敢於質疑的作文（通用40篇）

在我們平凡的日常裡，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所儲存的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編整理的敢於質疑的作文，歡迎大家分享。

敢於質疑的作文 1

一個人若不會提問，從來沒有疑問，那麼他學到的知識只是形式，而不是本質。善於思考，並對知識進行質疑，只有這樣我們才能更深切地理解知識，內化知識。所謂質疑就是發現問題，提出問題。如果我學會善於發現問題，提出問題，是這些問題經過老師的引導或同學的討論得到解決，這下不僅會促進學生更深刻地理解所學知識，而且還能從中培養獨立學習解決問題，這不僅會促進學生更深刻地理解所學知識，而且還能從中培養獨立學習的能力。我們應敢於質疑問難，不是隻是滿足與一知半解。所以說，學貴有疑。

就像我在預習一篇課文時先把不認識的字了，理解了，在把一些生僻的詞語藉助字典理解了，而後再想想文章中的意思。遇到一些重點的句子提出問題，並藉助工具書試著理解，在這一次次洗禮中，感受這篇文章的中心，這篇文章的主旨，並用一些一些簡練的語言在書上批註，或許這些認識還很膚淺，但我願意在這一次次的理解中進步，獲得知識。得到這些理解後，在讀一遍課文看看有沒有別的新的'體會和心得，或是別的優美的句子，再體會，經過反覆琢磨，學習，對於第二天的學習，也許有很多的幫助。每篇課文都這樣思考，提問在回答。一本薄薄的語文書中的厚厚的知識都讓我們消化，這些小的疑問組成大的疑問，那麼語文學習不就有更大的進步嗎？成績也不就突飛猛進嗎？所以說：“小疑則小進，大疑則大進。”

敢於質疑，讓我們由困惑，走向真知；敢於質疑，讓我們由膚淺的知識走向深邃的大道理；敢於質疑，我們才會疑問解決中體會學習成功的快樂。

敢於質疑的作文 2

我們說有成就的人有“學問”。既然是“學問”，那麼就要既要“學”且“問”。而“問”又從何來呢？自然是從疑而來，只有多疑，善疑，質疑，才能獲得淵博學識。

人們常常把知識比做海洋，海洋是無邊際的，知識也是永無止境的。一個人，無論他有多大的學問，總會有無知的地方。正是基於這一點，世界才會有許多志士不恥下問，善於質疑，才能使社會越來越先進。如果沒有對“特創論”的質疑，就不會有達爾文的“自然選擇學說”的創立；如果沒有對“地心說”的懷疑，便不會有哥白尼的“日心說”的創立。所以，只有質疑才能使我們的智慧之樹開出豔麗的花，結出豐碩的果。

但是，我們必須明白，“疑”是建立在豐富的知識和認真思考上的，絕對不是無端的猜疑或隨便的懷疑。達爾文對“特創立”的懷疑，並不是一時的心血來潮，而是在於他隨“貝格號”帆船航行了五年，觀察和採集了大量的動植物標本，考研和查閱了無數地質資料，才向根深地固的“特創論”發出強有力地挑戰。可風任何有效的'懷疑都依賴於對事實的仔細分析和理論的深入研究。

可我們有許多青年，他們不善於懷疑。他們迷信書本，崇拜前人，不敢有任何的懷疑，這樣的人自然不會有什麼創見。半個多世紀前，魯迅先生就曾通過《狂人日記》倡導這一精神。對於學習，我們就應該要敢於質疑，不能一眛地迷信書本，教材。敢於質疑，善於質疑，這樣才能學好。

丁肇中就曾經告誡過我們“應有格物致知”精神。“要增長知識，尋求真理，就必須多疑善疑，這才是開啟知識大門的金鑰匙。”

敢於質疑的作文 3

四百多年前，伽利略在比薩斜塔上做了一個實驗。他用兩個質量不同的鐵球同時從上丟下去，兩個鐵球同時落地。這可以亞里士多德的“物體下落速度和重量成正比例”的學說不符啊！

想到當時在場的人一臉驚愕的表情，我忍不住笑出聲來。“上課不要開小差，尤其這次沒考起來的同學。”我低了低頭，老師不是正在講我嗎？不過伽利略真的很棒，他只是一個學生，卻敢質疑權威。

“同學們看這道題目，電動車在勻速行駛時，電能是不會轉化為動能的……”咦！這道題目我就想不明白了，如果電能不轉化為動能的話，那電動車不是就一直不會耗電了嗎？那不就永遠都不用充電了嗎？這怎麼可能呢？

忽然想到小時候的一件事：爸爸騎著電動車叫我回家。他開的很慢。我很不耐煩地問“你怎麼開的那麼慢呀，電動車沒電了嗎？”爸爸回答我說“是啊，開的`慢一點電，消耗的慢一電點嘛！”

咦？他們那麼多年的生活經驗也應該不會有錯啊！這是怎麼回事呢？

我忽然想像伽利略那樣舉手問老師，但是不是太丟臉了？

保險起見，我先問問我的同桌：“誒，這道題目的電腦為什麼不變啊！”同桌低著頭小聲的和我說：“我不清楚啊！但是做了這麼多年的學生，直覺告訴我電能就是不變”唔，其實不止我一個不懂啊！

這時我的心裡似乎有個小人鼓勵我：“快啊！舉手問啊！”好不容易熬到下課，我趕忙拿著試卷問老師，老師笑了笑：“這個問的好。電動車在行駛過程中，電能是轉化為摩擦的熱能，但這裡說不計摩擦阻力，所以不會消耗……”

老師走時還不忘拍拍我的肩膀說：“下次要多問啊！”

哈哈，這感覺真好。

敢於質疑的作文 4

在一次語文課上，老師問了我們一個問題，她說：“同學們，你們認為自己具有怎樣的精神啊？”同學們頓時七嘴八舌，我也在不停地思考，突然我腦瓜一亮，便舉起手來。老師說：“那就你來。”我站起來說：“我認為我具有敢於質疑的精神。”這時，同學們就說：“你為什麼說自己具有敢於質疑的精神。”

因為在一次數學課上，老師正在講解一道數學題，當老師把這道題的解題思路和解題過程寫出來的時候，全班沒有任何人提出疑問，我發現老師的演算法好像有些不對勁，但我也不敢說出來，因為萬一我說錯了，不是鬧了笑話嗎？

在我經過一系列的思想鬥爭後，我想起了伽利略敢於質疑前人的學說，哥白尼質疑“地心說”，提出了“日心說”。這些名人都沒有懼怕嘲笑，大膽地提出質疑我也應該大膽地提出自己的疑問。於是，我鼓起勇氣，向老師說出了我的見解，老師和同學們聽完都恍然大悟，有一位同學開起了玩笑說：“原來老師也不是全對的，老師也有出錯的地方。”頓時，全班鬨堂大笑。

說完這個事情，全班就都想起來了，這件事也給我很大的鼓勵，讓我明白書上和老師所說的，不一定都是對的，他們有時也有出錯的'地方。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”是我的座右銘，這句話告訴了我，真理都是在實踐中誕生的。我敢於質疑，敢於提出自己的疑問。這就是我，一個具有科學精神的我。

敢於質疑的作文 5

一位著名文學家曾經說過：“對週遭事物保持好奇，學會質疑，這樣才是學習最快最好的辦法，也是獲得知識的重要途徑，學習貴在質疑。”

人們常把知識比作海洋，海洋是無邊無際的，是廣闊無垠的，而知識也是無邊無際，永無止境的，作家巴爾扎克曾說過，開啟一切科學的鑰匙毫不疑問就是句號，而生活的智慧，大概就在於逢事就問一個為什麼，這段時間很有體會，也想到了高一上通用技術，紀老師所說的話，不要讓筆代替了腦子，或許很多文科生在老師說什麼的時候會習慣的把它寫下來，在數學老師講題的時候，我們也會習慣性的把步驟抄下來，要是有很大弊端的，因為我深受其害，有時候我聽不懂，想著把它記下來再琢磨，但事實證明這很不科學，因為我甚至都看不懂我自己寫的'是什麼，不知道前因後果，很難理解。

質疑，縮小一點就是提出自己的疑惑，學會用腦子去思考，讓腦子來成為學習的總指揮，而不是讓腦子變成學習的機器，我深有感觸，數學老師講題的時候跟上速度遠比私下刷很多題收穫要多得多，課堂戰勝睏意的最好辦法，其實也是專注，提出問題，用腦子去思考，而不是不懂裝懂，附和大家，假讀書，假努力。

魯迅在《狂人日記》中提到，要學會去質疑，地質學家李四光也曾說，不懷疑就不能見真理，對於我們也同樣受用，提出問題，用腦子思考，讓枯燥無味的學習變得妙趣橫生。

敢於質疑的作文 6

“成功，是進步搭成的階梯，每天進步一點點，你就能一步步邁向成功。”——正是這句話，讓我進步，從一隻“旱鴨子”蛻變成一條能向碧水挑戰的魚兒。

今年暑假，爸媽給我報了游泳班。不知是我不努力，還是先天的不足，無論怎麼遊，也不如別人快。在教練的`一次次“狂吼”中，我的信心被一點點地挫敗。好不容易捱過了二十天的“狂風驟雨”，我對游泳的熱情早已煙消雲散，連游泳館也不願再踏進一步。無疑，我還是一隻只能在岸上觀望的“旱鴨子”。

爸爸見一次次對我的驅趕都無濟於事，只有給我作“思想工作”。“孩子，成功，是進步搭成的階梯，每天進步一點點，你就能一步步邁向成功。每天進步一點雖少，但也必須能吃苦，能堅持。你還練不練習，自己決定。”

這段話說得雖平靜，但也讓我的臉熱辣辣的。我不能半途而廢，我不能向困難屈服，我打定主意，我一定要學會游泳!

