大隱隱於樂散文

周人尚禮樂，古有周天子“禮樂征伐自天子出”，戰國“禮樂征伐自大夫出”。《周禮保氏》曾記：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭（同“御”），五曰六書，六曰九數。借儒家之言，即“禮樂射御書數”六藝。且聞孔夫子從三師，“問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴與詩襄。”思及於此，不禁自問：“樂，何能居高？”

古人有云：小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。我以為，人隱於野，便將與世隔絕，怡然自得卻自是無處大為；而隱於朝，便稱“入世”。借范仲淹之言，便是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。人若隱於市，介乎二者間，即出世亦入世，不能不說是另一種高境界。聞人自述，大隱隱於“樂”。隱於“市”、“樂”雖形式不同，但究其本質卻大有異曲同工之妙。人隱於樂，亦能寄情於己，且言意於他。因之古往今來，為“樂”痴狂人數不勝數。

古有“高山流水遇知音”，俞伯牙用一曲琴會鍾子期，得一知己。一個是晉國士大夫，喜樂善琴，技藝高超，但卻鬱鬱寡歡，苦無知音；一個是山間樵夫，悠然自得，行走於深山野林間。因一曲琴，兩人相遇相知；因一曲琴，伯牙摔琴，以謝知音。為何？只因伯牙將此生所思所想，壯志雄心和滿腔抱負皆寄於琴音，而子期恰是那知音人，能一解其中意味。香山居士白居易作《琵琶行》，聞舟中夜彈琵琶者，一曲終了，頓覺此曲似是自訴衷腸，不禁對那彈琵琶的女子生出同病相憐之感。倡人始出，好一個“便未成曲調先有情”！一曲琵琶，江州司馬青衫溼，聽出“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”。思及於此，平生不得志之人又何止婦人琵琶者？正所謂“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”除此之外，左遷九江郡司馬，但詩人只嘆“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲”，無山歌和村笛作伴，即便“嘔啞嘲哳”皆難為聽。

多少墨客騷人，曾在曲水流觴，觥籌交錯間歌而詠之，以抒其志；多少尋常人家，曾爭相傳唱關關雎鳩的美麗。一部《詩經》享譽千年、幾段“樂府民歌”流傳百世。多少年前，曾有姜小白喜“號鍾”，熊侶愛“繞樑”，司馬相如珍“綠綺”，蔡邕惜“焦尾”，因之而出“四大名琴”。不難看出，上至朝廷，下至江湖，人們對“樂”都有著或多或少的偏愛。大隱隱於“樂”，並不意味著只有懂樂者才為世外高人，真隱士。其實“樂”是人們情感寄託的一個載體，有人以“樂”抒發自己內心的感受，或喜或悲，不僅讓聽者瞭解這些情感，更重要的一點便是隱於“樂”者通常自身便能從“樂”裡尋到寬慰和快樂，達到一種自我解脫的目的。

其實古人如此，今人亦如此，甚至會比古人表現得更加明顯。在這個日新月異的時代，隨著科技的迅猛發展，人與人之間的交流變得越來越頻繁，隨之各種思想的碰撞也日趨激烈，人們大有“擇其善者而從之”的趨勢。而當代樂壇的發展可堪稱為典型。毋庸置疑，在現代人們生活中，音樂早已經成為了其中不可或缺的'一部分。無論是在大街小巷，還是城市鄉村，隨時隨地你都能偶然間覺察到音樂的存在。一直以來，音樂大家們都說過這樣一句話：“音樂無國界。”的確，在某個大的背景下，音樂憑藉其旋律可以充當交流的媒介，在這一點上，有時更能勝過語言。任何音樂，都能傳遞出特定的思想。然而，將其置於小的環境下，你便會看到各型別和流派的音樂因風格迥異，會擦出碰撞的火花。近來身邊有很多朋友喜歡網路歌手，如徐良、許嵩等。最初這些歌手瞭解不深，但自從慢慢接受這些人的音樂後，我才恍然大悟。以許嵩為代表的這批網路歌手他們自身酷愛音樂，把音樂當做一種自我表達的方式，並且他們的歌大多能反映社會現實，在某種程度上宣洩著他們對於現實的一些不滿。相似的音樂人還有羅大佑，鄭智化，周杰倫等。以說唱出身的周杰倫，其音樂影響力在90後一代人中印象頗深，最初周董便是以其敢唱狂傲不羈征服了一批歌迷的心。在年輕人中，受他影響的大有人在。

今年五一期間，我去外地遊玩的時候，在一個廣場上碰到了兩個彈吉他的中年男子。那天正是下午，北方的天有些陰沉。但即便如此，廣場上還是人來人往。在我印象之中那兩把吉他，一個麥克風，一臺音響讓當天的廣場顯得非常特別。和朋友逛街時經過廣場，便突然聽到了一個滄桑的聲音響起，擠進人群之中一看，之間兩個男子在廣場之中邊彈著吉他邊唱著歌。儘管有很多人對他們視而不見，匆匆走過，但是他們卻一直不停的唱。其中有個長髮的中年男子唱了一首《媽媽》，似乎是他們自己作的曲子。陰沉的天，悲傷的詞，嘶啞的嗓音，那天讓我大受震撼。他們不在乎別人異樣的目光，在人來人往裡唱出了自己的心聲，在我看來，實在讓人敬佩。那天在有點涼的廣場，我和朋友從一開始聽了近乎兩個小時的歌之後才不舍的離開。當時，我和朋友心情一直久久無法平靜。回來的路上，記得朋友神色凝重地對我說了一句：我很佩服他們，他們對夢想的執著令我感動。儘管與他們僅是一面之緣，可是那場露天音樂會他們卻給我留下了深刻的印象。

大隱隱於“樂”，既是一種快樂的智慧，也是一種獨特的生活方式。隱於“樂”者首先要自得其樂，只有這樣，隱於樂才有意義。其次，隱於“樂”者 還能通過樂來影響和感染其他人。只有這樣，才能做到遊走於“出世”和“入世”間。不單“樂”如此，只要是你真心熱愛的事物，你都能通過其做到“大隱”的境界。人說，大隱隱於樂；我說，大隱隱於萬物。