生公説法歷史典故
典源出處晉 ·佚名 《蓮社高賢傳·道生法師》:“ (道生法師)入虎丘山,聚石為徒,講涅槃經,至闡提處,則説有佛性,且曰:‘如我所説,契佛心否?’羣石皆為點頭。”
釋義用法南朝梁高僧竺道生,人稱生公。相傳他在蘇州虎丘寺講經,人皆不信,乃聚石講經,講到至理處,羣石都為之點頭。後以此典形容講授道理、佛經等精妙透徹,使不易感化之人都信服; 也泛指説法傳經。
用典形式
【石猶頑】 清·丘逢甲:“欲寫愁思答君意,老僧舌敝石猶頑。”
【生公石】 清 ·宋琬:“應據生公石,軍持話宿因。”
【亂石聽】 宋·蘇軾:“斷絃掛壁知音喪,揮麈空山亂石聽。”
【生公説法】 唐·劉禹錫:“生公説法鬼神聽,身後空堂夜不扃。”
【對石説經】 宋·蘇轍:“莫嗟質喪無知者,對石何妨自説經。”
【説法生公】 宋·汪元量:“為妖真女花藏墓,説法生公自滿堂。”
【人那不如石】 明 ·高啟:“惆悵解談禪,人那不如石!”
【生公點石頭】 清·黃鷟來:“不隨處仲歌壺口,欲看生公點石頭。”