《陶行知教育名篇》讀後感（精選36篇）

讀完一本經典名著後，你有什麼總結呢？不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的《陶行知教育名篇》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《陶行知教育名篇》讀後感 1

讀了《陶行知教育名篇》，書中許多文章都給了我一些啓示，但給我印象最深的還是《教學合一》這一篇。陶行知先生在這篇文章裏闡述了：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”，這句話提醒我們應該怎樣來做一個老師。“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學”，他說的教學生學的意思就是教師不能在課堂上把學生看成一隻鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子爲飽，而應該是把學生當成學習的主體，教師爲主導，讓學生通過學習獲得經驗知識，學會獲得知識的方法。這不僅爲我們指出了教師教的方法，還爲我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什麼。

學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須以強調學生主動性、積極性爲出發點，引導學生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發展。課堂教學活動中應該充分體現教中有學，學中有教，教與學相互作用，即所謂“教學相長”。在教育活動中，要引導學生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作爲自己的'發展方式，自主地、生動活潑地發展自我，促使受教育者成爲教育的主體、發展的主體。

“教的法子必須根據學的法子”，這個理論實際上就是告訴我們對於學生要做到“因材施教”，對待不同的學生要“個別對待”。就拿我們體育教師來說，教師在教學過程中，必須對學生的能力進行細緻的瞭解，諸如其性格脾氣、運動能力、學習能力、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上爲不同的學生創造能發揮他們自身能力的學習情景，使每一個學生都能達到學習目標，都能感覺到他們也是在不停地進步，從而避免學生因爲經常不能獲得成功而失去興趣，產生厭煩心理。

最後，陶先生用“先生須一面教一面學”這句話給了我們一個忠告，我們現在處於一個網絡信息時代，知識更新非常快，學生可以通過網絡獲得許多的知識，作爲老師，只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內涵，才能滿足學生的求知慾。一個有着廣博知識的老師，可以讓教材上的內容變得更精彩，更有趣。而一個故步自封，不思進取的教師，他的課堂會日漸單調、陳舊，這樣的教師又如何能讓學生獲得快樂與幫助呢？

教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導下，在這條路上繼續走下去吧。

《陶行知教育名篇》讀後感 2

在當今新課程改革的背景下，聯繫教學實踐活動，讀《陶行知教育名篇》頗有收穫，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。

第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中，“在生活裏找教育，爲生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學校”學說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地爲學生的將來生活服務的現象是很有啓發的。《課程標準》指出：“數學教學是數學活動，教師要緊密聯繫學生的生活環境，從學生的經驗和已有的知識出發，創設生動的數學情境……”學習數學的'興趣和學習數學的信心對學生來說是十分重要的問題，教師就應該將學生的生活與數學學習結合起來，讓數學貼近生活，讓學生真正體驗到數學不是枯燥空洞的，不是高深莫測的，數學就在我們身邊，是實實在在的，從而感受到數學的趣味和作用。爲此在數學教學中，我們要創設運用數學知識的條件給學生以實踐活動的機會，使學生在實踐活動中加深對新學知識的鞏固，讓課堂所學真正融入社會生活。學了“米、釐米”後，讓學生量一量教室地面的長和寬；黑板、書桌、課本、文具盒的長與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學了“10的認識”後，可讓學生用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置；讓他們說說家裏的電話號碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學了“小數的初步認識”後，可組織學生到超市調查商品價格。學習“面積單位”後，讓學生測算書本、課桌、黑板的面積；親自設計桌套的大小等。利用“比例知識”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費情況（按人口比例）。學了“平均數問題”後，讓學生以小組爲單位，自選專題，展開活動，比如測量計算班級同學的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場某一蔬菜的平均價格等。這樣既能調動學生學習的積極性，又能讓學生從中嚐到學以致用的樂趣。

第二、教學做合一我們應如何去實踐陶行知的生活教育內容論呢？我們認爲，我們的教育內容必須儘可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據學的法；學的法子根據做的法了，事怎麼做，就怎麼學，就怎麼教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須瞭解生活，瞭解學生生活現狀、瞭解生活發展的趨勢、生活對人的要求的變化。現實生活中需要的是全面發展、品學兼優、視野開闊、生理心理健康的人。《數學課程標準》提出的要重視學生應用數學解決實際問題的能力以及通過數學的學習活動，情感與態度方面有新的發展的理論，其實與陶先生的思想是一脈相承的。建構主義學者也認爲，“學習數學”應是一個“做數學”的過程。因此，在數學課堂中要讓學生有自主探索、動手操作、合作交流，發現問題和提出問題的機會。現實、有趣、開放和具有探索性的數學教材和學習內容纔是學生“做數學”的前提。在教學“認識人民幣”一課時，根據這種情況，我們將本課設計成“招考營業員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項活動，在招考營業員”的活動中，學生進一步認識了人民幣，在“我是小顧客”活動中，通過付幣、找幣鞏固了不同單位的人民幣之間的互化。更重要的是在活動中學生學會了怎樣與人交流，與人合作。

作爲一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論爲指導思想，在教育實踐中邊學邊做，細細體會，定然會有新的發現，新的啓示。

《陶行知教育名篇》讀後感 3

這段時間，我認真地閱讀《陶行知教育名篇》，這本書彙集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑑價值和指導意義。通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那麼的貧乏，感受到自己需要不斷的學習和積累。下面是我讀這本書的幾點體會：

一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啓發

1927年陶行知在南京創辦的曉莊試驗鄉村師範學校，開闢了一條改造中國教育的新路，創立了“生活教育”學說，使教育貼近人民大衆，參與社會生活，提高學生的文化和科學水平，立志做第一流的人物，“不能捨身實驗室，亦當埋骨邊疆塵”。“生活教育”學說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦羣衆的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大。老教育觀念改變之難！

陶行知先生認爲學習語文是爲了“向前向上的生活，要實現這一目的，必須學習具有生活的內容，運用符合生活的方法”。那麼作爲語文老師的我，以後在語文教學中，要讓語文教學與學生的思想、生活密切聯繫，使得語文教學的主陣地——課堂，變得生活化。在教學中，我們要充分挖掘教材的現代成分，使書中的間接生活與現實的直接生活溝通起來，激發學生學習的興趣，只要學生感興趣的事，他們就樂意去做。這樣使得語文教學中的一個個字詞不再是無生命的東西了，學生就急於跟它們交朋友，急於去了解它們，認識它們。課堂也不再會成爲束縛他們的籠子了，而跟他們的生活貼近了。在這種課中，學生始終是愉快的，他們學習的熱情也始終是高漲的。學生也就真的把書讀活了，把書讀出“味”來了。

二、教學做合一

陶行知說：“先生的責任不在教，而在教學生學”，“教得法子必須根據學的法子”。他認爲，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反覆推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

“教得法子必須根據學的法子”，學生怎樣學就怎樣教。由於學生的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關係翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的.教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決於教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決於學生的快慢程度。

同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認爲這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生可接受水平和最近發展區來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利於真正實施素質教育，發展學生的個性。

陶行知把他的一生全部獻給了教育事業。他的博學多識，嚴謹治學，一切爲人民大衆教育而努力奮鬥的精神值得我們好好學習，他留給我們的教育思想需要我們去執行和發展。

《陶行知教育名篇》讀後感 4

“捧着一顆心來，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語引領我走進了陶行知先生，走進了《陶行知教育名篇》。細細品讀文集，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生對教育的這份執着和熱愛所感動。

陶行知先生是一位畢生致力於教育的“偉大的人民教育家”，他在教育方面作出了非常可貴的探索和實踐，提出了獨特精深的“教學做合一”理念。他說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關係說：做便是教；從學生對先生的關係說：做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成爲教，學也不成爲學。”先生用種田、游泳爲例，指出種田這件事，要在田裏做的，便須在田裏學，在田裏教；游泳是在水裏做的，便須在水裏學，在水裏教。在他看來，“教學做合一”既是生活法，也是教育法。

如何在教學中體現“教學做合一”呢？以指導學生“觀察蝸牛”爲例，可以分爲以下三個步驟：

（一）“心”的準備。請學生說說自己想要觀察蝸牛的`什麼？準備怎樣去觀察？觀察時要注意什麼？

（二）帶領學生實地經歷一次“眼”的觀察活動，並要求隨時將觀察的心得體會記錄下來。

（三）回到“心”的思考：交流總結觀察的方法、收穫和疑問，形成一隻“我的蝸牛”。

由此可見，“做”是“教學做合一”理論的核心。“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。”要求教師不要一味地以語言文字爲中介來傳授，而要“在做上教”，學生也不再是通過機械地記憶來接受教育信息，而要“在做上學”，教師教與學生學必須在共同“做”的基礎上完成。陶行知先生還進一步提出：“真正的‘做’是在勞力上勞心。因此‘做’含有下列三種特徵：（一）行動；（二）思想；（三）新價值之產生。”所謂“做”，正如他說的：“一面行，一面想，必然產生新價值。”在課堂教學中，應改努力創設一種讓學生勞力上勞心的“做”的教學模式，真正使學生學有所獲。

教育是一門學問，是一門值得我們把時間、精力都投入進去做研究的學問，而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，更真，更實。