一天天頂著烈日直奔游泳館，一遍遍接受烈日的燎燒，一滴滴汗水在流淌，一次次成功階梯在搭建。我的游泳技術也突飛猛進。三米、五米、七米……我終於能劃出瀾瀾碧波，游到對岸，到達了成功的山峰。

成功的階梯是什麼?是進步，是努力，是刻苦，是汗水!要想成功，要想進步，就必須付出汗水和努力。

敢於質疑的作文 7

福州一位小學二年級學生馮某在學《羿射九日》這篇課文時，發現一個問題：課文前一段剛提到“江河裡的水被蒸乾了”，下一段又提到“他蹚過九十九條大河，來到東海邊”，他是怎麼蹚的？馮某在課堂上提出了這個問題，老師說：“問得好”，但是正確答案是什麼，老師沒有說。

短評一：戎國強

有人可能不相信，為什麼一個小學生看得出來的問題，專業人員反倒看不出來、也回答不了？這裡是否存在兩種可能。

有一些專業人員，其實是有能力回答這個問題的，他是知道馮某問得對的。但是，他不能公開肯定小學生馮某，公開說課文錯了。不說“孩子，你是對的”，不存在得罪孩子的問題，但是公開說“課文錯了”，就會得罪同行，得罪有關部門、有關領導，就成了本行業、本部門的異類，公雞下蛋，就不能在家禽界混了。所以，說一句“孩子，你是對的'”，就是那麼難。

短評二：與歸

有些人可能會覺得，小學讀物沒必要那麼較真。其實越是針對小孩子的教育內容，越要精益求精，越要費心策劃、製作、完善。因為對如同白紙一樣的小孩子來說，最初的記憶是深刻的，是難以矯正的。如果因為教材或教輔的粗陋誤導了孩子，這種不良影響是長久的、潛移默化的。

而邏輯更是伴隨孩子一生的認知基礎。如今，資訊紛繁複雜，我們對資訊的判斷很大程度上都是依靠邏輯去分辨真假、尋找原因、預想後果等。越是長大，運用邏輯以及由此激發出的獨立意識、質疑精神就顯得越發重要。

敢於質疑的作文 8

在生活中，我會得到許多東西，有歡笑，有悲傷，有痛苦，也有憤怒。這一次，我得到了質疑。

星期四的早上，我們來到操場去上體育課。大家有說有笑地排著隊伍，個個喜上眉梢。正本應是一個快樂的時光，但是——

“唔——我不是豬，不是豬！”一旁的陳同學不知怎麼了，一下子痛哭起來了。

我趕忙跑上前去，問道：“怎麼了？為什麼要哭呢？”

“有同學在罵我是頭豬。”

“沒事，我們不管他們怎麼說，做自己就好了。”我安慰著她。

安慰過後，我原本以為沒什麼事，沒想到反而有斤斤計較的人“跑”了出來。

我開心地跳到書包旁邊，剛剛想從書包旁邊拿水壺喝水。離我不遠處的一個女同學突然對我說道：“你為什麼要惹陳同學哭”她的語氣很嚴肅彷彿已經認定就是我惹哭她的，旁邊的同學們還在一起附和著。

頓時，我那暴脾氣啊：“你憑什麼說我是我乾的？並且，我又沒有惹哭她！”我咬著牙，緊握著拳，繃著腿。

“就是你乾的，怎麼了？不滿了？”

她那不滿的語氣，使我更加憤怒。“我只是去安慰她而已，有沒有惹哭她！”那不爭氣的眼淚差點流了出來，氣憤地走開了，沒去理會另一些同學的`勸解……

雖然事後這位女同學跟我道歉了，但是這次的質疑使我的心很難過。

敢於質疑的作文 9

我們說成功的人有“學問”。既然是“學”，那就要“學”、“問”。而“問”從何而來？自然來源於懷疑。只有多疑，善於懷疑，善於質疑，才能獲得淵博的知識。

人們常常把知識比作海洋，海洋無邊無際，知識永無止境。一個人無論有多少知識，總會有無知。正因為如此，世界上很多有遠大理想的人才不恥下問，善於質疑，從而使社會越來越先進。如果沒有對“神創論”的懷疑，達爾文的“自然選擇論”就不會成立。如果對地心說沒有疑問，哥白尼的日心說就不會成立。所以，只有質疑，才能讓我們的智慧樹開花結果，碩果累累。

但是，我們必須明白，“懷疑”是建立在豐富的知識和認真的思考之上的，絕對不是毫無根據的懷疑或隨便的懷疑。達爾文對“特殊創造”的懷疑不是心血來潮，而是他跟隨“伯格”號航行了五年，觀察收集了大量動植物標本，考研後查閱了無數地質資料，對根深蒂固的“特殊創造理論”提出了強烈的`挑戰。但任何有效的懷疑都有賴於對事實的認真分析和對理論的深入研究。

但是我們有很多不善於懷疑的年輕人。他們迷信書籍，崇拜前人，不敢有絲毫懷疑。這樣的人自然會沒有原創的想法。半個多世紀前，魯迅通過《狂人日記》倡導這種精神。對於學習，要敢於質疑，不要盲目相信書本和教材。敢於質疑，善於質疑，這樣才能學好。

丁肇中曾告誡我們“以正確的方式認識事物”的精神。“增長知識，尋求真理，就要疑神疑鬼，這是開啟知識之門的金鑰匙。”

敢於質疑的作文 10

人們說有成就的人有“學問”，既然是“學問”，那麼就要既“學”且“問”。“問”從何來？從疑而來。只有多疑、善疑、質疑、探疑，才能獲得淵博的學識，用之於我們的事業。所以我們說：學貴質疑。明朝學者陳獻章說：“學貴置疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。”說的正是這個道理。

人們常常把知識比作海洋，海洋是無邊際的，知識也是無止境的。一個人，無論他有多大的學問，總會有無知的地方，而多疑、善疑、質疑、探疑則是獲取新知識的途徑。正是基於這一點，法國偉大作家巴爾扎克說：“開啟一切科學的鑰匙就毫無疑義地是問號，而生活的智慧，大概就在於逢事都問個為什麼。”的確如此，如果達爾文沒有對“特創論”的懷疑，就不會有“自然選擇學說”的確立；如果哥白尼沒有對“地心說”的懷疑，也不會有“日心說”的創立。所以說，只有“疑”才能使得我們的智慧之樹開出豔麗的花，結出豐碩的'果。

但是，我們必須明白，“疑”是建立在豐富的知識和認真思考的基礎之上的，絕不是無端的猜疑或隨便的懷疑。達爾文對“特創論”的懷疑，並不是一時的心血來潮，而是他隨“貝格爾”號帆船環球旅行五年，觀察和採集了大量的動植物標本，考察和研究了無數的地質資料，經過綜合探討之後，才向根深蒂固的“特創論”發出了強有力的挑戰。這是一場真理對謬誤的挑戰，其結果自然是真理勝利。可見，任何有效的懷疑，都依賴於對事實的仔細分析和對理論的深入研究。

可是我們有許多青年，他們不善於發現。他們相信，凡是書上寫的便是正確的，凡是前人說的便是真理。他們迷信書本，崇拜前人，不敢越雷池一步。這樣的人，自然不會有什麼發現，更不可能有什麼創見。他們對於社會的進步沒什麼貢獻，還可能成為社會前進的絆腳石，阻礙人類文明的發展。這樣的人多了，我們的社會就不會進步，人類的文明就會停滯不前。所以我們必須提倡懷疑精神。半個多世紀以前，魯迅先生就曾通過《狂人日記》倡導這一種精神。如今，歷史的年輪已轉過一週又一週，我們也早該拿起反向思維這把鋼槍，作為我們向科學進軍的武器了。

地質學家李四光曾對他的學生說：“不懷疑就不能見真理。”這句話對我們也同樣適用。我們要增長知識，尋求真理，就必須多疑、善疑，而且要質疑、探疑。這才是我們開啟知識大門的金鑰匙。年輕的朋友們，勇敢地拿起這把鑰匙，去開啟科學的大門吧！

敢於質疑的作文 11

“學問”，就應該多學多問，問就是要質疑，只有發現問題，通過努力解決問題，學問才能有進步，所以學習貴在質疑。 人們將知識比作海洋，海洋是無邊無際的，所以知識也是無止境的。一個人知識再多也有不知道的地方，而質疑就是探索知識的一種途徑。基於這點，法國偉大作家雨果說過：“開啟一切科學的鑰匙都毫無疑問是問號，而生活的智慧，大概就在於逢事都問個為什麼。” 事實的確如此：達爾文如果沒有在人類起源問題上對《聖經》中的“神創論”提出質疑，就不會有“人猿同祖論”的誕生；如果哥白尼不懷疑“地心說”，也不會有“日心說”的`創立…… 可是我們的許多青年人並不善於質疑，更不善於發現。他們相信書本上的內容是對的，凡是書本上的東西也是對的，凡是前人說的的，就是正確的。他們過於依賴於書，崇拜前人，不敢越雷尺一步。事實上，這些人不可能有創新。像這樣的人多了，人類的文明就會停滯不前。 即使我們的質疑是錯誤的，不對的，那也並不是壞事。敢於質疑，就會充分表現出自己的缺點，從而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有將疑問永藏心底。

在這競爭激烈的社會中要增長知識，就必須質疑，只有這樣，我們的學習才有進步，才能開啟科學的大門。

敢於質疑的作文 12

一個演員究竟該不該修改臺詞?也許你認為他缺少與眾不同的文字修養，也許你認為他不具備大師頭銜。其實，我覺得這一切並不重要，重要的是要有自己的思考，要可以表達自己的看法，做一個敢於挑戰權威，敢於質疑的人，做一個敢於忠於事實的人。

詩人說：”雪花是通往天堂和人間的信使，連線著天堂和人間。“我說，質疑是通向愚蠢與豁達的階梯，連線著進步與發展。

敢於挑戰權威，敢於質疑是向生活發表出不同的見解，是和他人意見相反時的一種溝通。我們要敢於表達出自己的見解，說出自己的心聲。

敢於挑戰權威，敢於質疑，需要我們具有一種堅信自我敢於說真話的態度。小澤征爾是世界著名的音樂指揮家。一次，他去歐洲參加指揮家大賽，在進行前三名決賽時，他被安排在最後一個參賽，評判委員會交給他一張樂譜。演奏中，小澤征爾突然發現樂曲中出現不和諧的地方。他以為是演奏家們演奏錯了，就指揮樂隊重奏一次，但仍覺得不自然。這時，在場的作曲家和評判委員會權威人士都鄭重宣告樂譜沒問題，而是小澤征爾的錯覺。面對幾百名國際音樂大師和權威，他堅信自己的判斷是正確的：”不!一定是樂譜錯了!“評委們立即站立祝賀他大賽奪魁。原來，這是評委們精心設計的圈套。前面的選手雖然也發現了問題，但也放棄了自己的意見。小澤征爾的成功正是因為他敢於質疑，不畏權威，體現的是一種自信。

敢於挑戰權威是一種敢於提出質疑的勇氣。人類歷史的每一次飛躍，無不是質疑精神的推動。正是達爾文大膽地質疑了神創論，才揭開了人類起源的奧祕;正是愛因斯坦勇敢地質疑了經典力學，才開創了相對論的新世界。我不由得想起了亞里士多德的那句名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。正是對真理的不懈追求，這位偉大的哲人敢於批判老師柏拉圖的理論，這位哲人才在古希臘哲學史上留下了永不磨滅的豐碑。質疑精神，是一種不屈服權威的堅持，它彰顯了人性的高貴與偉大。歷史的進步，正需要我們千千萬萬質疑者的力量。

敢於挑戰權威，敢於質疑是一種堅持真理的精神。巴甫洛夫曾經感慨，由於面對沃泰默的錯誤的結論後他沒有提出質疑，而斯塔林和貝利卻沒有放棄探索的道路，終於證實了結論，巴甫洛夫只能遺憾地錯過獲得諾貝爾獎的機會。哥白尼在”地心說“盛行的.情況下，發表了有悖於宗教界主流認為的”日心說“，在事實面前，他選擇了堅持真理，並把真理大大向前推進了一步。他們的經歷告訴我們：挑戰權威是一種堅持真理的精神，是一種實事求是的科學態度。在真理面前，堅持真理，敢於挑戰權威的精神，令人敬畏。

這就是質疑!這就是社會進步的力量!我們身為祖國的花朵，正值人生青春時節，可是我們常常會出現這樣或那樣的兩難選擇，我們怎麼辦呢?我們應該敢於質疑，更應該有這種敢於挑戰，絕不盲從的精神。人生路上，就讓我們以勇氣做船，以質疑做風帆，用思考做船槳吧，只要我們不懼權威，敢於挑戰，我們就一定能夠揚帆起航，直達成功的彼岸!

