蘇教版八下《我們的知識是有限的》課文

我們的知識是有限的

伽利略

基於長期的經驗，我似乎發現，人們在認識事物時處於這種境地：知識愈淺薄的人，愈想誇誇其談;相反知識豐富倒使人在判斷某些事物時，變得非常優柔寡斷。

從前有一人，生在一個人跡罕至的地方，但他天資穎慧，生性好奇。他餵養了許多鳥雀，饒有興味地欣賞其啁啾。聊以自樂。他極為驚異地發現，那些鳥兒運用巧妙之技，藉助呼吸之氣隨心所欲地叫出各種聲音，都好聽極了。一日晚間，他在家聽到附近傳來一種聲音，十分悠揚，就隨意斷為一隻小鳥，出去捕捉它。路上，遇見一位牧童，正在吹著一根木管，同時手指在上面按動著，忽而捂住某些孔眼，忽而放開，使木管發出了那種響聲，宛若喈喈鳥語，不過發音方式迥然不同。他驚詫不已，並在好奇心驅使下，送給牧童一隻牛犢，換取了那支笛子。他通過思索意識到：假使牧童未從此地路過，他將永遠不會曉得，自然界有兩種產生聲音和樂音的方法。他決定離家出走，意欲經歷一些其它奇事。翌日，當他路過一幢茅舍時，聽見裡面響著一種樂音，為了弄清是支笛子還是烏鴉，他信步而入。只見一少年，正用拿在右手的一根弓。拉著繃在左手持著的一隻木匣子上的幾條筋，同時指頭在筋是移動著;根本不必吹氣。那件樂器就發出了各種悅耳的聲音，此時他有多麼驚愕。凡是象他一樣具有智慧和好奇的人，都是可想而知的。他偶然見識了這兩種意想不到的產生聲音和樂音之新法後，就開始相信自然界尚會存在其它方法。然而又令他感到十分奇妙的是，當他走進一座聖殿時，為了瞧瞧剛才誰在湊樂，便往門後看去，發覺音響是在開門之際產生自門樞和鉸鏈。另外一次，他興致勃勃地走進一家酒店，以為能看到某人在用弓輕輕觸動小提琴的弦，但看見的卻是有個人正用手指的指尖，敲著一隻杯子的杯口，使它發出清清脆的響聲。可當他後來觀察到，黃蜂、蚊子與蒼蠅不是象鳥雀那樣，靠氣息發出斷斷續續的啼叫聲，而是靠翅膀的快速振動，發出一種不間斷的嗡嗡聲時，與其說他的好奇心越發強烈了，毋寧說他在如何產生聲音的學問方面變得茫昧了，因為他的全部閱歷俱不足以使他理解和相信：蟋蟀儘管不會飛，但它卻用翅膀而非氣息發出那般和諧且響亮的聲音。嗣後，當以為除了上述聲音方式之外，幾乎已不可能另有他法時，他又知悉了各式各樣的風琴、喇叭、笛子和絃樂器，種類繁多，直到那種含在嘴裡，以口腔作為共鳴體，以氣息用為聲音媒介物的奇特方式而吹奏的鐵簧片。這時它以為無所不曉了，可它捉到一隻蟬後卻又陷入了前所未有的無知和愕然之中：無論睹住蟬口還是按住蟬翅，他都甚至無法減弱那極其尖銳的鳴叫聲，而不見蟬振動軀殼或其它什麼部位。他把蟬體翻轉過來，看見胸部下方有幾片硬而薄的軟骨，以為響聲發自軟骨的振動，便將它折斷，要止住蟬鳴。但是一切終歸徒然;乃至他用針刺透了蟬殼，也沒有將蟬連同其它聲音一道窒息。最後，他依然未能斷定，那鳴聲是否發自軟骨。從此，他感到自己的知識太貧乏了，問他聲音是如何產生的，他坦率的說知道某些方法，但它篤信還有上百種人所不知的、難以想象的方法。

我還可以試舉另外許多例子，來闡釋大自然在生成事物中的豐富性，其方式在感覺與經驗尚未向我們啟示之時，都是我們無法設想的。故此，倘若我不能準確地斷定彗星的形成之因，那麼我是應當受到某種寬宥的，況且我從未聲言能夠做到這點，因為我懂得它會以某種不同於我們任何臆度的方法形成。對於握在我們手心的蟬兒，都難以弄明白其鳴聲生自何處，因而對於處在遙遠天際的彗星，不瞭解它的成因何在，更應當予以諒解了。

　課文簡說

《我們的知識是有限的》是一篇事理說明文，全文通過一個人對聲音和樂音的成因的認識一步步深化發展而又越來越感到困惑的事實為據，說明我們的知識是有限的這個事理。這個事例故事性很強，符合初二學生的閱讀心理。是一篇陶冶學生的思想道德情操的好文章。