生活中的舍與得作文
“捨得捨得，有舍纔有得。”在生活中，我們該如何舍，如何得?下面小編爲大家帶來關於生活中的舍與得作文，歡迎大家一起來閱讀!
篇一：生活中的舍與得作文
人似乎有這麼一種本性：樂於獲得而不願捨棄。殊不知，舍與得是一門學問，是一門藝術，有舍有得的人生才能開出絢麗的花朵。
翻開歷史厚重的書頁，我輕輕屏住呼吸：舍與得的抉擇改變了多少人的命運。他，曾貴爲一國之君，戰敗後卻淪爲奴隸。他沒有抱怨命運的不濟，忍辱偷生服侍了吳王三年，歸國後臥薪嚐膽，發憤強國，終於一雪前恥。勾踐捨去了尊貴的身份，獲得了超人的意志和國家的復興。而在物慾橫流的社會，多少官員被權勢財富矇住了雙眼，難捨錦衣玉食，最終走向了腐敗墮落。
他，是世界上最傑出的音樂家之一，卻在青年時期喪失了聽覺。但這絲毫沒有澆滅他對音樂的熱情，反而促使他的驚人才華涌現，創作出一曲曲不朽名作：鏗鏘的《命運》、浪漫的《月光》……貝多芬捨去了寶貴的聽覺，獲得了澎湃的創作激情。反觀當今，多少難捨順境的人在厄運和困難面前不堪一擊，有的頹喪度日，有的糊塗輕生。
當發現醫術只能拯救國人的生命而拯救不了國人的靈魂，魯迅毅然選擇了棄醫從文。他以文字爲匕首，將矛頭指向罪惡的社會現實。“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛。”他的精神發揚滋長，深入人心。魯迅捨去了從醫的願望，獲得了拯救國人靈魂的堅定信念。而有人看不清現實，難捨錯誤的目標，徒做無用功。
當“5·12特大地震”的噩耗傳遍大江南北，全國人民悲痛萬分之際，積極支援救災：有人慷慨解囊，有人排隊獻血，有人趕赴災區……萬衆一心抗災的行動體現了人性的光輝和民族的凝聚力，每個人心中增添了一份責任感、一份愛國情，“中國精神”在肆虐的地震夢魘面前築起了一道銅牆鐵壁。人們捨去了個人的利益，他人獲得了生的希望。而有人難捨錙銖之利，斤斤計較。他們也難得一份生活的從容。
人們常說慾望可以毀掉人的一切，也可以成就一個偉人。我想，能在舍與得之間做出正確抉擇的人才能走上一條光明大道。身處凡塵鬧世，我們難達到“無慾無求”的境界，所以心中應有一杆權衡利弊的天平。可惜的是，人們往往在該舍的一端加多了砝碼，在難以取捨之際放任了機遇的流逝。
得，得到知識的光芒，得到信任的鼓勵，得到幸福的憧憬，得到親情的浸潤，得到人性的思考，使人生更加豐盈充實。舍，捨去多餘的物質，捨去奢侈的慾望，捨去心靈的負擔，捨去環境的紛擾，使人生更加輕鬆自由。
得是一種成長，舍是一種成熟。在舍與得之間做出正確抉擇，生命之樹才能長青。
篇二：生活中的舍與得作文
捨得!捨得!有了舍纔有得，可剛剛我在自己所選出的對自己是最重要的五樣東西，然後再一一捨去，最後只留一個時，我卻不知爲什麼內心會如此平靜。
我選的五樣東西是父母、朋友、姐姐、快樂、悲傷。在第一次選擇舍與得時，我劃去了悲傷，因爲我選它是不想讓我的人生太過於單調，而舍它，是不想讓自己的人生充滿哀怨，可捨去它後，我又非常糾結，有快樂無悲傷，人生照樣是單調無趣。可轉念一想，快樂能調動人的積極性，使人奮進;而悲傷只能使人沮喪，心灰意冷，使人退步。所以我還是捨去了悲傷，我想得到的只有快樂，可如此選擇真的好嗎?
第二次選擇我舍了快樂。快樂是因爲有了悲傷的襯托，才顯得精神百倍，如今悲傷已不在，快樂自然也就隨之飄去，不復存在。沒有悲傷，沒有快樂，也許我的人生會變得暗淡無光，但我不在乎。因爲我知道，即使它們不在，而我身邊的父母、朋友和姐姐不會離開我，我的人生還是會光芒四射的。
在第三次，我再次選擇舍與得，我舍了朋友，得到的也許只是今後的人生道路上一切事物變得了無生趣，而我自己也只會成爲孤家寡人而已。但我不後悔，朋友雖是人生道路上最美麗的風景線，相對於父母和姐姐，它更是多次多彩，五彩繽紛，可我卻舍不下心中最天然的親情。
在第四次時，我知道，二者只能選一。迫於現狀，我想舍了父母，但父母對我的恩情卻紛涌而出，涌上我心頭;想舍姐姐，但這麼多年來，姐姐給予我的保護與關心更多於父母。我失控了，不知該怎麼辦，淚水也要奪眶而出時，我舍了父母。很奇怪，捨去他們後，淚水自然地退了，心中的糾結也隨之消失了，彷彿從未出現過。我不明白爲什麼，只知道這是我從小到大心情最平靜的一次。也許是因爲我從小與父母兩地分居的原因，也許是因爲我與姐姐從小相伴爲生的緣由，使得我與父母感情淡薄，與姐姐深情厚誼。可是舍了父母，我卻什麼也得不到，也許這是代價吧!
其實我什麼也沒有，根本就沒有舍與得。我的生命是父母賦予的，不是我選擇的;我的姐姐是因爲我們是一母同胞，她比我先出生而已;我的朋友只是我自己人生道路上的一道風景，要與不要關係根本不大;我的快樂，它也只是人生的一種顏色，有與無毫無區別;我的悲傷，只不過是自己徒增煩惱而增加的，它只不過是快樂的陪襯品罷了。
我什麼都沒有，一切的一切，只是自己添加的，又怎能算得上自己的呢?既然什麼都沒有，又怎麼會有舍與得呢?
篇三：生活中的舍與得作文
舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。
人世間的東西，並沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取捨之間，自有它的定數。是你的，終歸是你的，怎麼也跑不了;不是你的，巧取豪奪也沒用。
有這樣一個典故：一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船伕勸他丟掉金子，可他捨不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂捨得之道。
事物都既相生相剋又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗衆不想“舍”的時候，可能已捨去很多了。歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日裏，看似得到了很多，最後卻又什麼也沒得到，不想舍，可最後連自由、性命都舍了。“捨得”、“捨得”，有“舍”纔有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。
捨得是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態度，一種境界。捨得捨得，先舍後得;舍在前，得在後，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然後才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“捨得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的昇華。捨得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。
司馬遷捨棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳;陶淵明捨棄爲“五斗米折腰”，得到了“採菊東籬下，悠然見南山”;紅巖的英烈們捨棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心嚮往之，普通人卻難以企及。
“舍”與“得”可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”?值與不值，在於人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候爲了學業、事業，我們捨棄承歡膝下，捨棄與家人團聚，我們覺得值，因爲我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發出疑問：值嗎?多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪迴。
墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一牀。不要奢望得到佔有一切。特別是在物質方面，捨得意味着自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。捨得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因爲貧窮，他的佈施才更有意義。因爲這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都捨去了，夠可憐的。
人生需要捨得，捨得豐富人生。