敢於質疑的作文 13

2011年，秦玥飛從耶魯大學順利畢業之後，通過招聘成為了村官。一年多來，他兢兢業業，給群眾辦成了不少實事。

然而，有人質疑他的動機，給他貼上“富二代”“官二代”的標籤，認為他這樣做是為了名利，為日後高升鋪墊。高校畢業生引來國民的集體吐槽，這樣的質疑現狀著實堪憂。殊不知秦玥飛父母都是工薪階層，更何況秦本人也未必會當一輩子村官。

在我看來，現代人囿於世俗功利觀念和社會畸形心理的捆綁，質疑的眼光常常短淺而勢利。

這樣一種“質疑病”，很大程度上和當今社會的“信任危機”有很大關聯。看慣了官員的種種腐敗和冷民行徑，便會在第一時間對務實官員的舉措冷嘲熱諷；見多了富人紙醉金迷的生活甚至是高調炫富，就會不自主地對陳游標的“變態慈善”惡言相加。事實證明，一團和氣的清明局面下，瀰漫的是虛假的情感與價值觀。倘若非此，怎會出現18位路人對小悅悅見死不救致其死亡的悲劇？怎會有見到倒地老人不去攙扶的糾結？

面對這個處於轉型陣痛期的中國社會，我不禁懷想起了那個百家爭鳴，思想高度繁華的時代。在那裡，任何有理有據的主張或見解都不會落得立即被攻破的下場，士人們偶有勾心鬥角，但仍然在思想層面上互相尊重。無論是儒家的仁政，還是墨家的兼愛非攻，甚至是法家的嚴苛，都可以成為帝王將相的眼中珍寶，成為後世的福音。繁華的時代裡，充斥著理性的質疑。

現在看來，人們對於秦所作所為的質疑缺乏理性的思考和清醒的判斷。僅僅因為高學歷和暫時的低就業，完全忽略了經驗的累積，這樣的質疑視角豈不可笑？戴著這樣的有色眼鏡去質疑，其後果只能是給當事人帶來負面影響，甚至歪斜社會的思考。

談到這裡，不得提一提質疑的方式。隨著通訊技術的日益發達，很多人學會了運用網路等媒體對現實開火，郭美美之流在網路的壓力下漸漸現出原形。但這其中難免有糟粕。要知道，鞭撻現實並不是質疑的唯一形式。當年一度質疑法國社會之“民主病”的巴爾扎克，在關鍵時刻放棄了口誅筆伐的激烈行徑，轉而懷著寬恕與愛含蓄地揭露社會的.陰暗面，在那個混亂的年代依然取得了很好的效果。所以，如果現在的有識之士對社會現象有合理的見解，可以嘗試異於用媒體發聲的方式去質疑，不妨學學文人，寫點切合時宜的時評，甚至表示出歡迎大家合理討論的意思。這一切都將是美妙的質疑。

每個時代都需要質疑的聲音。但它不是殘忍的力量，不是無情的力量，更不是畸形的力量。它應當在理性與寬恕中帶給社會沉重的思考。希望人們遇到第二個秦玥飛時，能擦亮眼睛，公正地質疑！

敢於質疑的作文 14

“學問”中的“問”巧妙地告訴我們問是學習的一大法寶。許多時候，只有發問，才能體會到其中的好。

不久前的一個晚上，我和其他同學一樣，在一間明亮的教室裡學習。我們認真地抄著黑板上的筆記，聆聽著老師的話語。教室裡，老師的聲音在迴盪，同學們抄寫筆記的“沙沙”聲和粉筆與黑板摩擦出的“咔咔”聲相映成趣。

“好了，下課吧，檢查完筆記的就回家了。”同學們疲憊的心立馬解放了，爭先恐後地奔向講臺。我卻為今天講的一道題而犯困，埋頭苦思。同學們的噪聲陣陣傳入耳中，我於是堵著耳朵，繼續思考。

同學一個個走出了教室，只有老師還在整理講義。

在實在是無法理解這道題的情況下，我的疑惑又加深了：為什麼同學們都沒有質疑，莫非是我錯了？老師講的'，怎麼會錯？一個個問題困擾著我，疲倦和飢餓也折磨著我。最後，我堅定了，在密密麻麻的文字勾起我的睡意之前，向老師求助。

我向老師說起了我的困惑，老師依舊埋頭備著他的課，整理講義：“你說說你的看法。”我有些畏懼但還是說了。老師終於抬起頭來，面露喜色：“恭喜你，你是對的。”

什麼？在我半信半疑的心情下，老師道出真相，這個題是他故意講錯的，就是想考察同學們的聽課質量。“原來，老師真是在考驗我們。”我大吃一驚。老師又說，常問學生們有問題嗎，卻得到的是“沒問題”這個一貫的回答，他感嘆，現在的質疑精神正逐漸走下坡路。

我的一個同學，在一道題的答案位寫上了無解，竟正確了，原因是此題有誤。我便深受啟發，也敢寫無解了。以前哥白尼提出日心說，遭教會擠壓，下場淒涼，後人卻證明其正確性；伽利略質疑“聖者”亞里士多德的理論，在比薩斜塔親自進行實驗，最終得到真理。有時候，追求真理的路需經過一道檻，那就是質疑真理，但許多人沒有勇氣，終停滯在此。閱讀歷史，我們不難發現，很多時候，只有質疑權威，才能成為權威。問，成了必不可少的步驟。

只有敢於質疑，有“敢寫無解”的精神和勇氣，才能抵達真理。

敢於質疑的作文 15

白巖鬆曾經在母校的校慶批評“簽名和合影現象”說，“這不是廣播學院的傳統，我們那時候，不管誰來，迎接他的都是質疑的問題和懷疑的眼光，而不是簽名和合影。”

或許白巖鬆的批評有著些許的苛刻，然而對於北京廣播學院，對於未來的媒體人來說，確實需要具有質疑的眼光，確實不能讓盲從的現象蔓延。

媒體人的第一要務是真實準確地報道新聞，而真實，往往來自於質疑的眼光。人們眼中的真實有時是“偽造的”，而質疑的眼光，正是打破偽裝的原動力。當年，如果柴靜在採訪“華南虎系列”照片的拍攝者周正龍時沒有帶著質疑的眼光審視周正龍的描述，就不會執著地與他在咫尺毫釐之中探尋真實，找出所謂的“華南虎”照片的紕漏。質疑的眼光，給她追求事實的動力。她曾在自己的書中寫到說：“精確是件笨重的事。”然而正是她質疑的.眼光，她對真相的追求，才讓她一絲不苟地去完成了這項笨工夫。

質疑同樣能讓人從感性的狀態中脫離，進行理智的思考，從而找尋到真實。新聞的背後，往往有一條細而長的邏輯鏈條，而事實的真相，往往隱藏在這條邏輯鏈的終結之處——而真實，正是新聞的最大價值。有一位媒體人曾如是說：“準確是媒體人最重要的手藝，而真相往往流失於涕淚交加中。”質疑，讓人在涕淚交加中更加清醒。

媒體人需要有質疑的眼光，因為往往質疑所帶來的是巨大的社會價值。媒體人報道新聞的終極目標是向觀眾們呈現一種理性的思考問題和探尋真相的方式。而那些娛樂化和商業化的新聞或許奪人眼球，但卻並沒有質疑的價值。著名主持人崔永元花費巨大的時間和精力與方舟子展開關於轉基因食品的爭論，現在我們還無法斷言孰是孰非，他確確實實向人們呈現了一種質疑式的思考方式——他說“記者天生就質疑，有時候親眼看到的都不相信，他一定要把事情弄清楚才相信”，並以行動刻畫了自己的思維方式。這場辯論，讓人們對於轉基因問題更加關注，引起了多方專家參與討論，促進了國家對轉基因食品標註的要求。這是崔永元作為一個媒體人的最大價值之一。當媒體人願意花費更多時間，用更多精力質疑一些有意義的事，這個社會，就會更深地理解質疑的力量，而媒體的社會價值，也將得到最大化的體現。

媒體人要有質疑的眼光，有時甚至是質疑自己。質疑和反省，是每一個優秀媒體人的成長經歷。他們“不斷犯錯，不斷推翻，不斷疑問，不斷重建”。在自己的質疑中，他們一次次重新解構自己，或是說報道自己，而“他們如何報道自己，他們就如何報道國家”。白巖鬆在《痛並快樂著》一書的後記中這樣寫道：“尖銳與偏激從不是目的，改變才是。”這是他回望自己時的思考，正是因為自省，他才在不斷改變，逐漸成為央視的頂臺柱。同樣的，聞名於世的美國主播芭芭拉在自己的職業生涯中也不斷自省，改變了自己的風格，最終為職業生涯畫上完滿句號。正是質疑，讓他們成為優秀的媒體人。

如果我們理解質疑對媒體人的意義，我們就能理解白巖鬆對廣院學弟學妹的這番話中包含多少語重心長。媒體人要在成長中讓質疑精神根植自己的靈魂。

敢於質疑的作文 16

這是一個縱聲喧譁的時代。

我們任憑各種聲音湧入我們的耳朵，不管真實或虛假，不管誠懇或虛偽。而那百家爭鳴的燦爛時期也早已成為泛黃的竹簡上幾行字，儲存在歷史的博物館裡。如今的社會是一個大染缸，所有的觀點都被染成一致的色彩，真理亦被漂染變質。屈服於權勢的人們以主人之姿立於天下，而敢質疑者反被誣為虛偽的代表，受到公眾的唾棄。於是，世間大部分的人選擇了屈從，他們將真相壓在了箱底，愚蠢地站在了大流的一方，所以，蘇格拉底蠟制的蘋果也會發出芬芳，所以水搖身一變成為一氧化二氫也可有生化武器般的功效。

可是啊，生活需要不同的聲音，需要那些不迷信權威，不懼怕大眾，敢於質疑的人，因為有了他們才會有一個真實的世界。

“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之。”這似乎已成為明哲保身之人屢試不爽的藉口，然而真正有獨立精神的人又豈會在意這阻礙：韓寒，一個飽受爭議的青年作家，他沒有郭敬明的矯揉造作，也沒有三毛的細膩溫柔，更沒有顧城的憂鬱傷感，他只是他自己，他也只做他自己。有人說，他繼承了魯迅的投槍匕首，有人說他有著那種“我的存在就是要讓所有人皺眉”的.氣概。他敢於發出所有人都不能發的言論，即使面對強權壓迫，他仍能平和地說：“我想和這個世界談談。”

馬寅初為《人口論》罹禍，以八十高齡單槍匹馬為真理辯護；陳寅格雙目失明，卻為了捍衛學術獨立，斷然拒絕向意識流形態的緊箍咒低頭。

只可惜，世上這樣的人太少。其餘人都迫於權威屈服了。“眾人皆醉，亦飲其糟而啜其醴；舉世皆濁，亦滾其石而揚起波。”少說了真話敢質疑的人，獨立的人格何在，獨立的靈魂何在，獨立的民族何在？

生活中，需要質疑的聲音，因為這是一個民族發展不可或缺的東西。發出自己的聲音是一種德行，一種頓悟。因為敢於說真話，敢於質疑權威，所以即使身披荊棘也不覺痛苦，有淚可流卻不是悲哀。

生活中需要質疑的聲音，以此來喚醒麻痺的神經，不要讓自己的大腦成為別人思想的跑馬場，敢於質疑權威，敢於堅持真理才是真英雄。

敢於質疑的作文 17

敢於質疑的精神是可貴的，有一句話說過：“真理誕生於一百個問號之後。”

