?“小人之心”與“君子之腹”
廣元市利州區東城實驗學校9年級24班 楊昊
人們總是認爲生活中有一些小人，他們常“以小人之心度君子之腹”。明明自己行爲不夠磊落，卻也將他人猜度得與自己相同。所以人們往往急認爲做人一定要有“君子之腹”而不可有“小人之心。”
我認爲其實也不盡然，因爲片面地否定“小人之心”也同樣是沒有充足理由的。
何爲“小人之心”？孟子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”小人往往只爲了自身的利益而做事，而不會顧及他人。《朋黨論》中的：“君子以同道爲朋，小人以同利爲朋。”這也恰恰證明了這一點。所以，所謂“小人之心”便是用“利”的眼光來看待世界的心。
何又爲“君子之腹”？孟子還依說過：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”一個君子，行事光明磊落，身正亦不怕影斜。所以，所謂的“君子之腹”乃是一臉乃容之腹。因爲，自己行事正大光明，自然能容下他人的非議。
由此可知，做人確實需要有一腔“君子之腹。”因爲在現今這個複雜的社會，你若不容下一些非議，恐怕早晚會被氣得一命嗚呼！但有“君子之腹”的就一定是君子嗎？非也！曹操就是一個典型的例子。作爲“挾天子而令諸侯”的奸臣，他自然而然受到了無數非議。若曹操無宰相肚裏能撐船的“君子之腹”，恐怕不是他被氣死，便是非議他之人共赴黃泉，可這些事都未發生。但曹操確乎不是一個君子，否則怎會發出“寧我負天下人，也勿天下人負我”的狂言。可見有“君子之腹”的不一定是君子。
而君子也不一定有“君子之腹”。與曹操相反，同在三國的周瑜確乎是一位君子。否則蘇軾也不會發出：“羽扇綸巾，笑談間，強虜灰飛煙滅。”的感嘆。但他也確乎沒有“君子之腹”，就爲證明他強於諸葛，最終氣得吐血而亡，發出“既生瑜，何生亮。”的不甘之言。
既然君子不一定有“君子之腹”，而有“君子之腹”的不一定爲君子。我們自然而然地便想到，小人也可能有“君子之腹”，而君子也可能有“小人之心”。可見“君子之腹”與“小人之心”是可以共存，並不是完全對立的。所以，“小人之心”並非完全與“君子之腹”相悖，“小人之心”也並非是不可有的。
可就在現實生活中，我們又該怎樣處理“小人之心”與“君子之腹”的關係呢？在這個複雜而多變的社會，“君子之腹”不可無。而“小人之心”亦不可無。常言道：“害人之心不可有，防人之心不可無。”也正是這個道理。我們自然洗完這個社會充滿公平與正義，人與人也能坦誠相對。但願望是美好的，現實是殘酷的。在生活中，勾心鬥角，爾虞我詐是無法避免地。我們雖不與其苟同，但爲了生存，“小人之心”亦不可無。所謂“以刑止刑，以戰止戰，以毒攻毒。”我們要消滅猜忌，必須先生存下去。如果我麼麼總是將他人想象得過於美好，或許終將有一天被賣了也不知情。我們應該同時身兼“小人之心”與“君子之腹”。將“君子之腹”表於外，“小人之心”藏於心。這樣才能在這個社會，頑強地生存下去，並實現我們的願望，去消滅那些猜忌，那些不信任，那些爾虞我詐，那些勾心鬥角。
用“君子之腹”裝其“小人之心”，或許這纔是兩者微妙的共存之道吧。