在《學做一個人》中，陶行知先生說：做一個整個的人，有三種要素：

（一）要有健康的身體——要做一個八十歲的青年，可以擔負很重的責任，別做一個十八歲的老翁。

（二）要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。

（三）要有獨立的職業。作爲教師，除了要擁有一個健康的體魄，積極向上的學習、做事態度，還要爲教育事業“生利”。

由此我想到：

在孩子的成長過程中，我們不僅要教會孩子如何學好科學知識，更重要的是要教育孩子如何做人，這是值得每一位教育者關注及深思的問題。對此，我們要教會孩子做好以下幾點：

1、教育孩子做勇敢的人。歌德說過：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。”因此，做一個勇敢的人是孩子成長的需要。我們要教會孩子在錯誤面前，勇於承認，積累經驗；在面對困難和挫折時，要樹立必勝的信心，並且尋找戰勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗成功的快樂。

2、教育孩子做有責任心的人。首先，教育孩子對自己負責，引導孩子合理安排作息時間，遊戲、交往、學習的時間，把整理自己的玩具、圖書、牀鋪的機會力爭留給孩子，讓他自己積極主動地完成。其次，教育孩子能正確認識自己的不足，勇於承認自己的缺點，並努力地改正自身的缺點。其三，對待學習，鼓勵孩子主動地去完成，做到不折不扣，一絲不苟。孩子有了責任心，才能認真地對待每一件事，養成好習慣，才能自尊、自愛、自強。

3、教育孩子善待他人。在日常生活中，我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”，懂得換位思考，學會善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時，要讓他冷靜地去分析問題，如果責任在自己一方，就要主動地承認不足，走出一貫以來考慮問題以自我爲中心的誤區。

4、教育孩子做孝敬長輩的人，讓孩子持有一顆感恩的心。

品讀《陶行知教育名篇》，學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我們的教育之路會走得更好！

《陶行知教育名篇》讀後感 5

讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。陶行知先生是我國的大教育家，而我只是一名普通的教師，不過，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉村教師。都見識過農村孩子的厭學，也都見識過城市學生的繁華浮躁。

之前我一直在苦苦思索，爲什麼農村和城市的孩子性格差別會那麼大？爲什麼城市中小學三年級的孩子，課堂上只能坐十分鐘？一般的老師上十分鐘課，那小學三年級的孩子就會躁動不安、左扭右轉、小聲說話，甚至於讓老師上不成課。爲什麼最純真的孩子卻沒有對課堂紀律的尊重，對老師的尊敬呢？沒有一絲集體觀念，那麼我行我素，一點都不願受到約束。一說吃喝玩樂特開心，但是死活都不願意學習一點兒苦都不能吃。這樣的孩子長大後，能成爲對社會有用的人嗎？他能成長爲一個獨立的的人嗎？

而山村裏的.一些學生呢，成績很好，但是說話畏畏縮縮；見到老師，就不敢打招呼，視若無睹地走過去。學習上呢，沒有一點主動性，需要老師和家長死管。遇到難題，卷子上大片空白，都不願意嘗試，就等着老師去講。九年級每班的週末作業，居然有一半多的同學是胡寫亂畫應付老師的。這能成才嗎？

這時我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬教教求真，千學萬學學做人。陶先生曾說，他寧可培養一個獨立、健全開朗的人，過着平凡普通的生活，也不願培養一個考上重點大學，但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育，不是單純知識教育的教育。人生需要什麼，我們就要教什麼。這樣的學校纔是學校，這樣的教育才是教育。離開生活的教育不是真教育。現在有一種人叫“宅男宅女”，工作能力出衆，但是就是不願意跟人溝通，害怕跟人合作，恐懼社交。離開團隊的力量，一個人又能走多遠呢！這不是我們教育人想看到的吧！

而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說，教師不僅要學“教”，更要學“學”。怎麼做事兒的，怎麼學的就怎麼教。也就是以事的“做”爲中心，以生活爲中心。而實際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上，在學“教”上，生怕教得有漏洞、講得不透徹。現在學習科目多，時間不足，各科老師都在瘋狂趕課、趕進度。大家都忘了像學生一樣“學”，學生是否學得有趣，是否樂意參與。一味的填鴨式教育，學生只剩下了“學性”，哪裏還能有“人性”呢？陶先生說過，教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實際的教育往往是低效的，甚至是無效的。這不能不令我們覺醒呀！

我們教師要培養自己的各種專業能力。也要注意解放了學生，比如他們的眼睛，讓學生學會觀察，並在觀察過程中進行指導。包括觀察方法，結果，分析，總結等，要養成學生良好的觀察習慣。解放兒童的嘴巴，讓他們想說就說，能發表獨立見解。允許有問題就問，培養質疑能力。解放兒童的空間，不要把兒童關在家中，怕他們危險。應該讓他們到大自然的社會中去擴大視野、積累閱歷。解放孩子的時間，不要用功課填滿他的時間表，給孩子一些空閒時間消化學問，並想一些他們自己感興趣的東西、做一點他們喜歡的事兒。

通過《陶行知教育名篇》的學習。我終於找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義。

我今後要把陶行知先生的思想作爲自己的行動指南，力求每天進步一點點。工作、做人做事，身體健康方面都要越來越好。

《陶行知教育名篇》讀後感 6

“捧着一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，是先生的教育名言，讀了《陶行知教育名篇》，我深感受益匪淺，有幾點體會：

一、陶先生是終身學習的楷模

從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認爲道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”構建人格長城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益爲重，注意自己的每一個行動，都爲集體着想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”爲人們提供了修身養德的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，促使自己慎思篤行。

作爲一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”俗話說：“活到老，學到老。”現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿着變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。要有進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大衆學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。”教師要適應社會發展的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。

二、陶行知是熱愛學生的典範

讀陶行知的文章，他的平易近人、熱愛學生，在書中處處能感受到。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑裏有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律鬆散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，並把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啓發、表揚、激勵會是另一種情景。

在給《吳立邦小朋友的信》中，他寫到：“平時得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過了即刻就寫回信：回了信就把它好好地收藏起來。每逢疲倦的時候，又把它打開一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！”一個不是真心關心兒童、從內心愛護兒童的成年人是不會有這樣的感受的。一個孩子給他的信，陶先生都給予這樣認真的回覆，待人之誠懇、做事之認真可見一般。

三、陶行知先生的`教育理論和方法正是新課程理念所倡導的

陶先生提出“教學合一”，“知行合一”“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”“生活即教育”、“教育即生活”。認爲好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對於一個問題，老師不要將現成的解決方法傳授給學生，而是要把方法如何來的過程，指導學生探索出來，使學生以最短的時間，自己將這個方法找出來，並且能夠找出別的方法，解決問題。從而讓學生自己去探求知識，成爲主動學習者。教師只有學而不厭，然後才能誨人不倦。

作爲一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論爲指導思想，從而提升自己的素養和教育水平。引導學生手腦並用，學會創新，使學生的素質全面發展，成爲具有創新精神和創新能力的有用人才。

《陶行知教育名篇》讀後感 7

近一段時間，我認真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現實的基礎上，提出的教育學說，既強調了教育的現實功能，又關注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啓發。

教育的目的是爲了學生的發展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師雖然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天爲了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發，用學生能夠接受的方法，聯繫生活實際，而不是單純地使用枯燥的.文字來教學這樣就能引起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需要。尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需求，不至於顧此失彼，有利於全班學生的發展學生學得快樂，教學教得也輕鬆，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動其樂無窮。

“捧着一顆心來，不帶半根草去。”陶行知先生以這樣一顆偉大的愛心滋潤着無數顆童心，也培養出了無數的愛心。陶行知先生的教育理論博大精深，他的教育思想非常好的指導着教師工作，我將以此爲起點，形成一種不斷反思總結的習慣，繼續在實踐中摸索新的思路與方法。作爲一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”俗話說：“活到老，學到老。現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿着變化。一個有強烈使命感的人，應有種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。

《陶行知教育名篇》讀後感 8

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

拜讀了《陶行知教育名篇精選》，可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章都能給我帶來很多的啓示。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校爲“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啓示。

陶行知先生提出“教學合一”，陶行知先生認爲，在教學過程中，老師的責任不在於教，也不在於教學，而在於教學生學。教師如果只教，這是把學生當作容器，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啓發學生的獨立思考；教師只有教學生學，交給學生的學習方法和鑰匙，啓發他們的思維，培養他們的自學能力，才能探知識的本源，求知識的歸宿。教師在教學過程中也不能主觀地拿學生來湊他的教法，配他的教材，而應該主動地去了解學生，瞭解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。因爲學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據學的法子”。同時教師要一面教，一面學，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張教學合一的理由。

世界上新知無窮，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活。教學生學，就是教學生自己會學。換句話說：授之以魚，不如授之以漁。因此，我們現在提倡素質教育，培養學生的創新意識和創造能力，正是陶行知先生所說的創造的教育。學生要創造，就要學會在用腦的同時，懂得用手去實驗，到活動中去體驗，在活動中去尋找知識，手腦並用才能學會創造。教師的教育就是要引導學生手腦並用，把知識轉化爲技能使學生的素質全面發展，成爲具有創新精神和創造能力的有用人才。