在家裡，我獲得了一個榮譽稱號“十萬個為什麼。”說起這個，我就看到了爸爸媽媽垮下來的臉，他們深受其害，我整天問這問那，搞得他們一頭包。

比如有一次，爸爸切開了一個蘋果，我仔細看了一下被切開蘋果的核，是橢圓形的。我就開始提問：“這切開的核還有別的'樣子嗎？”爸爸一愣，因為他從未見過別的形狀，他們一直都是從上往下切的，看到的都是同一個形狀，所以他一口否定：“沒有。”

我不相信，因為萬事皆有可能，我重新拿了個蘋果盯著它左看右看，想著該怎樣推翻爸爸的理論。我剛想橫著切，就聽到老爸一聲吼：“不對！切錯了！應該豎著切！”我沒有理會老爸，依然橫著切了下去。

我開啟一看：是五角星！我興奮地把這個結果告訴老爸，他覺得不可能，直到我把蘋果拿給他看，他才相信。

我覺得敢於質疑是一種偉大的科學精神，如果沒有質疑，那麼人類本身就沒有進步；如果沒有質疑，就不會有新的發明；如果沒有質疑，就不會有現在如此先進的科學。

質疑這種精神是推動社會發展的重要動力，是人類對未來最美好的憧憬。

敢於質疑的作文 18

雨果說過：堅持真理的人是偉大的。而通往真理的道路上，敢於提出質疑是那一層層的臺階，勇於爬上的人不僅成就了自己，也用質疑的階梯引領人民從愚蠢走向豁達，從落後走向進步與發展。

動物園裡來的那位哲學教授，發表一番“高深莫測”的理論，而青蛙正是勇敢地提出了自己的質疑，才讓動物們知道，教授並不全是對的，才讓動物們明白了真正的道理。

當固有理論看似經典，陳陳相因。誰能走出圈圈，超越前輩挑戰權威。提出質疑需要勇氣。天文學家哥白尼通過對行星的不斷觀察，分析計算，得出日心說的結論，這和以往科學家所接受的地心說相左，是像常人那樣接受地心說，還是堅持自己？是相信權威，還是忠於實踐？又經過數年計算，他終於肯定自己，在生命的最後一刻，他將真理公之於眾。敢於承受被燒死的危險，秉持一種堅持真理的.精神，一種實事求是的科學態度，一種不畏犧牲的勇氣。在真理面前，還有什麼是最可貴的呢？有的話，就是堅持真理敢於質疑的勇敢無畏精神。

有勇氣有擔當，有親身實踐的經驗做支撐，質疑者需要毫不動搖的堅持自己的獨見。學生向蘇格拉底請教如何次才能堅持真理。蘇格拉底讓大家坐下來。他拿著一個蘋果在學生面前走了一遍，問誰有聞到什麼味道嗎？這時只有一名同學說自己聞到了香味。他又拿著蘋果走了一圈，又有更多的同學舉了手。當他拿著蘋果走第三遍時，除了一名同學，剩下的同學都舉手了。當這位同學睜開眼，看到其他同學都舉了手之後，也慌忙的舉起了手。蘇格拉底就問他們聞到了什麼味道？學生們異口同聲的回答道：“香味”。蘇格拉底卻說那個蘋果是假的，根本沒有味道。如果不能堅持自己的感覺，自己的想法，那麼提出質疑只是逞一時之勇，中途放棄是毫無意義的。

而相信自己、提出質疑需要真實的理論依據。伽利略挑戰亞里士多德，那是經過無數次的推算試驗才得以實現。小澤征爾在音樂大師中叫停樂隊，指出樂譜謬誤挑戰權威，那是有操千曲而後曉聲的豐富經驗。達爾文青年遠遊蒐集資料，又回到實驗室觀察驗證，才質疑了神創論，才揭開了人類起源的奧祕。每一次成功的質疑，都是時代的偉人，站在實踐的基礎之上發出的有力的進步之聲。

質疑造就了諸多偉人的成功，為人類科學的發展奠定了堅實的基礎。而追求真理的勇氣，就更加難得，生活在世界歷史中的人，難道他就應該把真理拋棄，哪怕是瞬間？誰堅定不移的把目光盯住真理，誰才可以議論，才配提出自己的質疑。才值得站在時代的風頭浪尖上，振臂一呼應者雲集，開一方新天地。

敢於質疑的作文 19

我們說有成就的人有“學問”既然是“學問”那麼就要既“學”且“問”。“問”從何來？從疑而來，只有多疑、善疑、探疑，才能獲得淵博的知識。

人們常把知識比作海洋，海洋是無邊無際的，知識也是無邊無際，無止境的。一個人無論他有多大的學問，總會有無知的地方。正是基於這一點，法國偉大作家巴爾扎克說：“開啟一切科學的鑰匙毫無疑問的是句號。而生活的智慧，大概就在於逢事都問個為什麼。”的確如此，如果沒有達爾文沒有對“勝創論”的懷疑，就不會有“自然選擇說”的確立。所以說，只有疑問才能使我們得智慧之樹開出豔麗的花，結出豐碩的果實。

但是，我們必須明白，“疑”是建立在豐富的知識和認真思考上的，絕不是無端的猜測或懷疑。達爾文對“神創論”的懷疑，並不是一時心血來潮，而是在於他隨“貝格爾”號帆船環球旅行五年，觀察和採集了大量的動植物標本，考察和研究了無數地質資料，才向根深蒂固的“神創論”發出了強有力的.挑戰。可見，任何有效的懷疑，都依賴於對世事的仔細分析和對理論的深入研究。

可是，我們有許多青年，他們不善於懷疑，不善於發展。他們迷信書本，崇拜前任，不敢越雷池一步。這樣的人，自然不會有什麼創見。半個多世紀以前，魯迅先生就曾通過《狂人日記》倡導這一精神。當今，我們也早該拿起反向思維這把鋼板，作為我們向科學進攻的武器。

地質學家李四光曾對他的學生說：“不懷疑，就不能見真理。”這句話對我們也同樣適用。要增長知識，尋找真理，就必須多疑、善疑，而且質疑、探疑、。這是開啟只是大門的金鑰匙，去開啟科學的大門吧！

敢於質疑的作文 20

鎂光燈下一個個光鮮靚麗的身影，巨集偉的體系中一個個精巧的連線，我們站在那裡，仰慕著表面的輝煌，崇敬著、盲目地追隨著，卻不曾想過那些精緻外表掩藏著什麼。我們只是一味地簡單地追隨、附庸風雅，卻喪失了思考、質疑的能力。

這個問題的存在已不是一朝一夕了。十年前敏銳的學者白巖鬆就曾在相機的頻閃中無奈言之。快節奏的時代裡，人們碎片化閱讀，掃著套紅的標題和首頁某明星的照片，想著有朝一日可以留個影籤個名來炫耀一下——僅此而已。對從未深入瞭解過的明星何談質疑？要的只是那個面容罷了，基於瞭解而談的質疑顯得多餘。快速、快速，人們要的不過是個結果，那些深入思考而提出問題的過程是那麼微不足道。

只是恰恰思考和質疑才是最重要的環節。人們追求的結果不過就是碳素筆在紙張上留下的劃痕，不過就是兩個人的合影，不過就是幾句讚歎，物質的最終失去作用，空空如也的腦海靜默得可怖。思考和質疑的力量是如此龐大，以至於造成的`轟動讓常人一時根本無法接受：經典力學體系正散發著最燦爛的光輝，經過奠基、建造、封頂，還有麥克斯韋令人咋舌的公式支撐，讓人錯以為那便是永恆——但對於普朗克，他更在意的是金色大殿邊緣漂浮的一簇烏雲，而正是對於這片烏雲的思考，他向整座建築提出了質疑，那一刻便是量子力學從經典力學體系中脫胎的時刻。我們可以試圖想象那時經典力學被包裹在怎樣神聖不可侵犯的光暈下，但我們難以想象提出質疑的普朗克歷經了怎樣縝密的思考。快節奏的生活、只要結果的理念讓我們早已習慣熟視無睹、習慣只走眼睛不走腦子，對於類似普朗克這樣耗時耗腦又未必有回報的工程，還有誰願意去做？

但我們必須要學會思考、學會質疑。如果沒有達爾文在5年的環球航行中不懈的研究思考，繼而向帶著濃重宗教色彩的“上帝創世說”提出質疑，就不會有“物競天擇適者生存”這轟動的進化論出世；如果沒有菲涅爾在光的本性的研究上的深入思考，沒有他和泊松對於看似不可能的泊松光斑計算結果的質疑，人們也不會清晰地看到一片黑影正中光亮的小斑。思考和質疑是前進的動力，盲目的崇拜只會固步自封。光環不意味著無懈可擊，我們思考和質疑的精神不應因任何因素而改變。這種技能是生命進步所必需的，也是當今人們所欠缺的。所以當我們再面對輝煌和光鮮的時候，不妨先冷靜下來，用更智慧的方式與他們對話。

敢於質疑的作文 21

懷疑有如草木之芽，從真理之根萌生……

——題記

只會做事的人就像驢子，不會有出息，也不會有人欣賞，要想成為出色的人就要學會思考，學會質疑，懷疑前人的成果，懷疑前人的學問，才會有所創新。

物理學家丁肇中對學習一絲不苟，讀書專心致志，遇到疑難問題，便找遍書本，務必得到答案才肯罷休。一次物理老師出了一道思考題，很多同學想了想覺得很難就放棄了，等著老師講解，丁肇中不是這樣，他吃飯想、走路想，別的同學都出去活動了，只有他還對著那道題苦苦思索，一個小時過去了，兩個小時過去了……終於想到了解決問題的方法，他馬上跑到

圖書館查詢資料驗證自己的方法是否正確，直到確認自己的解題方法沒有錯誤，他才滿意而去。正是因為他從小培養的這種好問精神，才會有他後面發現丁粒子並獲得諾貝爾物理學獎。

善於思考，勤于思考，才會發現別人沒有發現的理論；善於質疑，勤於質疑，才會有所創新。而牛頓根據蘋果掉下來發現萬有引力就是善於思考和質疑的結果，所以我們讀書就要抱著一種思考的態度學習，收穫才會更大，才會有所突破。

歐洲近代哲學的奠基人之一笛卡兒強調科學的目的'在於造福人類，使人成為自然界的主人和統治者。他反對經院哲學和神學，認為那是“虛偽的科學”，主張重審知識，提出了懷疑一切的系統懷疑方法。他還提出了“我思故我在”這一哲學命題，他說：對任何事物都可懷疑，唯獨對“我在懷疑”不能懷疑，這說明有一個懷疑的我（即心靈）獨立存在。正因為他在傳統觀念和權威學說前敢於懷疑，破除迷信，才會在科學領域裡取得輝煌的成績，並且創立了解析幾何理論。

質疑是科學研究的源泉活水，質疑是使人類社會前進的推動器；質疑使人智慧，質疑使人敏銳，只要我們在學習中、在生活中經常敢於打破常規，打破傳統，那麼我們的世界就會前進得更快。

敢於質疑的作文 22

人生就如一場航行，難免磕磕絆絆，誰的人生毫無波瀾？然而有的人溺死在洶湧的深海中，而有的人卻能坦然面對流言蜚語，只為那一份安然。

作為耶魯大學的畢業生，秦玥飛選擇了成為偏遠山村的村主任助理。一年多來，他融入村民，為村民做了不少好事，可是他卻被質疑為了名利升遷而作秀。面對流言，他坦然回答；做村官是為了更瞭解自己，找準自己的定位，用所學和所長去報答社會。秦玥飛不是聖人，然而面對質疑，他卻表現出如聖人一般的智慧和豁達。

