讀懂上善若水作文（通用23篇）

在平時的學習、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編收集整理的讀懂上善若水作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

讀懂上善若水作文 篇1

一位年輕的商人被搭檔出賣，人財兩空，痛不欲生，想跳湖自盡。

他在湖邊碰上了一位觀水靜坐的智者，便將自己的境遇逐一細述。

智者微笑着將他帶回家中，令其從地窖裏搬出一塊偌大的堅冰。商人雖然百思不得其解，但還是照做了。冰塊搬出來後，智者吩咐：“用力砍開它!”商人找來斧頭便砍，不料猛烈的重擊，只能在冰面上劃下一道細微的印記。商人又掄起斧頭，全力劈鑿。一會兒，對着掉落的冰屑，他氣喘吁吁地搖頭：“這冰實在太硬了!”

智者不語，將冰塊放在鐵鍋中煮。隨着温度的升高，冰塊慢慢融化。智者問：“你從中有所領悟沒有?”商人説：“有些領悟了。我對付冰塊的方式不對，不該用斧頭劈，得用火燒。”

智者搖頭。商人面露難色，鞠躬請教。智者語重心長地説：“我所讓你看到的，是成功人生裏的七種境界。”

冰雖為水，卻比水強硬百倍。越在寒冷惡劣的環境下，它越能體現出堅如鋼鐵的特性。這是成功人生的第一種境界：【百折不撓】。

水化成氣，氣看無形，若氣在一定的範圍內聚集在一起形成聚力，便會變得力大無窮，動力無比。這是成功人生的第二種境界：【聚氣生財】。

水淨化萬物，無論世間萬物多髒，它都敞開胸懷無怨無悔地接納，然後慢慢淨化自己。這是成功人生的第三種境界：【包容接納】。

水看似無力，自高處往下流淌，遇阻擋之物，耐心無限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨園，亦可水滴石穿。這是成功人生的第四種境界：【以柔克剛】。

水能上能下，上化為雲霧，下化作雨露，匯涓涓細流聚多成河，從高處往低處流，高至雲端，低入大海。這是成功人生的第五種境界：【能屈能伸】。

水雖為寒物，卻有着一顆善良的心。它從不參與爭鬥，哺育了世間萬物，卻不向萬物索取。這是成功人生的第六種境界：【賙濟天下】。

霧似飄渺，卻有着最為自由的本身。聚可雲結雨，化為有形之水，散可無影無蹤，飄忽於天地之內。這是成功人生的第七種境界：【功成身退】。

1、無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現的人。

這意味着，沒有人是因為偶然進入我們的生命。每個在我們周圍，和我們有互動的人，都代表一些事。也許要教會我們什麼，也許要協助我們改善眼前的一個情況，也許要給我們的人生一個轉折。

2、無論發生什麼事，那都是唯一會發生的事。

我們所經歷的事，不可能，絕不可能以其它的方式發生，即便是最不重要的細節也不會。並不存在「要是我當時做法不一樣……那麼結果就會不一樣」無論發生什麼事情，那都是唯一會發生的，而且一定要那樣發生，才能讓我們學到經驗以便繼續前進。生命中，我們經驗的每一種情境都是絕對完美的，即便它不符合我們的理解與自尊。

3、不管事情開始於哪個時刻，都是對的時刻。

每一件事情都正好是在對的時刻開始的，不早也不晚。當我們準備好，準備經歷生命中的新奇時刻，它就在那裏，隨時準備開始。

4、已經結束的，已經結束了。

這是如此簡單。當生命中有些事結束，它會幫助我們進化。這是為什麼，要完整享受已然發生的事，最好是放下並持續前進。

讀懂上善若水作文 篇2

老子説：“上善若水，水善利萬物而不爭。”水，造福萬物，滋潤萬物，卻與世無爭，它以最謙虛的姿態向世人展示柔中帶剛的面目。水是世間最高尚的善行的化身，在它身上，有深沉，有包容，有真誠……