陶行知先生特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人。這一點對於我們現在新課程理念下的教師同樣是具有指導意義的！

教育的目的是爲了學生的發展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師雖然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天爲了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的'笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發，用學生能夠接受的方法，聯繫生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學，這樣就能激起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需求，不至於顧此失彼，有利於全班學生的發展。學生學得快樂，教學教得也輕鬆，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。

作爲一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，不斷的學習，充實自己，努力做學生的良師益友，爲學生的身心健康發展努力。

《陶行知教育名篇》讀後感 9

杜威也提出從做中學思想，但他們兩者是有區別的。

陶行知所說的做是指勞力上勞心，反對勞力與勞心脫節。這個做亦是行是知之始的行。他認爲有行的勇氣纔有知的收穫。可見陶行知的做是建立在行的基礎上，是以行求知，強調行是獲得知識的源泉。

但是陶行知所說的行與我們現在所講的實踐還不同，他所說的行還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

杜威的從做中學是涉及一切活動，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識的用以獲得結果的各種技巧，他涉及各種工具和材料去進行的表現和建造一切形式的藝術活動和手工活動，只要它們包括爲了達到目的的有意識的或深思熟慮的努力它們還包括要動手的科學研究，對研究材料的收集、對器具的管理、工作進行中和記錄實驗情況所需的活動程序。

教學做合一，是理論聯繫實際在教學上的具體運用和發展。它改變了教師只管教、學生只管學的分割狀況；改變了學生從屬於書本、只讀書的現象；改變了學生與實踐的學用脫節現象，充分調動了學生的積極性，體現了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活爲中心進行教學，爲了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是爲了創造新的`生活。

陶先生這種以生活爲中心，實行教學做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發展，有利於培養手腦並用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。

作者在開篇就說了一句讓人振奮的話：學陶要把握一個原則，即仿我者死，創我者生。這一句話足以指導我們學會如何去領會和實踐陶行知的教育精髓。

我們現在所處的時代與陶先生所處的時代不同，所以教育理念也會有一定的差別。但這並不意味着陶行知的生活教育理論已經過時，我們所應該做的是學習和發揚其精神。這其中不單純的指他的教育精神，還有其高尚的師德。

一個創字，體現了他實事求是、開拓創新的精神。我們不應該仿，而應該去創！

《陶行知教育名篇》讀後感 10

這學期我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺。本書彙集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育”、“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創造的教育”的獨特教育思想，對於我們的教育事業具有許多現實意義。

在“創造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土製成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發生思想，由思想產生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創新不很多，教師的'教法不新，學生學法不新。因此，現在的教育需培養學生的創造力。培養創造力，需要充分的營養，適宜的土壤，良好的環境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。我們也要像利波老闆那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。

在讀到“創造兒童的教育”，首先要爲兒童爭取時間解放，現今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間爲代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。創造兒童的教育，還在於解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦裏解放出來的創造力，才能創造出輝煌的成就。

教育創新並非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內容已經體現了這一方面的要求，而仍採用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此，新時代的教學就是創新的教學，創新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在於教，不在於教學，而在於教學生學。教師不應把現成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反覆推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，並能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創造教育”的真諦。

我們想要開創造之花、結創造之果、繁殖創造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們全體教育工作者去力行。

作爲一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成爲具有創新精神和創新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創新理念去開拓自己的新天地。

《陶行知教育名篇》讀後感 11

每次看書都有一個習慣，拿起筆把優美的字、詞、句用一個小本子摘抄下來。唐代詩人杜甫說過“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書時語文老師也曾說過，沒有寫不好的作文，只有書沒讀夠的學生。想寫好文章，讀書是最好的途徑。

週末的休息時間裏，沒有了上課的勞累。來到市區的書店裏，找一個僻靜的角落，拿着《陶行知的教育名著》讀了起來。書中的有一句話這樣說道：“在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啓發學生獨立思考。”這句話給我的感觸不僅僅是點破了傳統教育的`弊端，還說了老師的“教”得注重方式方法；學生的“學”也得注加強培養。

現如今，大多數學生的學只侷限於學好老師所教，考好學校裏的考試。大多數老師的教只注重知識的灌輸，試卷上的題目會做。前者離開了老師，便止步不前；後者培養的學生，只會生搬硬套。當今時代——信息社會，知識的更新十分迅速，以前那種學習一點知識夠用一輩子的情況基本不可能再出現。取而代之的是，一日不學十日空。每天我們都要學習，只要有一天不學習，前面的學習都白費。

信息時代的社會，我們培養的學生不能只會“聽”，更要學會如何“學”。“授之以魚，不如授之以漁”。我們作爲學生成長路上的導師，在傳授文化知識的同時還要培養他們學會思考，指導他們如何學習。我作爲一名五年級的數學老師，平時在講題目的同時，多給學生以引導，教會他們如何學，而不是死記知識點。數學的學習過多都是要培養學生的學習能力，遇見困難懂得如何分析解決。學生只有不斷地進行書籍的閱讀，才能得到知識的積累，也才能適應社會的需求。我想，這也正是教育的真正本質吧！

“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對待教育事業的付出是發自內心的。愛心是教育活動的基礎，沒有愛心的教育是缺失的，是不完整的教育。作爲一名年輕教師，知識儲備還很有限，教學經驗缺乏也在所難免。平時，我不僅強調學生要時刻學習，而且也要求自己不斷地去學習，努力提升自己。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書，而是你從書中得到了什麼，領悟到了什麼，這纔是讀書的樂趣所在！

無論工作多忙、生活多累，我們都應該抽點時間出來，靜下心看看書，“萬般皆下品，唯有讀書高”。學習永無止步，在以後的工作中持之以恆的讀書來武裝自己，努力成爲一名知識豐富的人民教師！

《陶行知教育名篇》讀後感 12

陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐，爲中國教育的發展做出了卓越的貢獻。

最近我讀了《陶行知教育名篇》給了我很大的啓示，認識到愛心是成功教育的原動力，愛心是教育最基本的前提條件。教育是植根於愛，教師有了愛，纔會積極地去發現學生的閃光點，纔會對自己的教育對象充滿信心，纔會追求卓越和創新的精神，纔會用智慧和心血去培育好學生。作爲一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校爲“愛人”。他說：“在我的教育裏，小孩和青年是最大，比什麼偉人還大。”陶行知先生是這樣尊重學生。

陶行知先生對學生的愛還表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色。教學十幾年，我認識到在自己的教育工作中，我們的學生最關心的是教師對他的.看法如何，最大的願望是受到老師的關心和喜愛。當我們面對學生時，尤其是那些似乎充滿缺點的學生時，更要用親切的語言、溫柔的目光與他們交流，這樣，才能贏得學生的尊敬和信任，讓學生親近你。如果能細心地發現他們的優點，然後真誠而慷慨地去讚賞他們，一定能激發他們內心深處的希望和信心，學生也會自然地顯示出友好合作的態度，激發學習熱情。

只有我們充分相信學生去愛他們時，學生纔會相信自己，勇敢前進。只有用愛才能教育孩子。我們要善於接近孩子，體貼和關心學生，和他們進行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對他的親近和愛，這是我們教育順利開展一切工作的基礎。

《陶行知教育名篇》讀後感 13

在學校裏，老師們就對我們說：是陶行知爺爺讓中國教育事業向前邁了一大步。是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》彙集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從"教學合一"，"學生自治"，"平民教育"，"學校觀"，"創造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑑價值和指導意義。

這次學校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那麼的貧泛，感受到自己需要不斷的.學習和積累。

其中陶爺爺的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數爲目的，以分數來分學生的好壞。陶爺爺形象的把傳統教育比喻爲吃人的教育。例如有一則漫畫這麼形容的。一幅圖：學校開學了，學生帶着長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業後，一個個帶着圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現了傳統教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識爲已任，學生以接受知識，應付考試爲追求的目標生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成爲課堂的主體，讓他們自主。他倡導"動手實踐，自主探索，合作交流"等現代學習方式，這對於學生的全面發展的多麼的重要。現代的教育必須使學生在"知識與技能，過程與方法，情感，態度，價值觀"三維目標上取得和藹發展。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所要學習所要做的也是豐富多彩的。我作爲一個新教師，更要向陶爺爺學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經過我們的努力，祖國的明天會更好！

《陶行知教育名篇》讀後感 14

陶行知是一位爲世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力於教育改革並付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，爲我們提供了教育的理論和方法，給我們以啓示和教益。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀裏，陶行知的教育思想仍具有現實意義。

教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生爲本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與願違。特別是望着個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。《陶行知教育文集》裏要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法。

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。

（二）仔細考慮他所以難管的'原因，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛，無法發泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或幹體育遊戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳的語句讓我對教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。我願做一名民主型教師，創設融融的師愛氛圍，靠着一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

《陶行知教育名篇》讀後感 15

在我剛上班的前幾年，單位由於沒有讀名著的現象，雖然知道陶行知老先生，但很少見過有關他的資料，偶爾見到“捧着一顆心來，不帶半根草去”的名句，就總是把它寫在教案本的第一頁，來激勵警示自己。後來雖然也接觸到陶老先生的教育理念，但沒有真正拜讀過他的著作。因此當學校把《陶行知教育名篇》這本書發到我手裏時，頓有親切之感，好像又和自己熟悉的慈祥的老人意外的見了面，於是一有時間就要翻看。