誰的人生不是如此？法國作家弗朗瓦斯薩岡早早成名，輕而易舉的走到了別人眼中的高峰。她寫作，賽車，飆車，酗酒，獨斷專行而放浪不羈。在正常人眼中她是塊被汙染的美玉，甚至有人嘲諷她，質疑她的能力。可即使她如此不堪她依舊我行我素，過著我們無法企及的生活。如此看來，別人的懷疑，別人的否定，於我們自己來說，何必讓它成為一種負擔、既然問心無愧，就堅持自己的路，讓別人去說吧。

哈代說過；人心對我變冷的時候，我再也不憂戚，我將孤獨而平靜地等待永久的安息。的確，當所有人對你漠視冷淡時，何必內心執著於別人的態度，用一顆寧靜平淡的心去面對別人對你的質疑，做好自己分內點事，會更安心。

著名作家韓寒被質疑《三重門》抄襲，面對輿論的壓力不是就此放棄，而是一次又一次證明自己的實力。《我所理解的生活》中那些大大獨特的 見解讓我深深的佩服。這樣看來，面對懷疑和指責，最後的方法不是以牙還牙，而是用行動去改變別人的想法，證實自己。

那麼即使渺小如我們，難道不應頂住質疑的壓力而勇敢地做自己想做的事？高三，有些學生的.成績突飛猛進，讓同學和老師都倍感懷疑，甚至被質疑用某種方法而取得。然而因有了別人的質疑，我們難道也要質疑麼？如果真是這樣，久而久之，便形成我真的不行的思想。因此無論別人怎麼看你，坦然面對。

我一直相信，禁得起多大的詆譭，就禁得起多大的讚美。秦玥飛如此，弗朗索瓦斯薩岡如此，韓寒亦如此。勇敢面對質疑，實實在在做自己理想的事，那些輿論自然不攻自破。人生如此，國家亦如此。

中國在進入社會主義之後，又遭受了多少國家的質疑，因為舊中國的軟弱無能，舊中國的封建落後，很多人認為中國不可能再次崛起。然而，事實證明中國站起來了，甚至比曾經的開元盛世更繁榮。

人生的海寬而廣，即使有帆的護航，也難免遭受風浪，秦玥飛的列子告訴我們；人生活在質疑中的時候，切記勇敢面對，只要問心無愧，就去做自己的事，走自己的路，那麼流言蜚語再激烈，也不會打垮你的人生，你的理想。

敢於質疑的作文 23

“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。”清朝的一名學者曾這樣說過，這句話的意思是，學習最可貴的是存在疑問，小的疑問就會有小的進步，大的疑問就會有大的進步。

一個人若不會提問，從來沒有疑問，那麼他學到的`知識只是形式，而不是本質。善於思考，並對知識進行質疑，只有這樣我們才能更深切地理解知識，內化知識。所謂質疑就是發現問題，提出問題。如果我學會善於發現問題，提出問題，是這些問題經過老師的引導或同學的討論得到解決，這下不僅會促進學生更深刻地理解所學知識，而且還能從中培養獨立學習解決問題，這不僅會促進學生更深刻地理解所學知識，而且還能從中培養獨立學習的能力。我們應敢於質疑問難，不是隻是滿足與一知半解。所以說，學貴有疑。

就像我在預習一篇課文時先把不認識的字了，理解了，在把一些生僻的詞語藉助字典理解了，而後再想想文章中的意思。遇到一些重點的句子提出問題，並藉助工具書試著理解，在這一次次洗禮中，感受這篇文章的中心，這篇文章的主旨，並用一些一些簡練的語言在書上批註，或許這些認識還很膚淺，但我願意在這一次次的理解中進步，獲得知識。得到這些理解後，在讀一遍課文看看有沒有別的新的體會和心得，或是別的優美的句子，再體會，經過反覆琢磨，學習，對於第二天的學習，也許有很多的幫助。每篇課文都這樣思考，提問在回答。一本薄薄的語文書中的厚厚的知識都讓我們消化，這些小的疑問組成大的疑問，那麼語文學習不就有更大的進步嗎?成績也不就突飛猛進嗎?所以說：“小疑則小進，大疑則大進。”

敢於質疑，讓我們由困惑，走向真知;敢於質疑，讓我們由膚淺的知識走向深邃的大道理;敢於質疑，我們才會疑問解決中體會學習成功的快樂。

敢於質疑的作文 24

那些著名的科學家所說的話都被人們視為真理，但我們卻從未去懷疑這些真理；老師們所傳授的知識都被孩子們視為無可爭議的知識，但他們也卻從未去懷疑這些真正的知識。

古希臘大學者亞里士多德認為重物體比輕物體下落的速度要快。世世代代的學者都接受這個論斷，堅信不疑。但年輕的伽裡略通過一系列實驗，發現亞里士多德的說法是錯誤的，是荒唐的。如果沒有空氣的摩擦阻力，重物體和輕物體下落的速度相同。伽裡略就是在比薩斜塔上做實驗，證明這個理論的。他在斜塔上同時丟下兩個同樣大小的球，一個是木頭的，一個是鐵的。站在塔下的千百觀眾親眼看到兩個球在同一時刻落地，都驚訝不已。

經過近兩千年的時間，亞里士多德的錯誤論斷才被推翻，難道這期間就沒有其他科學家站出來勇敢地質疑嗎？是的，從那以後人們都只在學習亞里士多德的理論，他的所有思想都被尊為不可懷疑的真理。不敢於懷疑“真理”的人都是在死學，這樣的學習是沒有效果的。

當今社會，似乎各種知識都已經完全下了定論，而我們只要去記去背就行了，那是不正確的，我們需要去質疑權威，提出自己的觀點，有這種難能可貴的品質，我們才能學得更好。

在一本古代數學書中，出現‘圓一週三的定論’。也就是直徑為一的圓周長為三這個‘權威’定理一直被使用了七百多年，也沒有人質疑，似乎這便是完美的答案。但是數學家祖沖之卻質疑了這個觀點，因為生活中有太多例項與此不同了。但人們總說，也許是出了一點誤差也說不定，這可是書上權威的答案。祖沖之通過‘割圓法’經過了一個個日日夜夜，他終於得出了π等於3.1415926―――3.1415927之間，打破了權威，起初不相信他的那些‘專家’們也都服氣了，祖沖之因質疑而打破了權威。

只有學會了質疑權威，這個世界才會飛速進步，如果牛頓沒有質疑畢達哥拉斯定理，物理學又怎會上一個臺階；如果哥白尼沒有質疑‘地心說’又怎麼會有後來天文學的突飛猛進；如果沒有人質疑神佛妖魔，也許現在人們仍愚昧無知。

所以說質疑可以開啟包裹著真理的層層迷霧，帶人們走向真理。不要認為教材是‘權威定論’，老師講的都是‘金口玉言’，我們不但要學會聽講，更要學會用大腦去分析和思考，我們需要擁有敢於質疑權威的這種可貴的`精神，不要認為這是件很可怕的事，馮驥才先生還不是因為馬蜂蜇人後不會死這件事向一位中學生感謝嗎？

所以，請發揮出你的能力，勇敢質疑吧，這不光是種能力，更是一種精神。

可是，為什麼很多人根本想不到可以質疑的地方呢？那隻能說明不善於思考，或是勇氣不夠。

華羅庚講過這樣一個故事來教育他的學生：

一個袋子裡放著一些東西，如果我們伸手去摸，第一次，從中摸出一個乒乓球，第二次、第三次、第四次、第五次，還是摸出了乒乓球，於是我們會認為這個袋子裡裝的全是乒乓球。

當我們再繼續摸到第六次時，摸出了一個大小相同的玻璃球，那麼我們判斷，這個袋子裡裝的是一些一樣大小的球吧。

當我們繼續摸，第七次，摸出了一個小木球，我們就會想，這裡面裝的是一些球吧。

可是，如果我們再繼續摸下去呢？沒人知道還會摸出些什麼。

敢於質疑的作文 25

同樣的一項活動，已參與的人有的引領大家，走在前面；有的跟隨眾人，參與其中。旁觀者有的只是靜靜旁觀，也有的人質疑批評。且先不論已參與者的選擇如何。就旁觀者而言，我認為，他們不僅要有自己的見解，更要發出自己的聲音，甚至參與到活動當中，成為一名參與者。

正在旁觀的人對活動有自己的見解，並讓世界聽到自己的聲音，才能推動活動的進行。在面對一項活動時，“隔岸觀火”未必就是明智的選擇。只有在對活動中出現的情況作出清晰理性的思考過後並對活動中的問題提出批評與質疑，才能推動活動更好得進行下去。在剛剛過去的那個夏天，“冰桶挑戰”的活動以迅雷不及掩耳之勢席捲全球。但在那場“公益狂歡”背後，倘若不是有很多有識之士在仔細分析問題後提出自己的意見和看法，乃至對其中一些行為的質疑與批評，估計活動中籌集到的善款將不會像如今一樣對漸凍症患者給予如此巨大的支援。形成自己的見解後鼓起勇氣發出質疑批評的聲音，活動的順利進行有你一份功勞。

在提出自己的.質疑與批評的過程中，倘若你不經意間完成了身份的轉換，從一名旁觀者變成了一名參與者，那麼你將對活動的順利進行起到了更大的推動作用。在某些活動中，發出自己的聲音其實就是一種參與，多一名參與者，活動的順利開展就有可能多一分保障。在爭取臺灣言論自由的運動中，龍應臺發出了自己質疑與批評的聲音，燃氣了一把“野火”，“燒”遍整個臺灣，最終引起普通民眾的反思，推動了活動向好的方向開展。在女權運動中，智利總統萊切巴特（巴切萊特）通過發表對歧視女性及女性遭到的不平等待遇現象以及此前女權運動不太有作為的批評，大大地推動了當地女權運動的開展和婦女地位的提高，還產生了巨大的國際影響。通過發出質疑與批評的聲音，並在這個過程中參與到活動之中，不僅促進了活動自身發生改變，還促進了活動的開展。

然而，對活動的見解與批評、質疑需要建立在理性、細緻的分析與思考基礎之上，而不能發出不理智的聲音。隨著通訊科技的發展，網路越來越成為輿論的集中地。面對一項活動，我們不能只跟隨網路上的各種言論隨聲附和，盲目地提出質疑與批評，而應該在謹慎、理智的思考後發出自己的質疑與批評抑或是其他的見解。用我們理智的批評與質疑去推動活動的改進與順利進行。

面對一項活動，起初也許我們只是一名被認為是可有可無的旁觀者。但我們可以通過形成自己的見解，發出自己質疑批評的聲音，堅持以理性的思考為基礎，從而推動活動的順利開展甚至成為其中的一名參與者，發揮自己的作用。

敢於質疑的作文 26

這個學期我學了《斑羚飛渡》這篇課文，我忽然想質疑你們：為什麼要狩獵？為什麼要狩獵這些可憐的動物？難道僅僅是想貪圖一頓美餐嗎？難道僅僅是想殘忍的剝下他們那油光水滑的皮毛嗎？難道僅僅是想自私的想把他們抓來賣給那些馬戲團和動物園嗎？

