讓我懊惱讓我點贊散文

前段時間，有幸參加了一個大型文化品牌活動，便把圖片放進了湖南城步苗族自治縣一個叫《苗鄉才男才女》微信羣，誰知在一片祝賀聲中，我被這羣苗鄉才女們”貶"得一文不是：這個說我穿的西服太老式，那個說我的西服太不合身了，還有的說我皮鞋顏色與西裝不搭配，更有的說我皮帶也得換了……

苗家妹子這一品頭說足的褒貶，既讓我懊惱、又讓我不得不爲她們的直爽而點贊。懊惱，是她們把我的衣着形象不足全部暴露出來了；點贊，是她們的豪爽把我今後形象設計也說了出來。不過，我就從她們的品賞中讀出了當今苗家妹子的時尚、讀出了當今苗家妹子的才情、讀出了當今苗家妹子的情懷。

也正是這一褒貶，集中了我的思緒，調動了我的情懷，凝聚了我的筆墨，把一代代苗家妹子的風情、才情、商情等等一一道來。

其實，我是有準備的。因不知是上天有意安排，還是先天察覺會有女人“貶”我。早在一個月前的一天晚上，我就在不同微信羣，以當代苗家妹子的風情、才情、愛情、商情等爲調查話題，分別在不同的微信羣上展開了討論，最後綜合多個苗鄉羣意見得出的結論是：風情是聰明伶俐、與時俱進；才情是鍾靈毓秀、能歌善舞；愛情是相夫教子、勤儉持家；商情是真誠待人、誠信取財。

看到這一結果，讓我在爲新一代苗家妹子的優秀感到自豪的同時，也想起全國解放後苗家妹子的風情、才情、愛情、商情報發生的變化，她們雖然所代表的是一個年代的縮影，但其中的況味讓人思索、讓人遐想。

解放後不久的這一代苗家妹子，大多出生於四十年代左右，聰明伶俐，但幾乎都沒有進過學堂。她們雖經歷了土地改革、人民公社、包產到戶等變革，但風情印記中能留存的，就是山林田地間有她們趕牛耕田、插秧打穀、翻山送糧等等身影，所展示的是事事處處不比男人差的漢子形象；才情印記能留存的，就是吊腳樓、火堂前有她們繡鞋墊、做布鞋、唱山歌等等歡樂場景，所展示的是文藝青年形象；而愛情印記留存的非常簡潔，就是婚姻雖有自己選、但大多還是父母說了算，所展示的戀愛場景有點羞澀的味道；商情印記更爲簡單，就是處理好鄰里關係，盤算着怎樣把貧窮的日子過得有滋有味些。

六十年代出生的這一代苗家妹子，雖然比四十年代那一代出生的幸福得多，但農村大多數最多上了初中或高中（大學甚少），她們雖經歷過人民公社、生產大隊時期，但大部分青春年華還是在包產到戶中度過。她們這一代苗家妹子的風情印記，就是帶好弟妹、幹好家務、讀一點書等小保姆形象，不用在力氣活上與男人比高低；才情印記裏，就是傳承好做布鞋、繡鞋墊等技藝，而對唱山歌就有硬性要求，要學要唱，還要唱得響亮；而愛情印記發生了大變化，就是婚姻則大多是自己選定，父母的意見只作參考，所展示的戀愛場景有了一些開放，但還保持着傳統的味道；.商情印記中有一定的'矜持和衝動，就是勤儉持家，敢幹敢闖，走出大山，尋找希望，所展示的是第一代打工妹形象。

最幸福一代是八零、九零年代出生的苗家妹子，她們在不愁吃不愁穿中悠然生活，有的雖然只上過高中，但都在經濟發達地區有一份工作或開了公司；有的上了大學，甚至還在國外流過學，現大多成了國內一線城市的金領或白領；有的雖然回到或留守在苗鄉，但成爲傳承苗族文化或帶動一方富裕的領頭人。她們所展示的風情是魅力、是時尚，是集知識、智慧、實幹於一體的綜合素質；她們是才情多樣的一代，雖不會做布鞋、繡鞋墊，但心靈手巧、能唱山歌、能登臺領舞，並能在互聯網上全方位展示自己、推銷自己；她們的情商很高，是出得廳堂、進得廚房、帶得兒郎於一身的知識女性，是集策劃有專長、經營有名堂、消費不張揚等於一體的時代女郎。

不同年代的苗家妹子，展示的是不同風情、才情、愛情、商情，也正是她們的不同表現打開我的記憶大門，讓我想起了一個個新苗家妹子的形象代表一一

身殘志氣高、敢想敢幹辦了萬紅花業廠、建立了淘寶銷售網，用知識和智慧點亮了100多殘疾人就業路的最美苗家妹子楊淑婷；

一雙心靈巧手，一針一線刺繡出《城步苗族生活風俗圖》、《豐收年》、《太陽花》等等作品，讓苗族刺繡藝術走進了省和國家的傳統藝術殿堂的80後苗家妹子伍前金；

一羣開着奔馳和寶馬出入了進出口交易會、產品推介會等等場合的苗家妹子，把自己的創新產品推出省會、走向了全國、跨入了國際門檻，她們是走出苗鄉大山的寵兒，她們憑知識和智慧實現了人生的華麗轉身。

……

成功的案例舉不勝舉，但她們的風情、才情、愛情、商情等等展示，讓我情不自禁想起謝堅老師寫的一首《回湖南》——

紅辣椒，

青辣椒，

臘魚臘肉香飄飄。

甜米酒，

燒米酒，

土雞土鴨醉朋友。

梯田抱新樓，

綠水戀古橋，

寶馬爬進山裏頭。

山伢子，

細妹子，

來日世人翹拇指。

……

詩雖展示的是新農村變化，但也寄託着對農村男女青年的企昐。所以，我借來引用，其實就是發自內心對一代代苗家妹子們的點贊。

苗家妹子，真的，你們的情懷是苗鄉情懷，你們的視野是國際視野，你們已是苗鄉城步的形象大使。