我有幸在成長之路上品嚐到了甘甜的上善之水。

“呼哧，呼哧……”我連跑帶跳地向公交站衝去，額頭上滾動着晶瑩的汗珠，不安分的心帶着焦急蹦上了嗓子眼兒。“真是的，今天輪到我值日，卻睡遲了好一會。”我在心底埋怨自己。狂奔到公交站，早已是上氣不接下氣，我忍不住弓下腰，直喘粗氣。一陣冷風吹來，不禁渾身一顫，雙手下意識地插進裝着坐車錢的衣袋，可就在插進去的一瞬間，我的四肢都僵硬了，空蕩蕩的衣袋裏只有我冰冷的手。

我呆住了，就像一尊死氣沉沉的雕像，但隨即，我便變得慌亂而不可自制，雙手胡亂地在全身上下搜索着，希望能有一線生機，可事實告訴我，這只是徒勞，我身無分文。我吃力地直起身，目光呆滯，如果不是想到我在站台，可能早已癱倒在地。

偏偏這時候，耳邊傳來了公交車的喇叭聲，我瞪圓了雙眼，看着即將蜂擁而上的人羣，猶豫不決，可是，低下頭看那手錶上的指針，學校關門的時間已近在咫尺。

我狠咬了一下牙，管不了那麼多，豁出去了。

我走在人羣最後，極力地想掩飾自己，把手放在了投幣機上，心亂如麻的我只想着趕快矇混過關，便迅速收回了手。但是，司機似乎看透了一切，用懷疑的目光望着我。我的心立刻慌了，卻還裝作一副若無其事的樣子，雙腳似乎長了磁鐵，牢牢地吸住了地板，怎麼挪也挪不動。

車廂裏出奇地靜，我聽到了緊張的心跳，接着，那個最不想聽到的聲音還是響起了。

“小弟弟，你……投幣了嗎？”

司機這句訊問説得我面紅耳赤，手心已經攥出了汗，感覺全車的人都用猜疑的異樣的目光盯着我。我緊閉着雙眼，一團火焰在我的臉上燃燒起來，我轉過身，羞愧地低下頭，準備踏出車門。這時，傳來了硬幣清脆的響聲。

“小弟弟，這車錢，我替你付了，下次坐車記得帶就行了。”

我受寵若驚，百般感激地望着司機，他那黝黑的臉上綻開了一朵燦爛的花兒。

“謝謝您，下次再遇見您，我一定把錢還您。”

“不就兩硬幣嘛，談什麼還？做司機這行的，不就是為了服務乘客嘛！”

司機淳樸的話語像春天的甘露滋潤了我幼小的心田，看着他，我突然覺得冬日的陽光也如此温暖。

雖然這只是司機一個微不足道的舉動，但卻給了我深刻的感動。他有水一樣純淨的心靈，也有水一樣無慾無爭的胸懷，他用最淳樸、最真誠的旋律奏響了一首上善之歌！

讀懂上善若水作文 篇3

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”。——《道德經》第八章

水是生命世界最好的東西，我以為。

智者樂山，仁者樂水。水是“仁”，它寬厚、和藹、仁慈。

水生木，木生火，火生土，土生金，在這個神祕的循環鏈中，水，舉足輕重。它，參與生命的創造，維持世界的存在與繁榮。

生命的最初形態是液體。水，是一切生命的母親。

人類登上了月球，即將涉足火星和金星，在茫茫的蒼穹中，迄今沒有發現人類的近鄰，甚至生命的痕跡。月球上沒有水，火星和金星上也沒有水。

沒有水，人不僅難以生成，而且也難以存活。據説，人在特殊條件下可以餓七天不死，但沒有水卻只能維持三天。人體內，本身就藴蓄着大量的水。

女兒是水做的，男兒又何嘗不是呢？

人依賴於水，就如同依賴於有社會以來的仁者。

真正的仁者一定是智者，水是智者。

水，無色、無味、無態，適合於所有的環境，並能使環境同化。它從天上來，它從地上走。它沒有翅膀，卻能上天；它沒有腿，卻徜徉於海洋；它沒有堅硬的爪牙，卻奔湧於地下。它滋潤萬物，又融於萬物。它神祕而又實在，有限而又無限。