答案顯然易見。

你們在傷心崖上沒有聽到頭羊叫聲的悲哀，無助嗎？你們在傷心崖上沒有聽到頭羊的悲傷，感嘆同時也是死亡的命令嗎？

你們聽到了，可還是不動於忠，還有甚者，抱著看戲的心態。

你們能否體會到斑羚那種捨己救人的行為，那種臨危不亂的勇氣，那種團結協作的精神，那種視死如歸的品質。

你們聽見了嗎？你們看見了嗎？我在呼籲，中國在呼籲，世界在呼籲！即使我死了，身後還有千千萬萬個我！

寫到這裡，我震驚了，人類在那生死關頭，常常會有臨陣脫逃的表現，但是，作為斑羚羊，作為動物卻沒有，可見動物的精神比人類還要高尚，你們還有什麼臉面去狩獵他們！

你們可曾想過，今天你們滅了一群，明天你們就滅了一族，後天你們就斷送了整個生物鏈，那樣，作為生物鏈頂端的我們，我們還能依靠什麼呢？難道依靠我們那堅不可摧的鋼鐵嗎？難道依靠我們的.頭腦嗎？難道依靠我們的高科技嗎？

不！

我們有什麼資本去面對被我們洗劫的大自然的瘋狂報復——地震、沙漠擴大、氣候異常等等，就算你們不為自己著想，但是你們也要為你們的後代、為未來著想。

所以請你們收回對大自然伸出的魔掌，收回你們那邪惡的槍口，收回你們那無際的愚蠢吧！！！！！！

敢於質疑的作文 27

眾所周知，愛因斯坦曾指出：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。”古人也有云：“疑是思之始，學之端”、“小疑則小進，大疑則大進”。可見，教學過程中，引導學生圍繞疑點問題開展學習，可以激發學生的探求慾望，啟用學生的良好心態和創造力。質疑教學是以學生的`好奇心和求知慾作為學習動力，教師應該培養的保護它。要以學生的朋友、導師等平等身份共同參與學生的研究學習。引導學生領會和採用蒐集資訊、提出問題、調查研究、討論反思等方式。

我們應當怎樣培養學生的質疑品質呢？可以試著從以下幾方面考慮。強化宣傳，營造氛圍，讓質疑意識成為學生學習的潛意識；指導學法，幫助學生熟練質疑，如新舊比較、重難點設疑、變化處設疑等。在課前，要求學生充分預習，對學習內容大膽設疑；在課中，可共同釋疑，可生髮新疑；在課後，可釐清疑問。如此反覆，可引導學生深入理解學習內容，促進學生主動探究，啟用學生思維，培養學生的學習興趣。這種方法引導既長期又枯燥，但對學生的影響是深遠的。

敢於質疑的作文 28

人生往往面臨著質疑，可怕的不是不敢面對，而是無限的自責與逃避，去聆聽無聲的質疑，面對不休的指責。

廄憶又拉扯到那天。剛過夏季的清晨，風不斷的呼嘯。我和同學一起騎車去上學，冷風讓我不斷的打哆嗦，騎到一段下坡路時，我們不斷的加速，就在這時，幾位年過半百的老人家，隔著大街談論著家庭瑣事，一位老人把手向空中一伸，正好將我和同學打下車，她也搖搖晃晃的倒了下去，立即人群像餓狼撲食般的擁了過來，將我們包圍得裡三層外三層，剛剛聊天的幾位老人也合力把倒下的老人挽起，詢問情況。而後，是無盡的責備和訓問，我慢慢站起來，只聽見旁邊的'人說：騎車那麼快，知不知道老人多大了，大家你一句我一句，彷彿在看一場笑話。頓時，我的大腦一片空白，看到每個人都投來質疑、責備甚至凶狠的目光，我不知所措。

我默默地低下頭來，心想：如果老人不把手伸出來，我們不就沒有事了嗎？剛想說出這句話，人們的三言兩語就把我給堵塞住了，我們就那麼站著像被訓問的犯人，聽著這樣的質疑，心中如火焰在炙烤，可每當要爆發，卻被無情的話語所吞沒，昏暗的天空，寒冷的風，令人窒息。

這時，有人從人群中擠了出來，他先俯身詢問老人情況，然後向眾人解釋經過，圍觀的人群看完熱鬧也就慢慢散去。我們不知道他是誰，也只想對他說聲謝謝。當一件本不是你的錯可與你緊緊相關的事擺在眾人的眼前時，那些憐愛，那些同情都會變成聲音，是一種無聲的質疑。

聆聽無聲的質疑，像那天的天氣，那麼令人寒凜、窒息，當成長以後，質疑也許是美好的，但現在它依舊是冷酷的。

敢於質疑的作文 29

年輕的亞里士多德靜立於已經被尊為“哲人”的老師柏拉圖身旁，面對眾人質疑的目光，平淡卻堅定地說:“吾愛吾師，吾更愛真理。”

其實隨著時代的發展，“師”已經作為一種社會概念被人們更廣泛地理解，其含義更像是“權威”，而我們作為民眾，則類似是“弟子”的存在。由此看，亞里士多德無疑具有超前的眼光，他心中所執念所追求的並不僅僅侷限於“師”的教義，而是不為人的.意識為移的真理，這也就是當下人們所說的“科學精神”。

“弟子”敢於去質疑“師”的言論，這無疑是讓人欣喜的。權威不可能永遠保持自身的正確性，而權威犯下的錯誤經過大眾的追捧則可能導致更為嚴重的後果，這時便凸顯出對權威表達質疑的價值所在。就像當年面對柏拉圖都據理力爭的亞里士多德在老年同樣犯下了錯誤，也會有後起之秀站在比薩斜塔上，用明明白白的實驗結果告訴所有人:兩個鐵球是同時落地的。

敢於質疑的作文 30

時間如長河，一些事情已經如落葉般隨流飄出，但那件事卻沒有隨落葉飄出，反而沉在了河底

我通常都是很寬巨集大量的，不亂髮脾氣的（允許自誇一下啊），那大家肯定就好奇的問了，你既然那麼“寬巨集大量”，是什麼事是你發怒了呢？

那是六年級的事了，我由於一次期中考試“名落孫山”（唉，我就不說名次了）。同學對我以前的成績表示懷疑，倒也沒說什麼。我也知道她們對我表示懷疑，但也無可奈何。我想我只能通過期末的成績來證明我的實力，我把這事跟人說了一次。第二天就出現了冷嘲樂諷……

“我還真不知道她以前的第一是怎麼考的！”

“我猜她肯定是抄的！”

“還說什麼要考過班長，就憑她那實力！“

……

我只是想超過他們證明自己的實力我有什麼錯啊！聽見這些我又能怎樣，我要是去與他們爭論豈不是欲蓋彌彰，一開始我秉著”清者自清”的原則默默忍受，過了幾天，沒想到更難聽的話出來了……

“這幾天都沒反應，肯定是心虛了！”

“她以前的成績肯定都是抄來的！”

這根本就是胡說，第一因為我考試的時候想測出自己真實的成績，並且我覺得考試當天背根本就是臨時抱佛腳，從來就不拿書去。第二，老師們為了平均分上去，優等生四個方位幾乎都是差等生，我怎麼可能打小抄啊！所以聽見了這個，我心裡積攢的怨氣一下子爆發了出來，我走到他們面前，說：“你們說這個有什麼真憑實據嗎？”“你說這個又有什麼用，做出行動來才行。”我有些氣憤的說道：“那我們就看看期末的成績不就好了嗎！”

之後這沒人嚼我打小抄的舌根了，但還是有人斷定我考不過班長，我也沒有再去爭論，既然我已經說出了這話就要實現它。本來還只是想要超越他們，現在則是必須超越。我在想，我一定要超越他們，我的`成績豈能有別人來保證。那段時間中，我上課認真聽講，下課專心複習，屏弊了我所有的興趣愛好，除了日常必須做的事就是在教室裡學習。

終於在我這不懈的努力下，期末我考了第一名，從此他們再也沒有質疑過我的實力。

經過這件事，我發現面對質疑的時候呢，光爭辯是沒有用的，要用實際行動堵住他們的嘴。

敢於質疑的作文 31

耶魯大學的高材生竟然當起了村官，其震撼力之大可想而知。世俗觀念裡，海歸應該有一份令人稱羨的高薪工作，一種高階的生活方式。然而，秦玥飛卻放棄了這些，回到農村裡去尋求自己的人生價值。

不汲汲於名利反倒成了怪事，質疑聲此起彼伏。懷疑其作秀，懷疑他的動機是為了以後更遠的名利和權力。不禁啞然，難道正能量在社會上達到一個高峰期後又逐漸消失，每個人必定要懷著某種不可告人的目的才會為社會做好事嗎?難道社會已被名譽利益所掩埋？魯迅說過“不憚以最壞的惡意去揣度中國人”。當如今作秀、炒作、炫富已司空見慣的時候，人們習慣性認為一些不合乎常理的.行為背後必定藏著某些貓膩。質疑似乎已平常，卻透露出社會的病態。莫名地為秦玥飛貼上“官二代”“富二代”的標籤，不也正反映了社會的仇官、仇富心理嗎？

有人說：每一個質疑聲都將是一個進步。無法否定質疑一方面代表了人們意識的覺醒。但過分質疑卻會成為另一種可怕，不管真相是什麼的質疑，盲從別人的質疑起鬨。這些質疑不該有，質疑本身是一種理性的發問，而不該成為愚民責難社會的利器，不該將任何一個人推至風口浪尖，去承受那莫須有的壓力苦惱。

古有世人罵張巡、許遠二公，韓愈疾呼“不追議此而責二公以死守，亦見其自比於逆亂，設淫辭而助之攻也。”世人忘記了張許二公的赫赫戰功，而將城敗的罪責歸於二公，加以添罪。不正如現在的質疑聲，忽略秦玥飛做的好事：築渠、修路、裝路燈，建養老院，而一味以自己的想法去揣度他的“居心叵測”。難道事物一定有其醜陋的一面，難道人生價值就一定要建立在世俗的基礎之上才能為人所接收嗎？

秦玥飛去當村官，是他深思熟慮後的選擇。每個人有自己的人生價值，不能用同一把尺子去衡量每個人，人各有志大約說的就是這個道理。我們無法篤定地說一個人的價值是否有意義，是非論斷也不是人云亦云的。我們能做的就是去尊重秦玥飛的選擇，相信他能在做村官的這條路上實現自己的人生價值。

質疑聲不斷，或許在通往自己人生價值的路上會走過一段荊棘叢，質疑伴著我們會讓我們成長的更加強大，人生價值才會越發熠熠生輝。

敢於質疑的作文 32

懷疑有如草木之芽,從真理之根萌生……——題記只會做事的人就像驢子，不會有出息，也不會有人欣賞，要想成為出色的人就要學會思考，學會質疑，懷疑前人的成果，懷疑前人的學問，才會有所創新。物理學家丁肇中對學習一絲不苟，讀書專心致志，遇到疑難問題，便找遍書本，務必得到答案才肯罷休。一次物理老師出了一道思考題，很多同學想了想覺得很難就放棄了，等著老師講解，丁肇中不是這樣，他吃飯想、走路想，別的同學都出去活動了，只有他還對著那道題苦苦思索，一個小時過去了，兩個小時過去了……終於想到了解決問題的方法，他馬上跑到圖書館查詢資料驗證自己的方法是否正確，直到確認自己的解題方法沒有錯誤，他才滿意而去。正是因為他從小培養的這種好問精神，才會有他後面發現丁粒子並獲得諾貝爾物理學獎。善於思考，勤于思考，才會發現別人沒有發現的理論；善於質疑，勤於質疑，才會有所創新。而牛頓根據蘋果掉下來發現萬有引力就是善於思考和質疑的'結果，所以我們讀書就要抱著一種思考的態度學習，收穫才會更大，才會有所突破。