讀陶行知，感覺彷彿與陶老作了一次面對面的交流，讓我實實在在地感悟到一個靈魂中鐫刻着中華文化印記的知識分子的民族情懷和崇高追求，真切地感受到這位現代教育家爲了理想教育的構建和兒童少年的健康成長傾其一生所做的種種努力。

陶老先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收穫。這本書彙集了陶老先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑑價值和指導意義。

比如陶老先生說：“民主是最能發揮學生創造力的重要條件。”在教學中，我會照顧每位學生，儘量“蹲”下來看學生，多引導，多點撥，多鼓舞，多激勵；在課堂上，我儘量製造更多的機會讓學生去體驗，去探索，去感悟，去盡情地展示自己，他們往往期待着能將自己的成果展現給大家，這樣，無論是在課內還是課外，他們都表現得十分積極，而且極大的豐富了學生知識的儲備量。學生在這樣的課堂中，興趣盎然，思維活躍，領悟知識就顯得主動而又迅速了。

比如陶老先生主張“以教人者教己”，就是“爲教而學”必須捨身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己更自然而然的格外明白了。陶老在文章中列舉了幾個例證讓讀者更明白“以教人者教己”的內涵。看了這篇文章，我很快就想起美女中醫專家李智有關健康的講解，可謂是饒有趣味。聽過李智講解的人恐怕都有同感。她在傳授健康知識時，經常穿插一些小故事讓聽衆聽得更明白，更有趣，大大克服了講知識枯燥的現象。她之所以能做到這樣，源於她豐富的知識，她之前肯定是蒐集了大量的資料，有了較厚的知識儲備。當時我就想，我們做老師的.也應該這樣，知識更豐富，課堂更有趣，那課堂上就會呈現一種“小手高舉，小臉通紅，小眼發光”的喜人局面。今天接觸了陶老的著作，知道了原來今天的教育理念陶老早就探索出來了，今天的新教育也正合了陶老的理論和經驗。

如今推行的新教育，似一陣春風，吹遍了教育的角角落落。王永新說：“做，就會成功！”人生的最大樂趣是贏在奮鬥，人生的最大享受是享受人生。在新形勢下，我們每個人，都應該樹立終身學習的全新理念，並做到在學習中工作，在工作中學習，真正實現自我完善、自我超越。而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導下，在這條路上繼續走下去吧。

《陶行知教育名篇》讀後感 16

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀裏，陶行知的教育思想仍具有現實意義。

在我認真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書後，書中的許多文章都給了我一些啓示，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼生活便是教育，所謂"過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進棺材纔算畢業"。生活教育強調的是教育要以生活爲中心，反對傳統教育以書本爲中心，認爲不以生活爲中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會即學校”。他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然後教育的力量才能偉大，方不至於偏狹”。以社會做學校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學生做人。“先生不應該專教書，他的'責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”是啊，教育最最重要的是教學生做人。教學生做一個身強體健、品行端正、學識豐富、能力高強、興趣高雅的人。“榜樣的力量是無窮的”，身教爲主，言教爲輔。還可以學習名人偉人，教育學生做人。讓他們從榜樣的感人事蹟和優秀品質中受到鼓舞、汲取力量。

反思自己的教學，我們又有幾時做到了“生活即教育”的教育理念了呢？

教學中，我們忽略了教學相互的快樂，我們忙於完成教學任務，害怕學生不能將知識裝進腦子裏。於是，課堂上滿堂灌，頻繁的一問一答，流於形式的小組學習，蜻蜓點水式的提問，我們穿着“新課程改革的新鞋”，確走着“應試教育的老路”，還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學中不能找到一絲快樂，整日被教學勞累，且被人認爲是累贅。

其實，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學的苦惱，我們讓學生從生活中學習，讓教育與生活相聯繫，學生不僅有理論的引導，還有實踐進行指引，學生快樂，老師也快樂。我們要教會學生從“玩中學，玩中解”，而老師更側重於“玩中教”，把學習變成一件快樂的事。

生活是廣大的，生活的內容無處不在，這也就意味着老師應在教學中多學習，陶先生說“做先生的，應該一面教一面學，並不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。”俗話說“你要想給學生一碗水，你就得有一桶水”對於現今科技高速發展的時代，一桶水還不夠，作爲老師應該要有源源不斷的水。只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內涵，纔能有一眼永遠不幹涸的水井。一個有着廣博知識的老師，可以讓教材上的內容變得更精彩，更有趣。而一個故步自封，不思進取的教師，他的課堂會日漸單調、陳舊，這樣的教師又如何能讓學生獲得快樂與幫助呢？

讀着陶行知先生的教育理論，我一次又一次的被震撼。教育這門學問太淵博，太高深，它值得我們把時間都投入進去，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導下，在這條路上繼續走下去吧。

《陶行知教育名篇》讀後感 17

暑假期間我翻閱了《陶行知教育名篇》一書，當通過一段段短小卻精闢的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學做合一”這些他所創立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。書中第一篇就是“教學合一”。陶行知認爲教學應該合一的第一個理由是：“先生的責任不在教，而在教學生學”。對於一個問題，不是要先生拿現成的解決方法來傳授學生，乃是指導他自己將這個方法找出來，這樣學生才能探知識的本源，求知識的歸宿。這段話讀來似曾相識，這不正是新課程倡導的關注學生獲取知識的過程，關注學生學習方式的轉變嗎？

回想兩年以前，自己剛踏上工作崗位，一心想成爲一名優秀教師，我認爲教學成績高就是優秀教師，怎樣才能教出好成績，就是要把書本上的知識講清楚、講明白。於是在課堂上我不遺餘力細緻入微地講着，學生靜靜地聽着，發現學生有問題不理解時，不厭其煩地又講一遍，自認爲講得夠清楚夠明白了，這會兒學生總該學會了。可是每當期中、期末考試，學生的成績卻覺得不很理想。問題出在哪呢？是不是自己不適合做老師？有一段時間，我很迷茫，找不到問題的癥結所在，不知怎樣才能改進和提高。

一晃兩年過去了，在教學實踐中慢慢歷練成長起來的我，在經歷了一系列教育思想的洗禮之後，已找到了當年失敗的原因：重視教，忽視了學生的學，在不經意間成了陶行知所說的第二種先生——教學生的先生，儘管願望是美好的，但學生處於被動的地位，老師講得再好，學生沒有去參與知識獲取的過程，沒有對一個問題經歷思考探究的體驗，沒有課後有針對性的練習做保障，那麼學生得到的那點知識就如同盲人摸象、沙地建樓一樣不全面、不深刻、不牢固，更談不上習慣的養成，能力的提高，潛力的挖掘了，那麼學生成績不高就不足爲奇了。

如今我的課堂，學生思考的時間多了，討論質疑的時間多了，操作演示的時間多了。我注意發揮每一個孩子學習的主動性，把“教學”的重心轉移到啓發學生思考、鼓勵學生質疑、引導學生探究上，不但教學成績有了大的提高，也常常會品嚐到教學帶給我的.快樂，從中收穫着一個個成功和驚喜。我常在課後反思：這節課學生除學習了新知識外，還學會了哪些方法，提高了哪些能力。我已深知“授之以魚，不如授之以漁”的道理，希望給學生“點石成金”的金手指。我不知現在是不是成爲了陶行知所說的第三種先生——好的先生，教學生學的先生，但我有了努力的方向，有了追求的目標。

教學合一的第二個理由是：“教學的法子必須根據學的法子”。就是以學生的“學”爲中心，考慮學生的才能興味，怎樣學就怎樣教，學得多教得多，學得少教得少，學得快教得快，學得慢教得慢。以學生爲主體，從學生的實際出發，不是讓學生適應自己的教法，而是讓教法隨學生的學習實際靈活變動，也就是現在所倡導的真實的課堂，生成的課堂。

教學合一的第三個理由是“先生須一面教一面學”。做先生的應該一面教一面學，並不是販賣些知識來，就以爲終身賣不盡的。好的先生必定一方面指導學生，一方面研究學問。要適應時代的發展，教育的發展，教師必須樹立終身學習的思想。

我對學習的理解是：學習是教師享受職業快樂的需要。孔子說；“學而不厭，誨人不倦。”必定要學而不厭，然後才能誨人不倦，否則年年照樣畫葫蘆，必定十分的枯燥。正如陶行知所言，教育界無限枯寂的生活，那是因爲當事的人，封於故步，不能自新所致。當我們真正地用心去學習，去感悟，就會覺得教育工作的每一天都是令人愜意的。

學習更是教師適應時代，適應教育發展的需要。我讀師範的時候，還沒有見過計算機，也沒有學過計算機的理論和操作。短短几年，計算機已經進入了課堂，進入了家庭，現代信息技術也成爲一門學科。現在的老師不懂計算機行嗎？不行！