動，總是樂觀的勇往直前，無論目標多麼遙遠，前途多麼艱險，將要承受多少苦難。你聽，泉水叮咚，小溪呢喃，湖泊吟哦，江河高歌。流動的水，永遠是歡樂的，永遠是充滿活力的。

它智慧地走着，向下、向前。對障礙，它繞行，又絕非消極的逃避。在繞行中，它消磨障礙，感化障礙。智者面前，其實是沒有真正的難題的。

靜，則有如冥想，有如沉思。一滴，一潭，一湖，一海，靜謐，深邃，廖闊，玄奧，變幻莫測。沉積泥沙，涵養生命，化腐朽為神奇。真正的智者總是思想家。

真正的智者，又一定是勇者。水，是大勇者。

因為它至柔，所以它至剛。穿石，那只是小菜一碟；崖上的飛身一躍，那不過是小小的特寫；滄海橫流，方顯出英雄本色。

仁者之水，智勇雙全，難怪老子稱之為“幾於道”，並極力推崇“上善若水”的了。

然而，當“水”一而再再而三地嬗變為“上水”、“水貨”、“走水”之類的含義和觀念時，仁者之水因之而被褻瀆。對水的大不敬，其實是對我們自身的大不敬。

人類呼喚仁者，因為仁者如水，它無所不能，又盡善盡美。而我們這些水做的男兒、女兒，卻成不了真正的水，讓人類在呼喚中一次又一次的失望，以至喉嚨暗啞。

這是為什麼呢？

答案，就寫在每個人的心裏。

讀懂上善若水作文 篇4

我不否認我是個沒心沒肺的人，但我確實被母愛所感動過。

初三時，那是一段比較忙碌的時期，比較趕，早起晚睡。在我每天還沒起牀時，喚醒我的是一碗熱騰騰的鮮香雞蛋麪，色味俱佳，將我整個包裹在一種懶洋洋的氛圍裏。然後打着哈欠的起牀十分鐘裏梳洗好外面的温度，這時間剛剛不燙可入口，説完便美滋滋的去學校，如今依然高二快高三，又是一度緊張懸念，兩年沒怎麼吃雞蛋麪的，我無比懷念着那種味道。學校附近有的那幾家，我都吃過了，都不是我想要的，後來才知道我所依賴的，那是媽媽的味道。

高一升高二，那個暑假學校沒有補課，可以玩兩個多月，老師再三叮囑要在家好好學一點，放假是超越對手的最好時機，可在家的我，已全然忘卻。放假的標配：手機、空調、西瓜、冰淇淋。於是我便在家過了一段比較放肆的日子，那時坐着玩手機，吃飯玩手機，躺着，趴着，各種姿勢，各種時間手機不離身，媽媽看到過好多次，一天晚上，她輕手輕腳的到我房間語重心長的説：“你以後別整天玩手機了，多出去走走，或者寫寫作業也可以……”我急忙打住，不耐煩的道：“行了，知道了，你出去吧。”準備繼續我的“零點之旅”。媽媽欲言又止，走到門口，極其細微的一句呢喃“媽媽不是怕你玩手機，玩手機傷眼，媽媽想幫你愛護自己的眼睛”飄入耳，暖入心，那天晚上我九點進入的夢鄉……

高二下半學期的我腿受了重傷，請假到醫院做手術，那時醫院已經沒有多餘的病房，暫時安排到走廊裏，很委屈。母親安慰我説：“不哭，很快我們能轉入病房的。”次日的手術，夜裏，麻藥已過，手術部位一陣陣的刺痛，生疼。心裏的恐懼與身體疼痛的雙重煎熬下，我疲憊的睜開眼，刺眼的白色，靜的只剩呼吸聲的走廊，在夜間1、2點顯得是那麼的可怕。目前在我病牀邊睡着了，兩天了，她應該是太累了，眉頭未舒，在看到母親的頭髮這兩天添了不少白髮，我的媽媽還年輕啊，所以生活在催她了。枕頭收下了我的一滴淚。武漢二月的夜裏，涼意襲來，一條厚毯子輕落在母親身上。

