巧把塵勞作佛事，統領兩序大衆，落實“入佛知見，依教奉行，以戒爲師，修行第一”的建寺方針，爲建設四衆十方大叢林，進行各種探索和實踐，並銳意創新，開拓進取，興建人間佛教新願景。

初來此地，得知他們已投資數百萬元資金，建起了山莊門樓、辦公樓、八角樓、膳齋園、綜合娛樂園、東湖水上舞臺、天梯、望遠雙亭及多面窯洞等主體工程。其自然保護和人工種植的核桃嶺、棗林坡、櫻桃凹、杏樹溝、灞柳坪、葡萄長廊等自然保護區，亦初具規模。這，就是新世紀交替之時、寺院開創之初的“廣平之績”。

時，目睹灞柳，涼風徐徐，耳聽經韻，鳥鳴伴聲，只覺心曠神怡，煞是舒心，遂擬一十六景如下：

白鹿原頭，青鳳和鳴，文帝坐帳，東湖舞榭，西湖稚影，壽星醉臥，吉象出山，黃龍擺尾，天梯御道，齋園膳宇，雙亭遠望，三秦攬勝，迴音掌語，灞柳垂絲，桑梓果嶺，田家草舍。

上述景觀，有的是依景實寫的，有的是照景想象的，還有的是想重新加工、添置的。這一切，都說明那時的我，對這裏的的自然景色，是多麼的欣賞、讚歎和迷戀！

我最喜歡爬那一級一級的“天梯御道”，竟然不顧年老力衰，一步一步地爬到天梯頂頭，回望足下，一片秦川風光，盡收眼底，只覺氣象萬千，心曠神怡，不禁遙思漢唐時期的長安盛世和燦爛光輝的佛教文化，是無比的驕傲之情哦！直至返回山下，還不時地張望我所爬過的那條通天之路，是如何的陡峭迷人！

出自善心，也出自職業的本能，我向廣平吐露了我心中一個大膽的構想，即繪製一幅“將最具古長安特色的佛教文化與西安古老的民間文藝（如民間戲曲、曲藝、音樂、舞蹈、剪紙、皮影、泥塑、石雕等）的保護、傳承、發展、繁榮緊密結合”的藍圖。這是因爲，幾千年來，所有民俗活動，多數都是與佛教文化相互依存而發展着的，如講經、勸善、唱戲、皮影、工藝等許多文娛活動，都是在佛寺、法會期間舉行的。

我的想法，得到了廣平居士的強烈共鳴，於是，我倆就有了另外十六景的設計，這就是圖謀實現的屬於人文景觀的十六景：瑰寶瓊樓、曲苑書亭、茶棚酒肆、布藝懸枝、皮影柔聲、字畫長廊、剪紙明窗、上轎登山、鄉間嫁娶、高坡野唱、草坪牧馬、曠野秦聲、古廟幽鍾、佛院吟聲、百鳥朝鳳。

既然說了，也就做了。

2003年9月27日，在廣平君的支持下，《中國曲藝志?陝西卷》編寫座談會在灞陵山莊召開。大家對這座優美的.編撰文藝志書的高雅環境，十分滿意。

後知廣平君於2005年正式剃度出家，精心從師讀經，深研佛理。

2006年3月來此，我組織西安大吉昌鼓樂社，參與了由釋源慧方丈唸佛開示的盛大法事活動，目睹了法師們精到的執法事的全過程，看到來自甘肅、河南、瀋陽及本省商洛、武功、藍田、臨潼及西安信衆千餘人蔘加的法會盛大場面和千鳥放飛的舒心之舉，開闊了眼界，增長了佛識。激動得我緊緊跟蹤，錄像四集，保存了該寺難得的珍貴資料（見及）。

再後，知廣平君於2007年，在上本下煥長老座下受具足戒，潛心佛學研究，荷擔如來家業。

當我今年7月28日再次來到這裏的時候，他已經是這裏的“住持”了。一進佛門，便四下張望，見這裏已煥然一新，美不勝收。除原有佛門、天道、雙亭、八角樓、膳齋園和一排排的窯洞建築外，許多新建，拔地而起，有唸佛堂、地藏殿、地藏閣、彌勒亭、三面觀音及弘法廣場等等。他們高聳於藍天白雲之下，展現出金光閃閃、四壁輝煌的大氣之象，給人以“佛光普照”、“祥雲曼舞”之感。懷着虔誠的敬佛之情，我等逐一參觀，不由得驚訝稱奇，讚歎不已。心思，若非源慧、廣平、廣如等大師們尊佛敬佛之慈悲之心，何有此濟世活人的盛大之舉？

最動心、最使人歎服和敬仰的是，在廣平、廣如等大師的精心安排下從事的送“往生”的善事。用現今的語言說，就是對年老人的“臨終關懷”。

目前已吸納陝西、浙江、安徽、江蘇、廣東、廣西等20多個省份的有緣人安養入住，送去“臨終的安慰，關懷和指導”。寺院建設的涅槃城及兩期老居士安養住房，爲老年居士的修行創造了良好條件。該寺組建了7個唸佛組爲修行人“臨終服務”，同時開闢電話爲“臨終”人開導。目前，已爲美籍華人張國華及各地比丘、比丘尼、居士共109人實施了臨終關懷救助，依照佛教儀規，使臨終人安然離世，坦然安歸。此舉廣受稱讚，深得好評。在我們參觀時，就目睹了那個揪心而感人的場面，至今難忘。

回顧2003年8月我初來這裏，時隔整整10載，真乃回味無窮，感慨萬千！

在一個小得出奇的居室，我陪同陝西秦域文化傳播中心主任張燕女士，拜會了與我闊別多年的廣平高僧。他，身直如樹，紅光滿面，還是那樣的樸素，平實，隨和，謙遜，只是多了些睿智，思謀，精論，廣識，還有對佛教文化研究的高瞻遠矚。從他富有真知灼見的佛理箴言中，可以看出，他儼然是一位經綸滿腹的佛學大師了。比起十年前的他，簡直判若兩人。無怪乎他去年赴澳門弘揚淨土法門的講學活動，是那麼的引人入勝，倍受歡迎！

閒聊中，我等靜靜聆聽，受益匪淺。

我們一邊吃着西瓜，一邊高談闊論，其語不盡，其情濃郁，其味甘甜。談漢唐時期的佛教文化，談長安民間的社火戲曲，談西安鼓樂中的佛曲內涵，還有流行於長安地區的梵唄、經韻、勸善、佛歌等等，眉飛色舞，不亦樂乎。在大師的陪伴下，我們同到膳齋園用膳，吃素食，飲濃茶，唱佛歌，清淡味美，悠閒自得。

不禁慨嘆：又時隔七年，此地、斯人，竟有了這麼大的變化，實在令人興奮，欣慰。看了這些，使我篤信佛力之大，羣心之堅，善心之美和佛事之興的了！

隨後，我常去那裏向佛學大師們求教，遂對未來全方位的佛寺之興、佛學之承和佛藝之繁榮昌盛，深信不疑，並寄予誓願隨心的祝福！