必須要學、要用，固步自封是行不通的。即使一篇課文、一道例題教了多少年了，再教仍然要備課，觀念在變，理念在更新，教學同一個內容，每一次都會有不同的發現和感悟。

我校非常重視老師的學習，多次組織老師進行理論學習和業務培訓，我們從中確實受益匪淺。近些年，在學校大的學習氛圍下，我閱讀了不少的教育著作和刊物，自己的教育思想和教育行爲也在逐步走向成熟和理性。在教學過程中，我更多地注重情感的投入，注重過程和方法的研究，這堅定了我不做“教書匠”，要做一名有思想的學習型、研究型教師的信心。

《陶行知教育名篇》讀後感 18

忙完了縣第二教研片常規檢查、教學設計比賽等事宜，終於能靜下心來閱讀《陶行知教育名篇》一書，感慨於陶先生寬廣的視野、研究問題的深入。以此爲鏡，我反思自己的教育與教學，反思自己的工作，目前我感觸最深的有兩點：

一、對待學生寬嚴有度“過嚴則易失子女之愛心，過寬則易失子女之敬意”這是陶先生在評陳著之《家庭教育》中的一句話。這句話引起了我對自己的教育技術的反思。自從擔任班主任以來，我時時處處對學生嚴格要求，雖然我嚴於律己，做出行爲的表率，雖然我一心爲學生的學習、生活操心，但常常會感覺到學生在仰視着我，這眼神裏有敬畏，這眼神裏有躲閃，我常常會爲此感到不解，感到心痛。看到陶先生的這一句話，我頓悟到我過於信奉“沒有規矩，不成方圓”、 “嚴師出高徒”的古訓，可能會讓我欲速則不達。特別是我現在教低年級學生更要保護他們的身心健康，此時要求可適當放寬一些。陶先生還提到類似的兩種有害兒童的心理：一是忽視，二是期望太切。陶先生那麼早就發現現代父母的通病，真是了不起！

二、“學而不厭”才能“誨人不倦”陶先生提出“教學合一”：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的`法子”、“先生須一面教一面學”。有幸參加了“課堂實效”課題研究，讓我更容易理解陶先生“教學合一”的理論，我知道了好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對於一個問題，不是要老師把現成的解決方法傳授給學生，而是要把這個解決方法如何得來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這種經驗來找其它的方法，解決其它的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成爲主動學習者。我已經做好長期學習、實踐陶先生“教學合一”這一理論的準備。正如陶先生所說的“先生既沒有進步，學生也就難有進步了”。如果教師只會固步自封，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷學習、研究，才能時常找到新理，只有“學而不厭”，然後才能“誨人不倦”。

讀了《陶行知教育名篇》，我如沫春風。可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生那博大精深的教育思想，將會繼續影響、貫穿在我日常的教育教學工作中。

《陶行知教育名篇》讀後感 19

陶行知先生的文章，曾經也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我這個才從學校畢業，又來到學校的師範生來說，好像又上了一場課。從學校畢業之後，我就從一個學生，變成了一個“先生”，年輕總是經驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教於年長者。對於教學生，我還是覺得自己不行。而楊校長給我們這次機會，學習這些文章，無形中也給了我們鼓勵。我們從書中，就可以看出了校長的良苦用心。

陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現在，我主要想對陶行知先生關於“師範生”的一些文章，發表一點自己的想法。

是的，師範學院的學生，就是要學會改變，在學校裏面一直學習的，就是怎樣從一個學生，變成一個“先生”。上大學的時候，我們學習的，都是教書的方法，都是怎樣教別人學習的方法。但是，作爲一個老師來說，我們應該先去研究一些學習的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個好的學生，陶行知先生的《教育名篇》中《師範生的`第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養出來許多好學生。可是爲什麼是變成孫悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠慮、有理想，它是抱着一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們如何做一個好學生。

做一個好學生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學生，都能夠成爲好學生。楊校長就經常跟我們說：“沒有教不好的學生，只有不會教的先生。”每一個學生都有自己的目的，我們要根據他的目的，他的性格，來研究對他應該是採取怎樣的措施。我們學校的很多老師老師，對於這點都把握得很好，值得我去學習，他們對於每一個學生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業業的工作，對學生愛護有加，他們的這些精神，值得我這個初生之犢好好學習。

陶行知先生的《師範生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學生一樣，知道學生在想什麼，知道學生需要什麼。就像於順華老師那樣，他所教的班級，三年來，沒有一個學生掉隊，沒有一個學生離開。這樣的老師，不正是和同學們融入一體，把每一個同學都當成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和於老師一組，他一邊改卷，一邊還在想着該給學生講些什麼，還想着學了這麼久了，考了這麼久了，再給學生們做什麼練習，他們只會更累更辛苦。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。

這個暑假，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的昇華，他的思想，在我以後的人生旅途中，將會是一份永遠無法用盡的財富。

《陶行知教育名篇》讀後感 20

終身學習是新時期教師專業發展的基本理念之一，作爲一名年輕教師如果僅靠自己在學校所學的知識是無法滿足教育教學實踐的需要，對於我們教師而言，要學的東西太多，有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候，因此，在教學中，只有不斷的讀書學習，才能具備新時期的教師素質。書本是無言的老師，在我認真閱讀了《陶行知教育名篇》之後，結合所教學科的特點，有了以會和收穫。

一、有愛才會有教育

陶行知作爲一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校爲“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啓示。使我在體育教學過程中，不僅堅持“健康第一”的指導思想，而且感覺到愛學生就應讓學生健康成長，免受傷害，爲此每節課之前我都認真檢查場地和器材，消除安全隱患；教學中對某些有危險的動作做好保護與幫助工作；每節課都安排適宜的運動負荷。我認爲熱愛學生，就應該以飽滿的熱情、和藹的語言對待他們，以促進學生素質的全面發展。只愛一部分學生，意味着對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的'師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的愛，而且通過這種愛以受到教育效果。陶行知稱學生爲“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，於是教育產生效果。

其次，陶行知先生對學生的愛還表現在對學生學習、思想、生活上的全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師還想到了。由此我想我們確實做到了學生的“親人、朋友和導師”這三個角色。

愛的教育確是一門深而活的學問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人學習陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧！

二、學會欣賞學生

著名教育家陶行知曾對教師說過一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生”。這句話告訴我們不能把有的學生看死了，把他們看成壞孩子，因爲隨着年齡的增長，他也會發展、變化，即使他不會成爲瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個有用的人材。欣賞是有效實施教育的態度，是實施教育的重要途徑之一。我認爲作爲一名體育教師，在欣賞優秀學生的同時應對差生進行有效的溝通和鼓勵。在教學過程中，例如：有些較胖的學生也許跑的不快但他可能力量很大；有些體弱的學生體育成績不好但是他鍛鍊的態度端正；還有些同學打籃球不行,他可能乒乓球、羽毛球打的好；特別是一些學習差的調皮學生，因平常受的批評多、表揚少，作爲體育教師則更應善於發現他們閃光的地方。他們好動，課堂上思想放得快，在體育項目的學習過程中，技術動作掌握較快、較好。應抓住機遇給他們創造表現自已聰明才智的機會。培養他們爲集體多流一滴汗、多獻一份力量而頑強拼搏的榮譽感，培養他們成爲體育尖子和對本班集體榮譽的責任感，再把這種逐步培養而形成的榮譽感和責任感轉移到學習上去，使他們各個方面不斷進步。爲了讓每一位學生都保持濃厚的體育學習興趣，就需要教師去發現，去欣賞。只有欣賞你的學生才能樹立他們自信，才能挖掘他們的潛力，使他們喜學、樂學於你的課程。

讀完這本書我不斷地提醒自己學會愛；學會把每個學生放在與自己平等的位置上；學會尊重學生的人格；學會欣賞學生，挖掘他們的閃光點；學會向學生表達自己的愛；學會把學生看作自己生命中的一部分……只有這樣，才能以更好的心態投入工作，纔不會抱怨自己付出得太多，因爲你會發現：在付出愛的同時，我們也在收穫着愛！

《陶行知教育名篇》讀後感 21

這本書彙集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，從生活即教育，社會即學校，教學做合一等方面，深入淺出，通俗易懂地體現了陶行知先生的獨特教育思想。

陶先生提出教學合一，他認爲好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。對於一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法的過程組織好，指導學生利用已有的知識經驗，將這個方法找出來，讓學生經歷解決問題的完整過程。如：在教學第6單元例6，求兩人之間有幾人時，爲了讓學生體驗解決問題的.一般過程，我首先幫助學生分析題意，並理解問題中“之間”的意思，通過審讀題意深化對數的大小，數序的理解，加深對基數，序數含義的認識。然後放手給學生，引導孩子用數一數、畫一畫、算一算的方法解決問題。在解決“之間有幾個”的實際問題的過程中，掌握數數、畫示意圖、列式計算等解題策略。最後引導學生一起總結解決排隊問題的方法，鞏固學生的記憶。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成爲主動學習。

在陶行知生活教育理論中,把學校的一切延伸到大自然裏,要先能做到生活即教育,這樣的學校纔是學校,這樣的教育才是教育。教師就應該讓數學貼近生活,讓學生真正體驗到數學不是枯燥空洞的，數學就在我們身邊,是實實在在的，從而感受到數學的趣味和作用。爲此在數學教學中,使學生在實踐活動中加深對新學知識的鞏固,讓課堂所學真正融入社會生活。如：學了“10的認識”後,回家練習數數遊戲，可讓學生用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置;讓他們說說家裏的電話號碼;讓他們記錄一星期的氣溫等。一切可以用數量來衡量的都可以讓孩子去數一數。讓孩子在數數的過程中理解基數含義。家長與孩子一起數數、算算中不就對他進行了數學啓蒙了嗎?今天我們的教學提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學習離不開生活,學習就在生活之中,學生生活中的問題,已成爲我們每一個教師所努力做到的。