幾日前，母親來學校看我，和母親説，雖然我現在成績不是特別優秀，但我不想只讀過大學，我想以後一直往下讀，讀到我能達到的位置，母親很欣慰的説着好，她説，我現在努力所付出的在將來都可以收回來的，用時間換知識與能力。是很好的選擇。她不知道的是，我向往的並不只是自由與遠方，我也期待在未來我能憑我的力量，讓母親過上更安然的生活。

水能無聲潤萬物，所以上善若水，母愛亦上善，無論在母親臂彎下，還是身在遠方，只是形式從呵護轉成思念。毋庸置疑，母愛一直在我們身邊。

讀懂上善若水作文 篇5

“上善若水”是我家附近的一座普通的中低檔洗浴會所的名字，運營已經有十多年了，同時跟他一起開的有幾家店，有的浴城剛開業兩三年就倒閉；有的老闆換了一任又一任，仍不見起色，勉強的撐着。有的新上的浴城大投入高檔裝修生意仍然趕不上他家；而上善若水的老闆重未換過，而且生意一直紅紅火火。小的時候，看到上善若水這個名字，根本弄不懂什麼意思，稍微大點的時候懂得這個四個字的意思，覺得他家取這個名字是因為：一是從事與水的行業有關，二來有攀附風雅之嫌。一路走來，覺得錯怪了老闆了。

老周是這個浴城搓背部的領班，開業至今從來未跳過槽，人稱老班頭，年紀大約50開外，身體敦實健壯，慈眉善目，嘴脣肥厚，一看便知不善言辭。老周與我，因水結緣，我從小到大，身上的灰基本上是被他搓掉的。一進浴池，趕緊往搓背區查看，兩目對視，我習慣性的舉下手打個招呼。他就會伸出一個或者兩個指頭，意思是下面還有一位或者兩位就輪到我了，稍安勿躁，並送出一個招牌的笑臉。老周搓背認真仔細，身體的每個部位都給你搓到，從不“滑毛犁子”。因為搓背的價格是固定的，在門票里扣了，多搓一個背，可以多拿一份提成。記得一年春節，因為客人太多，從他疲憊的面容，我便捨不得煩他，對他説最後敲背的環節就免了。“不能，你們是花錢的，就應該享受應有的服務，我不能偷工減料，”看着他執着的樣子，我無法拒絕，至今一想到當時的情景，總使我動容。

老周談到他的老闆，總是眼懷讚許，評價就三個字——“人不錯”。幾年前，本縣城遭遇特大風災，他的老闆一下子向災區捐了100多萬，這一話題成了老週一邊幫客人搓背一邊常談的老話題。

“與善仁，言善信”，老實巴交的老周也許説不出也聽不懂。這兩句話的意思，但他一直在用行動去踐行這一理念。有這樣誠實守信的員工,怎麼能不成就一位出色的老闆呢？“上善若水”，老闆把這四個字掛在了門前，也貼在了心裏。心存善念而行善舉。有這樣善良的老闆怎麼會不成就一個明星企業呢?有人開店開成了百里老店，蓋因“夫唯不爭，故無尤”。同處一城,同樣依水做事,有人開店，把生意人的精明玩弄到了極致,故開成了風水輪流轉，你方唱罷我登場的短命店。只因他們不知道水能載舟，亦能覆舟的道理。老周與他的老闆深諳“上善若水”的含義，與水結緣，依水成事，誠信經營，本分做事，心懷善念而行善舉，從而成就了自己的家業。