歐洲近代哲學的奠基人之一笛卡兒強調科學的目的在於造福人類，使人成為自然界的主人和統治者。他反對經院哲學和神學，認為那是“虛偽的科學”，主張重審知識，提出了懷疑一切的系統懷疑方法。他還提出了“我思故我在”這一哲學命題，他說：對任何事物都可懷疑，唯獨對“我在懷疑”不能懷疑，這說明有一個懷疑的我(即心靈)獨立存在。正因為他在傳統觀念和權威學說前敢於懷疑，破除迷信，才會在科學領域裡取得輝煌的成績，並且創立了解析幾何理論。質疑是科學研究的源泉活水，質疑是使人類社會前進的推動器；質疑使人智慧，質疑使人敏銳，只要我們在學習中、在生活中經常敢於打破常規，打破傳統，那麼我們的世界就會前進得更快。

敢於質疑的作文 33

我們的世界充斥著各式各樣的權威之言，專家頭銜層出不窮，人們出於本能地屈服於他們的侃侃而談，這其中自然大都是真實的、科學的。但對於那些荒誕死板的“權威教授”，我們又能否像井底之蛙一樣，勇敢的質疑與反駁嗎？

質疑才能超越，質疑前人的理論是現代科技發展進步的基礎與常態。曾經人們認為天圓地方，直到麥哲倫環球航行才證明地球是圓的；曾經人們堅信“地心說”，直到布魯諾等科學家潛心研究不懈努力，才使“日心說”為人所接受；

曾經人們只能瞭解到身邊的物質，直到霍金等國外科學家與中國“悟空號”的艱辛嘗試，才發現我們所能觸碰到的物質僅佔宇宙物質總量的百分之五。試想現在的我們，是否敢於質疑課本、質疑老師？不言而喻的結果，每個人心中都有答案。

質疑才能前進，才能修正我們過去的錯誤，正如那到著名的奧數題。十幾年了，輔導班、老師都這樣講，學生都這樣做，沒人提出異議，知道那位五年級的小學生站出來提出不妥。若是沒有否認的勇氣，這題目還要繼續坑害多少學生？奧數的精神又是何在？

值得慶幸的是，有了這樣一個孩子，大人們才有機會修正自己的錯誤。

質疑改變了人們的生活。若說宇宙的探索精神與我們普通人無甚干係，日常生活中的發明也是無法脫離與質疑的`關聯。愛迪生髮明燈泡眾所周知，他發現直流電後在世人眼中已成為近乎神明般的存在，“愛迪生是無法超越、無可置疑的”，甚至連他自己都如此揚言。然而就是那麼一個人一一特斯拉，在他的嘲笑與重重困難中殺出一條血路，無視世人的質疑與惡意，苦苦的探索，發明了我們無法離開的交流電，這難道不是勇於質疑的成果嗎？

我們的世界正在爆炸加速中，尖端科技層出不窮，人類已經把目光投向了更遠的外太空。我們感謝前人的探索，但決不能囿於定論。站在巨人肩膀上的我們更是要發揚勇於質疑的精神，不斷前進。真理之門將開未開，沒有上下而求索的力量與志氣，我們又何談前進與超越？

敢於質疑的作文 34

權威，一個充滿著權力與威嚴的詞彙，你是否有勇氣去質疑、去挑戰它？

正如材料所說，素有“語林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》雜誌社開設專欄，為當代著名作家的作品挑錯，結果確實發現其中有一些語言文字和文史知識出現差錯。可出人意料的是，這些著名的有著一定社會地位和影響力的作者竟然都坦然接受並積極迴應。權威不一定100%正確，權威的提出者也有犯錯誤的時候，而有些權威在一定的條件下正確，但隨著社會發展，人們認識水平提高而暴露缺陷，需要更正。

被譽為世界三大東方指揮家之一的小澤征爾在參加一次指揮比賽時，發現樂譜哪裡不對勁，他叫大家停下來重新演奏，仍然覺得不對。而坐在評委席上的作曲家和權威評委們都宣告這份樂譜絕對不會錯。小澤征爾猶豫再三，還是認為這份樂譜肯定出了錯。此時，評委們紛紛站起來向他表示祝賀—這是一個精心設計的圈套，被不畏權威的小澤征爾識破了。古代先哲認為靈魂存在，是相對於肉體的永恆不滅的精神；現代權威認為世界皆由物質構成，人死了精神也消失了，哪有靈魂存在；當代物理學認為靈魂存在，但存在的.形式是非常難以捕捉的物質——超弦。隨著認識水平提高，權威一次次被打破，沒有絕對正確的真理。

其實，挑戰權威不僅是對個人知識的挑戰，也是對自身勇氣的挑戰。從某一方面來說，挑戰權威也同樣是在挑戰自己。

偉大的天文學家哥白尼通過不斷的研究與探索，終於得出“日心說”的正確結論，布魯諾也同樣擁護這一說法。可這一說法與教會認為的“地心說”相悖，經過長時間的鬥爭之後，最終布魯諾被殘忍的教會燒死，而哥白尼則是在臨終前發表了《天體執行論》這一著作。正是由於兩位先人敢於跟權威作鬥爭，才使真理永留人間，今天我們才會否定“地心說”這一可笑的說法。

曾經名聲大噪的物理學家亞里士多德得出過“重的物體與輕的物體在同一高度下落，重的物體下落較快”這一結論。這一結論被所有人認為是正確的、理所當然的，可年輕的伽利略勇敢的登上比薩斜塔，拋下了兩個重量不一致的小球，結果令所有人驚訝：重的小球和輕的小球竟然同時下落！

權威再一次被推翻。可見被奉為權威和真理的東西不一定都是正確的，正是由於有許多勇敢正直的人，他們敢於和權威作鬥爭，才得以讓真正的真理流傳於人間。

愛因斯坦質疑牛頓的經典力學，才有了相對論的出現，對經典力學沒有涉及的領域進行補充和修正，才讓我們重新認識了經典力學。同樣，相對論可能也會有需要深究和質疑的地方，那就需要我們去完善和補充。

權威是一個巨人，它很可能是由很多謬論拼湊起來的。只有通過不懈的努力與探索才能充實自己，才有資格和所謂的“巨人”戰鬥。在人生的旅途中，艱險重重，一路隨處可見的權威可能讓你停下前進的腳步，可如果你一味的臣服於它的腳下，那麼你永遠不知道自己的實力究竟會有多麼強大，只有主動出擊，集中力量才有把握將面前的“巨人”擊得粉碎。

所以，只有勇於質疑，敢於挑戰權威，我們才能在探求知識、認識世界的道路上走得更好，走得更遠。

敢於質疑的作文 35

古希臘著名哲學家蘇格拉底曾說我愛我師，但我更愛真理。生活中的我們或是不自信或是膽怯，總是對那些所謂的專家學者，教授聽信無疑。誠然，他們的觀點有一定的可信度，但並不意味著就完成正確。如果你發覺有一點疑點，何不為真理而起身質疑呢？

敢於質疑，挑戰權威，我們要有能勝考驗的實力，人們常說真理是能經得起實踐與時間的考驗的。誠然，繆論如煙雲般，轉眼即逝，但真理在歷史的長河中不管經歷了多少風風雨雨。也並未使他褪去昔日的光彩。一個人在某個方面的見解也是同樣的道理。拉馬克提出進化學說，由於反對了所謂的神創論和物種不變論。他遭到了種種非難和攻擊，歷史無法否認他提出的學說的進步意義，單純的擺一些空洞的理論，或是自詡高明是無法長久被認可的，沒有擁有經得起時間考驗的真理，與實力才可得到眾人的認同，對質疑，我們要有經得起實踐的理論，挑戰。我們要有經得起考驗的實力。

敢於質疑，挑戰權威，我們要有善於明察的眼力。真理的出現不是一蹴而就的，它需要由公認到質疑再到推出新說法等一系列反覆的程式設計。最終才能揭開它那神祕的面紗。誠如力學發展史一樣，經歷了亞力士多德明察後，提出觀點被人們信奉了1000多年。然而不料，更為偉大的伽利略發現的疑點，憑著這份對事物明察的眼力，經歷了無數次實驗，終於推翻前人觀點，總結出了更具影響力，說服力的新規律，縱然伽利略起初向權威挑戰時，也受到了非議，但真理是經得起考驗的，非議無法阻擋時代進步的步伐。這一挑戰權威的前提必須是發現疑點，這就是需要我們要有善於明察的眼力，用我們的.火眼金睛去發現疑點，提出問題，大膽質疑。

敢於質疑，挑戰權威，我們要有勇抒己見的魄力。眾所周知，地心宇宙論的終止過程漫長而曲折，這裡不得不提起一位攔住了太陽，推動了地球的科學家哥白尼。縱然宗教勢力強大，他仍將自己的《天體執行論》發表。更有年僅42歲的塞爾維特為真理獻出了自己的生命，他的學說像黃金一樣，是烈火燒不毀的，他勇抒己見的魄力，在烈火中得到了永生，向權威質疑，挑戰並不意味著一定要為真理獻出生命，但至少我們要勇抒己見的魄力，否則無論你明察的眼力有多麼好，實力多麼的經得起考驗，都是徒然的。

敢於質疑，挑戰權威，因為我們堅信我們的觀點經得起實踐的考驗。我們的想法經得起人們的推敲，我們的意見經得起時間的打磨。

敢於質疑的作文 36

“做一個手握長矛的戰士。”

題記

落雪紛飛，塵埃落定，時間流逝，我們每天忙忙又碌碌，每天累到凌晨三點才剛剛爬上床，每天都會大聲喊出努力的口號可這真的代表我們在拼搏嗎？

你是否充分利用了自己的每一分時間，努力做一個有目標的人嗎？你是否按照自己的思想行事，是否充分利用了時間？你是否真誠的對待過自己的夢想嗎？我猜，大多數的人包括我，應該都會心虛了吧。

我們喜歡在暖烘烘的教室裡討論那些，跟自己並沒多大關係的八卦；我們喜歡在某個灑滿陽光的課本上，睡得睜不開眼；我們喜歡答完卷後望著考卷發呆，想著今晚吃什麼；我們喜歡在課後，圍著聊上次沒聊完的精彩的籃球賽每當這些時候，我們總是意識不到時間的重要，我們也總是不知道時間從我們的指尖飛速流逝。但事情過後，大家又總是會說“時間過得好快啊，我都沒時間好好複習了！”

一個人最差勁的表現莫過於“我本可以”，這個解釋或許是我們在低情緒時安慰自己的理由，每每公佈成績後，大家總會指著卷子上的圈圈叉叉，嘴裡跟同桌哭訴著“我本可以！”總是可笑又無助。那些說“我本可以”的人，為什麼不去反思自己的問題呢？是因為不知道怎麼去面對自己的差勁吧！口很渴，水很燙，我們終究要學會放下。當你不甘“我本可以”，不妨晉級為“我將可以”，掌聲會為你響起。