作爲一名教師,我將以陶行知先生的理論爲指導思想,在教育實踐中邊學邊做,細細體會必然會有新的發現,新的啓示。

《陶行知教育名篇》讀後感 22

這段時間，我在百忙之中繼續拜讀陶行知先生的《陶行知教育名篇》一書，真是受益匪淺。

教育是一門科學。文章中提到教小孩要聯合大衆起來自己幹，纔是真正的兒童教育。小先生能叫中華民族返老還童，因此我們在課堂中要培養小先生，讓小先生把我們從繁雜的工作中解放出來。現在我們的闖關課堂就是在逐步培養小先生，當我們把這些小先生培養好了，我們的民族文化就得到了傳承與發揚。在多年的教育生涯中，我從這些孩子身上也學到很多，他們的可塑性極強，也非常有耐心。我的動手能力極差，有一次我向一個學生學習疊千紙鶴，當我的手拿到摺紙時，我的手是僵硬的，那個孩子很耐心地教，但是我沒有學會，孩子又交給了我一個簡單的疊法，終於學會了。這個孩子很開心，他嚐到了當老師的樂趣，所以要堅信學生經過培養能夠感受學習的樂趣，從而更加主動地學習。

教學要合一。在他的《教學合一》這篇文章中提到教學要合一。並提出三個理由，第一、先生的責任不在教，而在教學——教學生學。第二、教的法子必須根據學的法子。第三、先生不但要拿他教的法子和學生學的.法子聯絡，並必須和他自己的學問聯絡起來。他的這種教學理念到現在依然是先進的。也給我們的教學提出了方向。這就是我們經常提的“授之以魚，不如授之以漁。”在我們的課堂中交給學生學習方法，遠比交給一個知識點要好。而我們在進行的闖關教學中的所出示的嘗試題、自學提示等就是交給學生學習的方法。另外有時候我們在課堂中會出現很尷尬的境地，本來預設的很好，可是有些問題同學們難以理解，會出現冷場的現象。這就需要我們根據學生現有的理解水平加以調整，也就是靈活運用。先生在本章所提到的第三點就是要求我們不斷學習。不斷創新，唯有這樣，我們不斷有新的進步，適應這個飛速發展的社會。

陶行知的名字“行知”在行走中知道教育的真諦，“知行合一”，他是這樣說的，也是這樣做的。讀他的著作，爲他的教育理念所折服，爲他的愛國情懷所敬仰。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”在教育的道路中，我將不忘初心，砥礪前行。

《陶行知教育名篇》讀後感 23

在學校，現在讓我覺得最快樂的事，是看到那一張張幸福可愛的笑臉，很遠就能聽到“老師，美術老師好，美術老師啥時候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經典語錄裏的“要把教育和知識變成空氣一樣，彌散於宇宙，洗盪於乾坤，普及衆生，人人有的呼吸。”

小孩子，真的有不可思議的力量，他們是一個個的發明家和創造者。記得那次，我講創意美術，引導時提了一個問題，雪融化後是什麼？好多同學都回答一個字“水”，但是有一個小可愛的話讓我詫異很是開心。他說“雪融化後是美麗的春天”。是的，我們必須得保護寶貝的心靈和每一個奇思妙想，我們得會變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇蹟出現，師生立刻成爲朋友，學校立刻成爲樂園。

在上課過程中，我時刻告訴自己，要愛他們，做他們的朋友，每次上課前都會想着法的讓他們快樂，激起興趣，一起把課上成功，一起學習。畫的好不好且不說，小學美術應該教的是理念，是拓展思維的能力，是發現美，是快樂的表達。美術是最能激發小孩子創造力的一門藝術，是培養一個人氣質的重要學科。

陶行知先生說，“要想學生學好，必須先生學好。唯有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生；要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時間、空間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育；不願向小孩學習的.人，不配做小孩的先生”……覺得很有深意。

不管處於什麼時代，不管從事什麼職業，堅持真理，做一個真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。

讀完這本書，我毅然有了每日四問。我的身體有沒有進步？我的學問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的師德有沒有進步？也正是從這些話中，我明白了一個道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高於生活，記住這四問能督促我做一個自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！

讓我們做一個每天都快樂生活、認真工作、愛學生的人，做一個兒童樂園裏的頑童。

《陶行知教育名篇》讀後感 24

這幾天一有空，我就翻開陶行知教育名篇的書，認真地讀起來。同時也爲自己雖身爲教師卻對陶行知教育思想了解甚少而深感不安。讀了先生的一些言論和幾則小故事，讓我油然生出許多感動：先生不求功利，身先士卒，用一生的行動餞行"追求真理做真人。"爲國人教育"捧着一顆心來，不帶半根草去。"

毛澤東稱陶行知爲偉大的人民教育家。我對這兒的"偉大"兩字的理解是：平凡中見偉大。稱陶先生爲平民教育家更合適，更讓人感到親切，也符合先生之秉性。讀了幾篇文章後，我更感到先生的文風樸實，言詞懇切，說明道理。我在心裏默默說道：先生您說的對，我非常贊同您的觀點。

陶行知教育思想主要涉及大衆教育和生活教育，素質教育和創新教育，提倡教育民主平等，認爲教育是快樂之事，教育從生活中來又迴歸生活。這些教育思想在西方社會已餞行整一個世紀，而我們呢陶行知在七十多年前就提出這些觀點，我們現在還只是津津樂道，在民主的幌子下，拉皮拉鋸，把教育做的越來越累人，越來越只有貌似的快樂。想想真可怕，不知陶先生在天之靈是如何看待現今的教育。

在陶行知先生教育思想裏，"仁"與"愛"佔很大的比重，平實不浮躁，才能成爲"仁"尊重與需求才能分享"愛"，現在我們卻要這個嘈雜與功利的社會中追求"仁"和"愛"捫心自問，我做到了嗎是不是有種力不從心的氣短正如大家經常表白的那樣——"不是我不努力，不是我不肯愛，而是……""愛"是一種美好的感情，愛教育，愛學生，愛自己，誰不想擁有。如果沒有愛的能力，大家都會感到失敗，會有很大的挫折感。所以大家都理解，當做的不夠好時，不是我不努力。

在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動的`是："捧着一顆心來，不帶半根草去。"先生的一生正是這十二個字的寫照，這時多麼高的境界啊。我會繼續努力，站好退休前的最後一班崗，因爲先生是我的榜樣。

《陶行知教育名篇》讀後感 25

有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，爲有源頭活水來”。教師讀書，其本質是充實課本知識，將學生視野由課本引向社會，拓寬學生思路，活躍學生思路，使課堂教學充滿生機與活力。同時努力嘗試用多媒體輔導教學，提高課堂的教學效率。對於一名青年教師來說，讀書是自己專業成長最方便、最快捷、最有效的手段。

最近，讀了《陶行知教育名篇》這本書，我深深地折服於陶行知偉大的教育思想和精神，不由得讓人贊同這樣一句話：“一個沒有讀過陶行知的人，怎麼可以在中國做教師呢！”我也感到自己在教學中是那樣的貧乏，是多麼地需要讀書、學習。讀完這本書後，我對陶行知所說的“先生的'責任不在教，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”這種“教學合一”的觀點有了更深入地體會。

做一個教學生學的老師

陶先生說，先生可以分爲三種：一種是隻會教書，只會拿一本書要兒童來讀它、記它，把那活潑的小孩子做個書架子，字紙簍。先生好像是書架子字紙簍之製造家，學校好像是書架子字紙簍的製造廠；第二種是先生不是教書，乃是教學生，他所注意的中心點，從書本上移到學生身上來了；第三種是先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。我認爲這不僅是很高的學術價值，還有很強的現實意義。如何教學生學呢？就是把教與學聯絡起來：一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。

平時教學時，自己了覺得自己教不得法。現在想來，教學的法子必須根據學的法子。就是以學生的“學”爲中心，怎樣學就怎樣教，學得多教得多，學的少教得少，學得快教得快，學的慢教的慢。以學生爲主體，從學生的實際出發，不是讓學生適應自己的教法，而是讓教法隨學生的學習實際靈活變動，也就是現在所倡導的真實的課堂，生成的課堂。可是，近些年，我清楚地認識到，再像以前那樣做課是萬萬不能了的，新課程要求我們隨着課堂變化靈活地外理備課預案，這就要求教師有非常高的駕馭課堂的能力，有過人的教育智慧，還要有一顆尊重學生、尊重課堂、不以自我爲中心的平常心。

《陶行知教育名篇》讀後感 26

說實在話，在讀《陶行知教育名篇》之前我對陶行知先生的教育思想的教學研究可以說是不很瞭解，對陶行知先生本人的故事和教育思想的精髓更是模糊的，片面的，在認真地讀了這本書以後，其中《生活即教育》對我啓發最大。

