《唐律疏议》故唐律疏議卷第二十三鬥訟

《唐律疏议》故唐律疏議卷第二十三鬥訟　

　　333　諸毆傷妻前夫之子者，減凡人一等;同居者，又減一等。死者，絞。

【疏】議曰：“毆傷妻前夫之子者”，謂改醮之婦，攜子適人，後夫毆傷者，減凡人一等。“同居者”，謂與繼父同居，立廟服期。“又減一等”，謂減凡人二等。若毆之令至篤疾及斷舌、毀敗陰陽，如此之類，得徒二年半。不同居，徒三年。因毆致死者，同居、不同居，俱得絞罪。

毆傷繼父者，謂曾經同居，今異者。與緦麻尊同;同居者，加一等。餘條繼父準此。

【疏】議曰：繼父者，謂母後嫁之夫。注云“謂曾經同居，今異者”，依禮“繼父同居，服期”，謂妻少子幼，子無大功之親，與之適人，所適者亦無大功之親，而所適者以其資財，為之築家廟於家門之外，歲時使之祀焉，是謂“同居”。繼子之妻，雖不從服，若有犯夫之繼父者，從下條“減夫犯一等”。〔一〕其不同居者，謂先嘗同居，今異者。繼父若自有子及有大功之親，雖復同住，亦為異居。若未嘗同居，則不為異居，即同凡人之例。其先同居今異者，毆之同緦麻尊，合徒一年;傷重者，各加凡鬥二等;死者，斬。同居者，雖著期服，終非本親，犯者不同正服，止加緦麻尊一等，謂毆者，合徒一年半;傷重者，加凡人三等。注云“餘條繼父準此”，謂諸條準服尊卑相犯得罪，並準此例。雖於“繼父”下注，即稱“妻前夫之子”，並與“繼父”義同。律稱“與緦麻尊同”，其有謀殺及賣，理當“不睦”。於前夫之子，不言與緦麻卑幼同，毆之準凡人減罪，不入緦麻卑幼之例。

即毆傷見受業師，加凡人二等。死者，各斬。謂伏膺儒業，而非私學者。

【疏】議曰：禮云“凡教學之道，嚴師為難。師嚴道尊，方知敬學”。如有親承儒教，伏膺函丈，而毆師者，加凡人二等。“死者，各斬”，稱“各”者，並毆繼父至死，俱得斬刑。注云“謂伏膺儒業，而非私學者”，儒業，謂經業。非私學者，謂弘文、國子、州縣等學。私學者，即禮云“家有塾，遂有序”之類。如有相犯，並同凡人。

問曰：毆見受業師，加凡人二等。其博士若有高品，累加以否?

答曰：毆見受業師，加凡人二等，先有官品，亦從品上累加。若鬥毆無品博士，加凡人二等，合杖六十;九品以上，合杖八十;若毆五品博士，亦於本品上累加之。

　　334　諸妻毆詈夫之期親以下、緦麻以上尊長，各減夫犯一等。減罪輕者，加凡鬥傷一等。妾犯者，不減。死者，各斬。

【疏】議曰：依喪服：“夫之所為兄弟服，妻降一等。”今妻毆夫緦麻以上尊長，減夫一等，以從夫為服，罪亦降夫。注云“減罪輕者，加凡鬥傷一等”，謂故毆緦麻兄姊折一支，合流二千五百里，妻若減夫一等，徒三年。故毆凡人折一支，既合流二千里，即是減罪輕，加凡人一等，流二千五百里，是“減罪輕者，加凡鬥傷一等”。“妾犯者，不減”，妾犯尊長，即與夫同。“死者，各斬”，謂毆尊長致死，妻、妾並合斬刑。雖云減夫一等，若本制服重，即從重論。假如毆夫之伯叔父母折肋，當大功尊加凡人四等，合流二千五百里，若準夫減一等，即徒三年。名例律云：“當條雖有罪名，所為重者，自從重。”須準服加四等，流二千五百里之類。

毆傷卑屬，與夫毆同;死者，絞。即毆殺夫之兄弟子，流三千里;故殺者，絞。妾犯者，各從凡鬥法。若尊長毆傷卑幼之婦，減凡人一等;妾，又減一等;死者，絞。

【疏】議曰：“毆傷卑屬”，謂是夫家卑屬。“與夫毆同”，謂毆夫之從父兄弟子孫有服者折傷以上，緦麻減凡人一等，諸如此類，並與夫同。死者，絞。即毆殺夫之兄弟子，流三千里;故殺者，絞。“妾犯者，各同凡鬥法”，謂並依凡人鬥法科罪。“若尊長毆傷卑幼之婦”，謂夫之期親以下、緦麻以上尊長，毆傷卑幼之婦，減凡人一等;妾，減凡人二等;死者，絞。

　　335　諸祖父母、父母為人所毆擊，子孫即毆擊之，非折傷者，勿論;折傷者，減凡鬥折傷三等;至死者，依常律。謂子孫元非隨從者。

【疏】議曰：祖父母、父母為人所毆擊，子孫理合救之。當即毆擊，雖有損傷，非折傷者，無罪。“折傷者，減凡鬥折傷三等”，謂折一齒合杖八十之類。“至死者”，謂毆前人致死，合絞;以刃殺者，合斬。故云“依常律”。注云“謂子孫元非隨從者”，若元隨從，即依凡鬥首從論。律文但稱祖父母、父母為人所毆擊，不論親疏尊卑。其有祖父母、父母之尊長，毆擊祖父母、父母，依律毆之無罪者，止可解救，不得毆之，輒即毆者，自依鬥毆常法。若夫之祖父母、父母，共妻之祖父母、父母相毆，子孫之婦亦不合即毆夫之祖父母、父母，如當毆者，即依常律。