願更多的人能從善如流，因為上善若水！

讀懂上善若水作文 篇6

我叫精衞，炎帝之女，葬身東海。我從未想過，那瓦藍瓦藍的海水下掩蓋的會是怎樣的猙獰可怖。海水將我捲入暗湧，所有的浪鋪天蓋地的向我呼嘯而來。我拼命掙扎卻總有一張無形的網將我牢牢縛住，直至海水將我一點點吞噬。那是命運之手嗎？不！我不甘心！我不甘心就那樣在海里沉沉睡去。我恨那海，是它奪走了我的生命，讓我喪失了感受美好的能力。我凝集身上所有力量，使精魂化成一隻鳥，銜西山之石，以填東海。我相信勢必有一天，我會將這害人匪淺的海填滿，我要使這世上的水乾涸竭盡。

夜，風涼，風拂在我的羽毛上。月光淡淡，一籠輕愁散落，星兒細細碎碎散落在黑綢的天幕，映在水面，一雙雙眼睛將我的一舉一動悉數盡收。海是倒過來的天，湛藍澄澈，卻又多一種深邃的力量。我看下去，一眼望不到底，將我牢牢吸住，再別不開目光。我困惑，這還是當初將我毀滅的海嗎？

萬千年來，所見的一幕幕畫面在腦海反反覆覆上映，左右着我不安的靈魂，有一種意識成形，抽絲剝繭着當初的恨意。但那翻湧的海浪卻始終讓我忘不了，立下的誓言刻在心口隱隱作痛，我終於被困得不知道成為什麼了。

春秋，一位鬚眉白髮的老者行至水處，若有所思曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”我一直在尋找答案，真如他所言？

處處都有道路，水避高趨低，拐彎的地方旋而流，方折的地方曲而進，不是隻會一味冒進，懂得屈伸。它洗淨所有污穢，仍澄澈依舊，損而不竭，施不求報。它包容着天下的一切，默默承受着所有，這一種寬容使我動容，使我幡然醒悟。與世無爭，則天下無人能與之爭。最高境界的善行就是像水的善行一樣吧。

戰國，一男子孑然而立，顏色憔悴，形容枯稿，卻仍掩不了劍眉星目，熠熠生輝。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身於江魚腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”説罷，此男子決然一躍，葬身浩浩江水之中。

這水有如此魅力使得屈原認它為靈魂最後的歸宿，真如老子所言“上善若水”。我的屍身長眠於水中，留得清白，避了塵埃，這何嘗不是一個最好的結果？

我不再為葬身東海而感到悲慼，反之，我更因此感到驕傲。對這海水，之前的恨再無法生起，更多了一分敬畏。從前的誓言仍銘記於心，我從未忘記，我只是換了一種心情同大海博鬥！

讀懂上善若水作文 篇7

“亦圓亦方”是一句古老的口頭禪，那麼何為“方”，何為“圓”？

自然形成的那就是圓的，人為修飾的就是方的。萬木迎春是自然，禁摘花草則為方；漫天飛雪是自然，冰雕雪刻則為方；駕車休閒是自然，交通法規則為方；氣質性情是自然，道德約束則為方；個人意志是自然，規章制度則為方；兩情相悦是自然，婚姻法典則為方；謀取利益是自然，税法徵收則為方……動為方，靜為圓；剛為方，柔為圓；。以不變應萬變為方，以萬變應不變是圓。凡事都在圓中預，方中立，這是古人謀事的原則，也是亙古不變的真理。世間萬物都是在這方圓之中，而方圓也是歷史和哲學的辯證。

方是原則，圓是機變。外表要圓——大智若愚，內心要方——清靜明志。對己要方，對人要圓——寬以待人。有圓無方則不立，有方無圓則滯泥。所以，交際時也要亦方亦圓，方中有圓，圓內容方。社會交際中，如果能把圓和方的智慧有機的結合在一起，做到該方則方，當圓則圓，方到什麼程度，圓到什麼程度，都要恰到好處，才能左右逢源。

做人一定要圓。這個圓不是圓滑世故，更別説平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融洽，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之後，心智的高度健全和成熟。不要洞察別人的弱點而咄咄逼人，不要因為自己比別人高明爾盛氣凌人，任何時候也不要因為堅持自己的個性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時候都不隨波逐流，要潛移默化別人而決不讓人感到強加於人……這需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。 圓的壓力是最小的，但張力卻是最大的，圓的可塑性也最強。這圓好做也不好做。好做則因為如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自強自信，心態平和，心地善良，凡事都往好的一面想，人的弱點都能原諒，即使是遇見惡魔也堅信自己能道高一丈，如真能那樣，人還有什麼做不好呢？