馴獅人曾畏懼獅圈，但他依舊會勇敢的走進，慢慢，他變得熟練；演說家曾畏懼舞臺，但他依舊會堅定的站上去，慢慢，他變得應對自如；決策者曾畏懼抉擇，但他依舊一次次地拍板決定，慢慢，這個過程變得更加容易。“物競天擇，適者生存。”這世上什麼都有，但就是不會有“如果”。誰的生命不是拼命後才熠熠生輝，適應不了當下，就活該被踢出局！被人拉起來跟自己站起來完全就是兩回事！欠下的總歸是要還的，只是時間早晚的問題而已。

我們每天熬夜到凌晨，但看到不漂亮的成績後，又會不知道自己究竟是在熬些什麼；我們每每煩躁於父母的嘮叨，但看到他們日漸多出的白髮，才會明白他們逼你，只是為了讓你以後過得比他們好些；我們每次想屈服於現實，但想到自己也曾被爸爸舉過頭頂，就會又有了抬頭自信向前的勇氣。

書上說“很多我們以為是最壞的.日子，回頭來看也許反而是最好的日子。只是壞日子裡面的苦難消磨了很多可貴的溫柔，輕鬆的好日子來臨時，我們卻沒有多餘的勇氣了。”少年二字，本就與平庸相斥！我們可以平凡，但絕不可以平庸

我們哪有那麼多時間用來說“我不會”“我害怕”“我不行”！我們真正的歸屬地不是多麼巨集偉的壯志，而是此地，當下！

質疑自己而後戰勝自己，做一個手握長矛的戰士！把手握緊，厚積薄發

敢於質疑的作文 37

愛迪生小的時候就像一個十萬個為什麼，整天問父母一些稀奇古怪的問題：“天空為什麼是藍的？太陽為什麼每天到是東昇西降？母雞為什麼能孵出小雞？”但是他不僅愛提問題還懂的思考努力實踐，有一次愛迪生還到倉庫裡孵小雞，抓貓皮探索靜電的奧祕等等。即使是長大後他仍對這個世界充滿了無限的好奇。他的那些發明的靈感也不來自於這些稀奇古怪的問題嗎?

我現在還記得我小學語文老師的一句話:“頭腦是越用越靈，如果人三天不用腦，便會變得遲鈍了。”其實在生活中有許許多多可供我們思考的'問題，只有我們善於觀察，勤於動腦，我們就一定會升華一定會提高。在飛機剛剛造出的時候不知為何，飛行時機翼總是不平衡機毀人亡的總是發生。科學家們總是百思不得其解，想要了解事情的真相，科學家們考慮到鳥類與飛機飛行有相似之處，於是便研究了大部分的鳥類的翅膀，發現有一些鳥的左邊翅膀的端點比右邊要厚。經過改進後機翼比以前更穩定了。科學家們不正是因為思考才能為人類造福嗎？思考猶為重要，但質疑更重要。就比如小澤征爾的故事。有一次小澤征爾參加指揮家大賽的事小澤征爾是世界著名的音樂指揮家。一次他去歐洲參加指揮家大賽，在進行前三名決賽時，他被安排在最後一個參賽，評判委員會交給他一張樂譜。

小澤征爾以世界一流指揮家的風度，全神貫注地揮動著他的指揮棒，指揮一支世界一流的樂隊，演奏具有國際水平的樂章。正演奏中，小澤征爾突然發現樂曲中出現不和諧的地方。開始，他以為是演奏家們演奏錯了，就指揮樂隊停下來重奏一次，但仍覺得不自然。這時，在場的作曲家和評判委員會權威人士都鄭重宣告樂譜沒問題，而是小澤征爾的錯覺。他被大家弄得十分難堪。在這莊嚴的音樂廳內，面對幾百名國際音樂大師和權威，他不免對自己的判斷產生了動搖，但是，他考慮再三，堅信自己的判斷是正確的，於是，大吼一聲：“不！一定是樂譜錯了！”他的喊聲一落音，評判臺上那些高傲的評委們立即站立向他報以熱烈的掌聲，祝賀他大賽奪魁。

原來，這是評委們精心設計的圈套。前面的選手雖然也發現了問題，但也放棄了自己的意見。可見權威不一定是正確的因此我們一定不要一味的相信它，要學會質疑學會思考。因為思考可以使我們昇華，質疑使我們提高。

敢於質疑的作文 38

權威常常更加聰穎博學，他們的觀點也往往更可靠。但是他們只是代表了一段時間內的最高水平，並不是永遠正確的。質疑權威對於促進科學和社會的發展有重要的意義。

伽利略的故事也是一個很典型的例子，證明了質疑權威的重要性。亞里士多德是古希臘偉大的哲學家，他的理論因此幾乎被大部分那個年代的所有人所堅信。在他的研究成果中，有一種理論認為兩個下降的物體的速度與它們重量成比例。因為亞里士多德的聲名遠揚，這一結論也在公眾中廣泛流傳。但是，伽利略——當時還是名不見經傳的科學工作者——形成了自己的思維方式，發揮實驗科學的作用，對亞里士多德關於落體速度的理論提出質疑。在比薩斜塔上，在公眾面前，伽利略釋放不同重量的兩個鐵球，在場的每個人都目睹了這兩個球同時到達地面的歷史時刻。這個實驗見證了在科學領域最偉大的發現之一的誕生，即：兩個物體墜落速度不與重量相關的理論。伽利略敢於質疑權威的勇氣值得被讚揚。

當個體受到不公平對待時，他們應該有資格說出自己的觀點，以此判定權威人物是否在做公平的事情。這也是質問權威的.一種方式。喬治釩巒爾的小說?984》是一個描繪那些質問政府權威是明令禁止的國家領導體系的故事。政府是一個不斷監視每一個公民的象徵實體，控制人們的表達，從而控制他們的想法。任何想著政府以外事情的人被思想警察逮捕。在這種制度下幾乎沒有獨立思考者。在這個聽話順從的社會真理是無意義的，因為沒有謊言。可見質疑權威應該被提倡，以實現民主。

如上，儘管有些對權威的質疑可能是錯誤的，也不能一味禁止人們質疑權威的行為。

敢於質疑的作文 39

創新，是社會發展不竭動力，“世界之潮，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”。要進步，就要有相應的創新。雖然新事物的普及總會存在諸多桎梏，不過請堅信：不質疑，不創新。傑出的創新，就像是埋在沙中的琛寶，只有在質疑的勁風的打磨才能使它閃耀出應有的光芒。

創新由質疑孕育。何為創新？那便是打破慣有的常規，跳出慣性思維，想他人之不能想，做他人之不敢做。這似乎就是創新界的一條黃金定則，小到於之產品的研發，大至社會制度的變革，都同樣適用。如今強盛者莫如美國，作為目前世界上唯一的超級大國，這個年輕的國家流淌著創新的血液，而質疑就是促進其血液不竭迴圈的心臟。作為美國政治體制的核心――聯邦制，就是質疑的產品。建國之初的美國，曾有過君主立憲的呼聲，也有過失敗的邦聯制的經歷，無論是國內和國外，都滿是質疑的聲音。而偉大的聯邦制度，也正是在各方質疑的不斷碰撞和妥協中誕生。美國，一個飽受過質疑的國家，卻也是世界上第一個聯邦政體的共和國，擁有了世界上第一部資產階級憲法。質疑就像是點燃火把的那一粒火星，催生出熊熊的無窮大火。

螃蟹在沒被第一個人嘗過之前，充其量只不是個橫行於灘塗的雙螯怪物，創新在其真正效益發揮出來之前質疑聲也從不會停止。質疑無處不在。最早磨出顯微鏡的列文？虎克，在磨出能夠看到軟木塞上的細胞的透度，名滿世界甚至被英國女王召見之前，常被人恥笑是個瘋子；哥白尼的“日心說”理論被“神心說”瘋狂壓制甚至有人為此獻身；偉大的“進化論”發表之後，不少神創論觀點的擁護者公開譏笑達爾文是由“猴子演變而來的”，抨擊其理論的文章和漫畫層出不清……新事物的出現必然遭遇阻力。日後的事實證明了一切。他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿，走自己的創新路，哪管他質疑聲如雨下，我只是“一蓑煙雨任平生”。

質疑也不總是你創新路上的絆腳石。一個善於利用身邊的各種資源的人，哪怕是硌腳的阻礙，他也能將其很好的當作成功路上的助力。沒有任何一個江湖大俠從走上江湖的那一刻起就能打遍天下無敵手，就算身懷絕技的武功絕學，不經過實戰的.演練，也只能像無聊的雞肋。這個時候克服種種或大或小的阻礙就成了必不可少的助力，有了先前的波波折折，真正面對終極對手時就有了把握，成功也就讀了更多把握。

很多創新的成功也多虧了質疑，越鮮豔的花其下的土壤越是苦澀。就以一部全新的法規的制定為例，也許從一開始就飽受著質疑，聞名於世的美國1787年憲法的制定成功，就可以說是各方質疑的相互妥協。60多天的費城會議，來自各州的代表相互的質疑從未停止，有時甚至將質疑上升為爭吵，不得不需要他人出面調和，但就是這部在不斷質疑中推出的憲法，不僅成為了有跨時代意義的一部憲法，甚至在幾百年後的今天，相關的法律依舊能有據可循，在歷史的長河裡閃著不朽的光芒，創新可以在質疑中日臻完善，從而在最後達到近乎完美的境界。

創新從質疑中來，不要畏懼質疑與捐責，走在創新路上的我們需要一種平和坦然的心態接受它。有，則改之，並感謝這些質疑為你的創新提供的不竭的動力。若無，便心安，就當是對自己心理素質的一次歷練，它的捶打會讓你變得更加堅毅。

願我們永遠留著質疑，堅定不移，不畏懼也不放棄，相信我們終會走出屬於自已創新之路！

敢於質疑的作文 40

曾經在某一本小說當中看過一句話，當時覺得站為經典，那本小說當中是這樣說的，天地為熔爐，這世間萬物無一不在其中苦苦煎熬。

小時候不懂，以為是故作高深。長大之後涉足社會才發現其實一點都不誇大。有時候會懷疑人生活在這個世界上的木底到底是什麼意義？在哪裡？我們那麼費心巴拉的走這一遭，那麼到底是為了做什麼事情呢？也許只是在這個世界上走一遭，然後就瞭解了算了，這只是一個完整的過程而已。

可是如果我不想走這一個完整的過程呢，我非要找到人生的意義在哪裡呢？如果沒有目的，那麼我又為什麼要做這一切呢？就好像沒有目的的話，我們去單純的做這些都顯得有些徒然。

我只知道在這個世界上有那麼多不一樣的存在，他們或者是為了證明自己生命的高階，證明自己和別人的不一樣，也許在這個世界上有很多暗含潛力的人，他們就是我們傳說當中的潛力股，但是他們現在還沒有表現出來。也許在某一天當災難來臨的時候，他們或許是對這個世界上最有用的人。

當然這種情況也可能是某些人的'幻想而已。

也許在我們看不到的角落裡，總有那麼多人在辛苦地忙碌著，他們為了自己所謂的未來更為了自己的子女後代，其實有時候我真的想不懂這些到底是為了什麼。他們說所謂的傳統美的，他們說歷朝歷代自古以來就是這個樣子的，可是這個時候我又想到了魯迅先生說的一句話，自古以來從來如此便對嗎？

我想這個世界上所有一切都是有質疑的空間的，在質疑中發現新的真理，其實也是很有意義。