‘生活即教育’是陶行知生活教育理論的核心，他指出：沒有生活做中心的學校是死學校；沒有生活做中心的書本是死書本。生活與教育是同一過程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。有什麼樣的生活就應有什麼樣的教育，教育的內容應根據生活的需要。

陶行知先生的“生活即教育”把生活與教育緊緊聯繫起來的思想，給了我無限的啓發和思索。在教育教學的過程中，我們往往忽略了對學生的生活教育，讓他們從生活這樣一個大的環境中去學習。而在陶行知先生看來，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來源於生活，由生活產生，文字、書本不能喧賓奪主，作爲教育的中心內容。“生活即教育”則主張到處是生活，即到處是教育。而教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知先生的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也是我們現在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

正如新課程所倡導的學生學習的背景是生活化的。學生最終要走向社會、走向生活，新課程惟有反映社會及生活的需要，幫助學生了解社會生活，使學校成爲社會生活的一部分，才能真正體現新課程的.本質功能。作爲教師，我們要善於從學生的生活細節中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀。

作爲一名新教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論爲指導思想，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成爲具有創新能力的有用人才。

《陶行知教育名篇》讀後感 27

至於陶行知本人，我知道他很有名，是杜威的弟子。關於他的教育思想，我只知道他提出了什麼標題生活就是教育。此外，我對此感到困惑。正如《陶行知教育名篇》中序二所寫:大面積的中小學教師只知道陶公其人，不知道陶公其說，更不用說把陶公的教育思想付諸教育實踐，然後發展起來了。一個沒讀過陶行知的人，怎麼能在中國當老師呢？讀到這裏，雖然我不同意他的說法，但足以看出陶公在中國教育界的深遠影響。所以在業餘時間，我拜讀了陶公著名的教育文章，現在把讀、想、悟記錄下來。

正如陶行知先生所說：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的嘲笑裏有愛迪生。尊重學生也應該學會欣賞學生，特別是對於那些學習基礎差、紀律鬆散的學生，我們應該努力找到他們的閃光點，擴大這個閃光點，這樣每個學生都有機會展示他們的才能，這樣每個學生都有信心獲得成就感。面對恨鐵不成鋼的學生，面對家庭和社會的煩惱，一定要冷靜。如果我們用靈感、表揚和激勵來代替指責、批評和抱怨。

生活教育是陶行知生活教育理論的核心。生活教育強調`是教育應該以生活爲中心，反對以書爲中心的傳統教育，認爲以生活爲中心的教育是死亡教育。生活教育是在批評傳統教育脫離生活現實的基礎上產生的，是簡單知識教育的對立物。

尊重學生，學會寬容和接受學生。寬容就是理解，是對學生人格自尊的特殊尊重。有些人認爲教師的寬容值得思考：教師對學生的深刻寬容，爲學生提供充分的機會和空間，有針對性地開放頓悟，有效教育，培養判斷是非的能力；教師對學生思維方式的`寬容可以激發學生個性思維的火花，培養創造性精神；教師對學生特殊行爲的寬容是尊重個性發展的特點，讓學生在輕鬆自由的環境中展示自己，發展自己；教師對學生情感的寬容是對學生人格的尊重。

對於教師來說，教師寬容地對待學生，重視非原則問題，獲得退一步的快樂；教師寬容地對待學生，意味着他的教育思想更深刻，教育手段更成熟；教師寬容地對待學生，是科學地看待教育過程。

《陶行知教育名篇》讀後感 28

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀裏，陶行知的教育思想仍具有現實意義。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。

陶行知是“五四”前後中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。這本書彙集了陶行知先生平生教育教學研究的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”“平民教育“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑑價值和指導意義。

要進行生活教育，首先要將其與傳統教育區分開來。陶先生稱傳統教育爲“吃人的教育”，因爲這種教育下學生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活裏、創造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的.人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統教育的弊端，並且爲我們指明瞭教育發展的方向。

陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現今的教育很是有啓發。就從小學的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導學生向課外拓展，再看課程的設立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最後看學校的制度，逐漸從管理學生轉變爲學生自律，通過與社區合作，給學生創造更多的實踐機會，讓學校與社區結合，讓學習與生活結合。

“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活裏，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。她用種田爲例，指出種田這件事，要在田裏做，便須在田裏學，在田裏教。怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算是學。教與學都要以做爲中心。他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。其次這個“做”也是“行是知之始”的行。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問。學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，矢志不渝！

《陶行知教育名篇》讀後感 29

這次，我有幸拿到了《陶行知教育名篇》。原先想自己工作了將近20年，教育理論已經學了不少。這本《陶行知教育名篇》又會和以往的有什麼不同呢？帶着這種想法，我閱讀了此書。通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那麼的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。所謂學無止境啊！

這本《陶行知教育名篇》彙集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓。從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑑價值和指導意義。

其中感觸較深的是：

1、生活教育思想是貫穿在陶行知所有的教育思想之中的。在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內容，給生活以教育，對生活以教育，用生活來教育，爲生活向前、向上的需要而教育。從生活與教育的關係上說，是生活決定教育。他的生活教育內容博大無比，是動態的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利於受教育者的終身的。我覺得學習陶行知思想時，重要的是把陶行知思想當前教育改革結合起來，更好的掌握教育規律，更貼近生活，以便更好地爲教育發展服務，爲學生服務，作爲一個普通教師，能夠有敏銳的洞察力，瞭解學生現在與今後需要什麼，給予每個學生他需要的教學與教育，兢兢業業的做好自己的每項本職工作，服務於自己所教的每個學生，讓每個學生能學有所得，這就是我在讀了這本書以後對教師工作進一步的理解。

2、根據陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據學的法；學的法子根據做的法了，事怎麼做，就怎麼學，就怎麼教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。必須瞭解生活，瞭解學生生活現狀、瞭解生活發展的趨勢、生活對人的要求的變化。教學的重心要爲學生今後的'現實生活做準備中，現實生活需要的是全面發展、品學兼優、視野開闊、生理心理健康的人。這就要求我們普通教師在自己的教育教學中，以此爲標準，以此爲準則，實施自己的教學工作。我在平時的教育教學中沒有讓“教”、“學”圍繞着“做“這個中心。因此往往事倍功半。讀了此書後，我真正明確了，爲了學生今後更好的生活，我們要儘可能給予他今後需要的知識，做人的道理，讓他能更好的適應社會生活。

陶行知的“生活教育”給了我很大的啓發陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。教學並非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。如果說教學內容已體現了這一方面的要求，而仍採用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們所學習所要做的也是豐富多彩的。

《陶行知教育名篇》讀後感 30

最近讀了《陶行知名篇精選》，受到很大觸動，其中感觸最深的是陶先生提出的“教學做合一”的教育法。“教學做合一”的教育法是陶先生在1927年在創辦南京曉莊試驗鄉村師範學校的校訓。他強調：“‘教學做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理論的三大原理之一（其中三大原理包括“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”），是指導整個學校的教學活動的方針。

“教學做合一”由三個部分組成：一是怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做；二是教法、學法和做法應當合一，教師既教又學，學生則是學；三是教學不只教人學，而更爲重要的是教人做事。以上三個方面，“做”是學的中心，也是“教”的中心。什麼是“做”呢？“盲目盲動”是做嗎？不是，胡思亂想是做嗎？不是，只有手到心到纔是真正的做。後來他又指出：“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實踐的意思”。

不難看出：“教學做合一”，實際上是知行合一，行是做，即實踐，做是第一，知是第二，它是改變舊的傳統教學中脫離生活、脫離社會、脫離實際的三脫離的敝端，把單純傳授知識、死教書、死讀書的教學轉移到培養學生的生活力和創造力的軌道上來，培養創造型、開拓型人才。要求學用一致，在實踐中加強理解，推行手腦並用，在勞力上勞心的理論聯繫實際的`教育教學方法。要求教師將指導學生學習的工作做好，不只學會、能應用知識，且能會學，終身受益。這就要求教師採取“自動”的方法、“啓發式”方法，注意培養學生分析問題、解決問題的能力和創造能力。

由此我聯想到了我的《機械製圖》課的教學，《機械製圖》的主要教學目標是培養學生的空間思維能力，從而能夠順利地閱讀機械圖紙。在學生學習的過程中，教給學生學習的方法非常重要。在教學過程中，一般我很少用模型教學，因爲我感覺用模型過多不利於培養學生的空間想象能力。在教學中，如果我們充分利用圖紙，結合三個視圖從多個角度講解，就能夠慢慢地把閱讀視圖的方法灌輸給學生，學生就會一步步的學會看視圖的方法，然後再用模型對照，找出看視圖時的不當之處，更進一步加深學生的印象，比直接看模型要好的多。

陶先生的“教學做合一”還有一個很重要的內容是，“先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，並須和他自己的學問聯絡起來”，我覺得這句話非常適合我們的職業學校。由於社會的迅速發展，我們職業學校的教材變化非常快，即使教材沒有大的變化，社會新興的新工藝、新材料、新設備也日新月異，要想跟上時代的步伐，把最新、最優的知識教授給學生，我們老師必須時時刻刻都要堅持學習，只有“學而不厭”，才能“誨人不倦”，因此我們除了參加各種規定的繼續教育之外，也可以充分利用網絡手段，及時搜索本專業的最新信息，及時傳授給學生，這樣纔是充分貫徹陶先生的“教學做合一”，這樣才能培養出受社會歡迎的學生，也才能做受學生歡迎的老師。