做事一定要方，就是做事要遵循一定的規矩，遵循法則，絕不可亂來，絕不可亂來，絕不可越雷池一步，這些理在中國好像已經流傳了上千年。中國人常説“沒有規矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。

唐朝名相李泌七歲時，與唐代宗對對聯。上聯是“方若棋盤圓若棋子”，李泌對曰：“方若行義圓若用智。”這或許是對“外圓內方”人格意藴的最好註釋。讓我們方圓合一，成就人生輝煌。

讀懂上善若水作文 篇8

古人説，天圓地方。方圓的組合充滿着我們的生活，牛奶放在方盒子裏，而礦泉水放在圓瓶子裏，就連古代的銅錢也是外圓內方。

我想，方圓不僅僅是一種形狀，更是我們中國人的性格寫照。圓是圓潤、圓滑，是堅定的內心所畫出的完美。方，是稜角的分明，是內心不容外人侵犯的規範。

有人外圓內方，外表圓滑，內心卻稜角分明。有人外圓內圓，內心和外表都是圓滑無缺。有人外方內方，像刺蝟一樣，刺傷所有的入侵者，有人外方內圓，看似不好相處實則不然。

不過，我想外圓內方大概是大多數人追求的一種境界。中國人一向內斂，深沉。我們很難從外表中看出人們內在的性格的區別。所以，儘管一見鍾情的才子佳人小説在中國火了幾百年，可是人們心中嚮往的依舊是細水長流。我們雖然喜歡激烈的感情迸發，可更向往點點滴滴春風化雨般的情感。

細水長流，關鍵在於水。生命源於水，水以氣態、液態、固態、在我們的生活中無所不在。

面對我們的母親河黃河，孔子曾説逝者如斯，感歎時光如梭，如白駒過隙。老子面對同一條河流，卻説上善若水。水善利萬物而不爭。讚頌的是水滋潤了萬物卻不爭的品德。

的確，上善若水。水是生命起源的地方，她潤澤萬物，隨着地勢起伏流淌。在高原上，它是雪山聖水，是神靈的饋贈；在低地上，她混合着泥土，有渾濁的顏色，混合着垃圾，有難聞的氣味。是人們厭惡的臭水溝。然而她並沒有任何怨言。無論人們對她是稱頌或是嫌棄，她無怨無悔，慷慨公平的潤澤着大地上所有的生物，就像是一位無私的母親。

小時候看《仙劍奇俠傳》，青兒看到師兄在水中行動自如，就問他，你已經到達上善若水的境界了麼？我一直沒有明白。而現在似乎略懂了一些，上善若水的境界大概就是把自己當成水，讓自己成為自然的一部分，那麼無論是洪水，大火，地震或者是死亡都無法摧毀自己。因為自己已經化成了宇宙中的一粒塵埃，與他同生共死。所以，便能夠在水上來去自如，因為他本身就是水的一部分。

水是那樣温柔，可以跟隨容器變換不同的形狀。水又是那樣堅硬，在到達冰點以後，鋒利的像一把刀子。水是那樣的無所不在，化身為氣，我們看不到她，卻感受到她的恩澤。

上善若水，若是我們擁有像水一樣的品德，那麼就不用在乎內心外表的方圓，因為我們可以隨着環境的變換而變成我們想要成為的樣子。

一蓑煙雨任平生，上善若水任方圓。

讀懂上善若水作文 篇9

“上善若水……居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故天尤。”千年前的老子，尊於自然，敬於萬物。集一身智慧的他説：人性如水，養育萬物，非爭高利，非好權勢。水可剛，洶湧如它使百年大堤毀於一旦，水可柔，温暖是它悄然撫過田野平原。細細一想，上善若水任方圓，這是水的智慧，更是人的境界。

