讀《李爾王》有感推薦

　　篇一：讀《李爾王》有感

《李爾王》稱得上是莎翁最偉大的作品之一，其充分展現了人性中難以迴避的醜陋，無以復加的殘酷以及難以逃脱的悲哀；與此同時該劇也充分體現了人性中根深蒂固的善良，不求回報的奉獻，不離不棄的真誠以及感人至深的犧牲。整部劇充滿着對王權、對社會、對正義、對人性、對自然、乃至對神的拷問及深思。本文以過往李爾為核心，以該劇中五個與李爾相關的重大場景為劃分標準，細緻考察李爾在整部劇中的轉變以及其所受到的教育。

作為國王的李爾是專橫的獨x者，這主要體現在其為小女兒考狄利婭抉擇夫婿中。在考狄利婭觸犯國王李爾之前，其是十分受疼愛的，李爾要分給她“比你的兩個姊姊更富庶的土地”，而且大女兒高納里爾和二女兒里根也能感受到這種偏愛，“他一向都是最愛我們妹妹的”。但當考狄利婭並沒有按李爾的意圖訴説對其的愛時，李爾不但剝奪了考狄利婭的土地，更是向她的兩個追求者極力貶低考狄利婭。他直接勸勃艮第公爵“放棄他吧”，勸法蘭西王“您還是丟開了這一個為天地所不容的x人，另外去找尋佳偶吧”。即使在法蘭西王執意選擇考狄利婭後，李爾仍不忘詛咒他們，“你們不要想得到我的祝福”，致使法蘭西王“盛怒而去”。國王李爾對女兒婚姻隨意專斷，反覆無常；將心愛的女兒轉瞬間稱為x人，其極致的專橫可見一斑。

國王李爾不僅是專橫的，更是愚昧的，極易受到矇蔽的。他面對高納里爾和里根的奉承，顯得極其受用，認為其所説的就是她們內心的真實想法，完全沒有一點懷疑的傾向，而面對考狄利婭的無話可説則擅意決斷，根本不考慮考狄利婭所説是否是真實情況。而其在面對肯特為考狄利婭求情的死諫時，李爾根本不加思考，只是仗着君主的權威一昧地欲使肯特屈從，“閉住你的嘴巴”，最後剝奪了其官職並將其驅逐出境。

由此可見，國王李爾是一個專橫、愚昧、易受人愚弄的宮廷王，他生活在由王權所構築的自我世界中，王權將其完全封閉，令其行為、言語等都隨心所欲、任意妄為，他看不到真實的世界，看不到社會的真相和真正的人性。諷刺的是，其悲劇恰恰起源於他基於王權的任意妄為，因為這使其失去了自我世界的根基——王權（分割國土事件），這迫使其自我世界崩塌，也迫使其開始認知真實的世界，而他也正是在悲劇的逐步進展中，逐漸受到教育，擺脱專橫、愚昧乃至深入其血脈的宮廷王性。

　　篇二：讀《李爾王》有感

在暴風雨中李爾命令風、瀑布、電火（象徵着風、水、火三大元素）來摧毀這個世界，進行末日審判。這場暴風雨不僅是外在的、現實的，更是李爾內心狂暴的暴風雨的體現。李爾的命令、行為看似是要毀滅這外在的世界，其實是要毀滅自己內心中固有的自我世界。而李爾之所以不命令地元素，是因為象徵着地元素的土地早已經喪失，他構成自我世界的四大元素早已缺乏了其一。

從李爾的語言中可見其轉變，他開始承認自己不再具有命令自然的能力（在羅馬神話中國王是有掌控氣候的能力），他是自然的奴隸，但他仍然要反抗自然，因為自然在濫用它的威力；他開始關心正義與邪惡，祈禱神靈發現逍遙法外的罪人、殺人的兇手、偽誓欺人的騙子、道貌岸然的逆倫禽獸；他開始反思自我，雖然其自我評價（並沒有犯多大的罪、卻受了很大的冤屈）有失公允；他認識到了自己困窮無告，開始珍惜身邊微賤的東西。這些都是國王李爾所絕不可能思考的，這些都表明那個將李爾封閉起來的自我世界已經近於完全坍塌，李爾已經能感到真正的自然以及存在於社會中的運行規律以及人性中的高貴與醜惡。

最後來分析對高納里爾和里根的審判。我們看到李爾在瘋狂中又恢復了盛怒，堅決要審判二女。李爾所陷入的深刻的自我矛盾與鬥爭是因為二女而起。雖然這種痛苦使得李爾走出了自我世界，開始感受並看清真實的世界，但正是因為李爾感受到了真實的世界，他就愈發感到並瞭解了二女的殘忍，因為她們剝奪他的並不僅僅是王權、國王的尊嚴、王性，而且意圖剝奪的是他作為人的尊嚴。她們雖然打着教育李爾的旗號，但實質做的卻遠遠超出了教育的範疇，直接違背了自然的原則。將父親放逐在狂暴的暴風雨中，這無論如何都是逆天違性的，她們的狠毒，人性中的醜惡是無論如何都無法用教育來掩蓋的，理應受到審判。

在審判過程中，李爾在瘋狂中反而透着一股清醒和理智，他要走請愛德伽做審判官，傻子做執法的同僚。這二者是《李爾王》全劇中在瘋狂中看清自然、社會、人性的人物，並用他們看似瘋狂的語言提點李爾。李爾指控高納里爾的罪名是踢他的父王，而不是違背國王的命令。李爾的控訴更多地是偏向自然的關係、父女倫常的違背，而不是政治的，有關王權的。而他要剖開里根的身體也是為了要看看“究竟是什麼天然的原因，她們的心才會變得這樣硬”。李爾已經擺脱了以王權為核心的價值評判體系（由此又可證明他的自我世界已完全坍塌），轉而去尋找自然的原則，去探尋人性的根本。