問世間情爲何物經典散文

問世間情爲何物，直教人生死相許？這個問題，世人問了幾千年，也探討了幾千年，爲了這個問題，無論是古人還是今人，親自實踐，至今還讓人百思不得其解。

情爲何物？也許有的人會說：這很簡單，就是男歡女愛，就是卿卿我我，你儂我儂。如果真的有這麼簡單就好了，可是，不是這樣。否則，金代詞人元好問就不會有“問世間情爲何物，直教人生死相許”的感嘆了！

情爲何物？我們都想知道，但卻都不一定真的知道。或者，我們以爲自己都知道，我們每一個人都有過愛的感覺，情的經歷，但我們就是說不出來，它究竟是一種什麼東西。不排斥有的人一生都“身在此山中”而“不識（情的）真面目”。最慘的還是那些終生渴望而從未獲得、終生付出而沒有任何反饋，被情愛的渴望、虛妄夢幻改變了自己的個性、顛倒了自己的人生的人。他們終日生活在情苦的煎熬之中，但就是弄不明白，這情究竟是一種什麼東西。

情爲何物？還是讓我們的視角定格在金代大詩人元好問的一首《邁陂塘（摸魚兒）》這闋詞上吧？“問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，別離苦，其中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，爲留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。”這首詞緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲悽惻動人的戀情悲歌，表達了詞人對殉情者的哀思，謳歌忠貞不渝的愛情。同時也道出了多少人心中所欲言的隱祕的疑問。我們都生活在知其然，而不知其所以然的境地。這正如三毛所說：“愛情有若佛家的禪——不可說，不可說，一說就是錯。”

情爲何物？難道真的是千古之迷，讓人疑惑不解，找不到答案了嗎？但只要我們慢慢地品一品，也不難看出它的奧祕所在。或者說，經過了情的折磨，愛的沐浴，生死考驗，心的刺痛，思念的煎熬，也能從中悟出一些理來。在這裏，我沒有更好的答案來說明情爲何物，但在金庸老師的作品中我們能找出一些道理來，那就是絕情谷中的情花、情花刺、情花果的比喻。那看起來芳香美豔，似芙蓉而更香，如山茶而增豔的情花，“吃”起來卻是入口甘甜，更微有醺醺然的酒氣，然而回味卻又苦澀；你想採它麼，它遍身是刺，就算小心萬分，也不免爲其所傷；你想吃它的果實麼，一則情花果實皆極醜之物，二則十個果子九個苦，有些長得極醜怪的味道倒甜，可是難看的又未必一定甜。情花、情花刺、情花果等無疑出於作者的虛構，世上絕無此花，只是這種奇異的花,是對情的一種最好的解釋吧?這種比喻只是告訴我們，愛情之花多麼美麗又芬芳，可是要想採摘，就會被它所刺傷。而愛情之果無法確認哪一顆是甜的，因爲十個果子九個苦，一顆甜的還不知在哪裏，會被誰碰上？正如大文豪家托爾斯泰所指出的那樣：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的.不幸。”那愛情的幸與不幸大抵也是如此。這也就是我們看見情花（美麗芬芳的幸福花）大多相似，而情果（具體的果實十枚九苦）卻各不相同的原因。

情爲何物？真正的情愛世界則正由這絕情谷中的情花、情花刺、情花果以及醫治情花之毒的斷腸草組成。——“真正的愛情就彷彿是在理性和非理性的迷離交錯的小徑上做富有浪漫色彩的、神話般的漫遊。”瓦西列夫這樣寫道，“非理性和理性經過相互滲透，可以說是釀成了一杯令人心醉的愛情瓊漿。兩情的相互誘惑，感情、幻想之具有美感等等，以不同的比例混合於愛情之中。愛情是本能和思想，是瘋狂和理性。是自發性和自覺性，是一時的激情和道德修養，是感受的充實和想象的奔放，是殘忍和慈悲，是饜足和飢渴，是淡泊和慾望，是煩惱和歡樂，是痛苦和快感，是光明和黑暗。愛情把人的種種體驗熔於一爐。”

情爲何物？情是人內心的一種感覺，我們不必要去給它下明確的定義，因爲給情下什麼樣的定義都顯得的單薄和蒼白。任何一板一眼的追根究底其實都是毫無意義的。定義是生活的奢侈品，而感覺纔是生活本身。因爲，現實生活中，各人對情的理解各不相同，就讓我們享受這種含糊朦朧的意境吧，只有這樣，才能讓更多的人爲之追求，才能在這個世上演繹豐富多彩的故事，讓人間充滿絢麗多姿的生活美景。