《陶行知教育名篇》讀後感 31

身爲教師卻對陶行知知之甚少，懷着愧疚的心情，利用業餘時間我翻閱了《陶行知教育名篇》一書，文章短小精闢，行文深入淺出、通俗易懂，就如聽一位慈眉善目的長者語重心長地娓娓道來。由此當我瞭解到陶公的“生活即教育”和“教學做合一”等這些他所創立的獨特的教育理論時，不禁深深地爲這位教育大家的遠見與深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出並研究的“做中學”等教育學說，對於我們今天二十一世紀的中國教育改革，仍然具有很強的借鑑價值和指導意義。

在陶先生的教育思想裏，“仁”與“愛”佔很大的比重。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作爲一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡導並實踐了愛的教育。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，於是教育產生效果。“四塊糖果”這個耳熟能詳的故事，在教育界一直傳爲佳話，也成爲許多教育工作者學習和仿效的範本。在這個故事裏，陶行知先生對“打架事件”的處理，完全打破了以往的常規教育模式，並沒有採用毫無實際內容的空洞說教，也沒有一味簡單生硬地指責數落，而是曉之以理，動之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導學生正確認識到自己的錯誤，從而達到教育轉化學生的預期目的。教育效果令人稱奇，究其所在，便是一個“愛”字，試想，倘若當時陶先生怒氣衝衝，不分青紅皁白，將這位學生一頓劈頭蓋臉地責罵，後果將適得其反。“愛的教育”在這個小小的故事中得以淋漓盡致地體現。

“捧着一顆心來，不帶半根草去”，這是多麼崇高的.境界啊！僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋。教師這個職業，需要的也就是這種勤勤懇懇、無私奉獻的精神。今天，當我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，彷彿看到了這位樸實的老人，正緩緩向我走來，他的這句教育名言，時刻鼓舞着我，它催我奮起，激我向上。因爲陶行知先生始終是我學習的榜樣。

《陶行知教育名篇》讀後感 32

陶行知的生活教育強調的是教育要以生活爲中心，反對傳統的教育以書本爲中心，這是在批判傳統教育的基礎上產生的。教育以生活爲中心與我們現在所提倡的教育要聯繫生活實際在一定程度上是相匹配的，通過與實際生活相聯繫，可以避免空洞的說教，可以使教學內容更加的形象生動，豐富學生的知識，增強學生的學習興趣。

但是，陶行知提出的教育要通過生活來進行，無論教育內容還是教育方法，都要根據生活需要，與生活一致這一思想在當今看來是不能全部肯定的。生活與教育不是完全同步毫無區別的`，忽視了生活與教育的區別。以及在教學內容的傳授方面，忽視系統知識的傳授是不可取的。而我們現在應該做的並不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論，而是應該根據當今時代的發展和社會的需求以及學生髮展的規律，將陶行知的生活教育理論與時代的發展相結合，予以創新，那纔是應該做的事情。

另外，陶行知的教學做合一的思想也貫穿本書的始終。首先，要“在勞力上勞心”，做到“手腦雙揮”。其次，懂得行動是知識的來源。再次，要求做到“有教先學”和“有學有教”，即：教人者先教己，教人者還要教而學，即知即傳。最後，反對注入式教學。陶行知提出教學做合一的觀點有三個理由，概括起來就是：

一.先生的責任在教學生學。

二.先生教的法子必須根據學的法子。

三.先生須一面教一面學。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他舉了很多的例子，比如指出種田這件事，要在田裏做的，便須在田裏學，在田裏教。“事怎樣做便傅樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做爲中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。

《陶行知教育名篇》讀後感 33

我讀了《陶行知》一書，說實話，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關於做人，關於教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育。

陶行知先生說過：他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校爲“愛人”。是的，沒有愛的教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠地熱愛學生，視之爲子女，以滿腔熱情教育學生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學習氛圍。用愛關心、愛護、教育、幫助學生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣，學生才能主動接近老師，教師才能真正瞭解學生。有愛才有未來，有愛才有希望，作爲教師，得學生之“心”，讓愛在平凡事業中昇華，使學生在愛心中成長。

陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑裏有愛迪生。”的確，每個學生都有自己的特點，在學習上也各不相同，那麼在教學中，就更需要我們每位教師努力去發現每個學生的`閃光點，尤其是對頭腦聰明卻不善於自控的學生，多看他們幾眼，多給他們一個肯定的眼神，多給他們一份堅定的信心，堅持下去，有一天你就會發現，裹着污泥的沙子竟是一粒金沙！

陶行知先生所說：“先生的責任不在教，而在教學生學”“教的法子必須根據學的法子”。這便是“教學合一”，這些觀點是他過去提出的似乎也是現在新課程改革所大力提倡的。

通過學習，在今後的教學中，我要以陶行知先生爲榜樣，努力把本職工作做好。

《陶行知教育名篇》讀後感 34

閱讀了《陶行知教育名篇》我收穫甚多，感慨萬千。總感覺一位老人正在講述着他一生對教育的感悟的種種表情。先生說：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。陶行知以畢生的精力譜寫教育新方法，勇於探索，敢於實踐，是我們這些教書匠的指路燈，我認爲這盞燈，對我們來說，是最明亮着，永遠是閃爍着，永遠指引着文字前進再前進。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，爲我們提供了教育的理論與方法，給予了我們啓迪。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的'方法論與教學論。

“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”這句話概括出了我們應該怎樣做個合格的教師。世界上有兩種不合實際的教學方式：一是隻會讀書，只會拿一本書要學生讀它、記它；二是不是在教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。我認爲這兩種教學方式學生都是在被動的地位，知識是無限的，而老師教給學生學的方法是有限的。回想自已十年從教的過程中，不禁不吃一驚，原來這就是典型填鴨式教學，把學生當成一隻鴨子，把知識當作糧食，只知道餵飽鴨子就可以了。真的很慚愧。教師和學生的地位是平等的，教育要以學生爲主體，應該對待每個學生以寬容，坦誠相待，不能搞“一言堂”。

《陶行知教育文集》說，作爲教師要放下架子，心胸要豁達，態度真誠，要有熾熱的情感。公開、公正地對待每個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異有所不同來要求學生。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們去研究。作爲一名教師，應該創造融融的師愛氛圍，靠着一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

《陶行知教育名篇》讀後感 35

曾經看過愛因斯坦的一句名言：“只有熱愛，纔是最好的老師。”

今年寒假，我閱讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》這本書，感受頗深，感覺最深的是陶行知先生的“真”：《中國鄉村教育之根本改造》中的“中國鄉村教育走錯了路！”“我們教育界同志，應當有一個總反省，總懺悔，總自新”。《師範教育之徹底改革》中的“我所說的話，好象是責人，其實是責已，我也是師範教育罪案中之一人，縱有孫悟空的本領也是脫不掉的，如今只有戴罪立功。”讀完這些腦海中馬上出現了他的至理名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人！”他是這樣提倡的`，也是這樣做的。對他的率真，勇敢由衷深深佩服。陶行知先生對教育現象的深刻剖析，對教育現象的透徹研究，對教育發展方向的正確指引，讓我們看到了老一輩人民教育家爲人民教育事業所付出的心血與努力，更是爲我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。先生的思想源遠流長，博大精深，粗略的學習不能體會其思想的精髓，下面是我讀書的一點點的心得。

首先，關於“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”。這一觀點爲我們老師的教學提供了方向。它告訴我們在教學的過程中老師要培養學生在學習中發現規律，主動對知識體系進行歸納總結的能力；要引導學生結合實際，積極思考，找到適合自己學習方法的能力，要教會學生不斷學習的精神以及刻苦努力的態度。對於一個學生來說，就如拿到了一把金礦的鑰，只要你有不斷進取的精神和不怕困苦的態度，配合上行之有效的採掘方法，你就可以在這座金礦裏挖掘到取之不盡用之不竭的財富。而這筆財富，對於一個學生的一生來說，是多麼的重要而又有意義呀！想必到了那時，學生一定會心存感激。

《陶行知教育名篇》讀後感 36

近日拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書彙集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育”、“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合一”以及“創造的教育創造兒童的教育，首先要爲兒童爭取時間解放，現今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間爲代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養成無意創造的.傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。

我們應如何去實踐陶行知的生活教育內容論呢？我們認爲，我們的教育內容必須儘可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據學的法；學的法子根據做的法了，事怎麼做，就怎麼學，就怎麼教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須瞭解生活，瞭解學生生活現狀、瞭解生活發展的趨勢、生活對人的要求的變化。現實生活中需要的是全面發展、品學兼優、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質教育，小而言之，爲學生的終身受益負責，爲學生的將來負責；大而言之，爲國家、民族的未來負責、爲中華爲騰飛打下堅實基礎。

羅丹說：“惡是枯乾”。我想要開創造之花、結創造之果、繁殖創造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。

作爲一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成爲具有創新精神和創新能力的有用人才。