《鵲橋仙》原文及其翻譯
原文：
鵲橋仙 【秦觀】
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮
翻譯一：
彩雲顯露着自己的乖巧，流星傳遞着牛女的愁恨。縱然那迢迢銀河寬又闊，
鵲橋上牛郎織女喜相逢。團圓在金風習習霜降日，勝過了人間多少凡俗情。
莫説這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時光恍如夢。莫感慨牛郎織女七夕會，
莫悲傷人生長恨水長東。只要是真情久長心相印，又何必朝朝暮暮度此生。
翻譯二：
雲彩在天空變幻出千百種奇巧的樣式,牛郎、織女守候在遙遠銀河兩岸，每年只在七夕的夜晚相會，可這相逢就如同秋風和露水般的交溶，勝過了人間那些日日相守，卻不懂珍惜的人間伴侶。
這刻纏綿的情思，像天河裏，流了千年的河水，綿綿不絕，這如夢似幻的短暫歡會，卻最終還是要結束，牛郎、織女戀戀不捨的各自踏上歸去的路，在心中相互勸解：我們的真情已至死不渝，天荒地老，又何必貪求卿我的朝歡暮樂?
作者評價：
在兩宋詞史上，能比較完整地表現出自我一生行藏出處、心態情感變化的，除朱敦儒之外，就只有後來的辛棄疾。蘇軾作為新詞風的開拓者，雖然擴大了詞的表現功能，開拓了抒情自我化的方向，但他還沒有將自我完整的人生歷程和整個精神世界寫進詞中(另一半寫在人的詩裏)，詩詞的'表現功能還有所區分--詞多言情，詩多言志和敍事。李清照也恪守這種慣例。朱敦儒則進一步發揮了詞體抒情言志的功能，不僅用詞來抒發自我的人生感受，而且以詞表現社會現實，詩詞的功能初步合一，從而給後來的辛派詞人以更直接的啟迪和影響。辛棄疾《念奴嬌》詞就明確説是“效朱希真體”，陸游年青時曾受知於朱敦儒，為人與作詞都受朱敦儒的薰陶，他的名作《卜算子·詠梅》即與朱敦儒的《卜算子》(古澗一枝梅)風神相似。