人性如水。似水韌，似水狂，似水容，似水善，剛柔並濟，可謂人上之人。

“方”是剛烈，透着一股暗暗的狠勁。九曲黃河，越過何多艱難，何多誘惑。哪一脈山川悍然阻擋它的前行，哪一處溝壑讓它迂迴百轉，奔騰赴海的念頭卻不曾動搖，大有“抽刀斷水水更流”之勢。是水，波波浪花翻湧，激起五尺白浪，是水，浪浪兇狠搏殺，巨礁終是百孔千瘡。

水的方，是人自身的追求。元代政治家許衡，即使在酷暑下口渴難耐，也不願摘鄉野人家的梨解渴，一句“亂世之下，梨無主，吾心豈無主？”浩然一身正氣。文天祥抗敵被俘，歷經磨難，仍不折傲骨一心為國，芳名萬世。蘇秦寒窗苦讀，春來冬去，怎奈睏意長襲，既對自己“頭懸樑，錐刺股”，博覽羣書。越王勾踐置膽於座，飲食嘗之，預以不忘亡國之恥，意志不移，終復繁華。對於自我的狠毒，終讓水威力無比，匯河成海，浩浩湯湯，轟轟烈烈。人性，亦應如此。

孟子説：“規矩，方圓之至也。”上善若水任方圓，千古以來成大事者，非拘於一點而兀自歡喜。遵方圓之道，循收放自如，是他們成功的共點。“方”的剛強下，必輔以“圓”的温柔，二者相輔相成，鑄就無往不勝。

“圓”是寬容，是一種氣量，萬物皆可融入其中。“海納百川，有容乃大”水可映層疊山川，秀其巍峨聳立，可潤江南平原，品味小家怡情，可壯淙淙小溪，包含激濁揚清，可撫一方人兒，繼承一方文明。若給予，便殫精竭慮，若付出，便無怨無悔。

水的“圓”，是對他人的態度。鮑叔牙和管仲年輕時相識，相依為命。鄉人多傳管仲貪財，好多取生意之財，鮑叔牙聽聞不語。管仲貪生怕死，射殺公子小白，鮑叔牙便替他向眾人求情。齊桓公欲重賞鮑叔牙，他卻舉賢重德推管仲為相。這份大氣與淡然，使“眾人多識鮑叔牙而不知關管仲”。好善樂施，品人生百態。至柔，便可馳騁天下至堅。

方，不是任性妄為，圓，不是唯唯諾諾。方乘以圓的包容，圓懷以方的氣血，以己為方，以人為圓，上善若水，此為大丈夫也。

讀懂上善若水作文 篇10

上善若水

世界上最柔的，莫過於水。在人們眼中似不堪一擊的它，卻能穿過最堅硬的“阻礙”——巖石。俗話説：“以柔克剛”，“以弱勝強”。古人修習武術強調“剛中帶柔，以柔克剛”，而水則以柔克物，卻也以柔納物。

水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為它可以容江河，容湖泊，容溪流，甚至於窪地。一滴墨滴入水杯中，杯中的水立即變黑，可當你將其滴入大海時，也不過是“滄海一粟”，海依舊是那麼藍。這是因為二者的胸襟不同啊！

水，它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌污濁。它處於深潭之表面清澈而平靜，但實際上深不可測，它以其涓涓細流，匯成海，胸懷萬物而不求回報。這樣的德行講的是要處於低位，也就是啟示我們要謙虛謹慎。“呂蒙正三度為相，不記恨譏諷過自己的人”，清朝康熙年間六尺巷：“千里家書只為牆，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不是當年秦始皇。”古人的胸懷如此，作為我們，生活中有些事情不太過於計較，讓一讓，又何妨？讓出自己的風度，讓出對他人的包容，讓出對萬物的厚德。

幫助別人不要求回報，還要保持謙虛謹慎，以美好的品德，高尚的情操，寬廣的胸懷來承載，包容萬物，不正體現了老子“上善若水”的思想嗎？

厚德載物

“厚德載物”指君子的品德應如大地般厚實可以承載萬物。一個有道德的人，應當像大地一般，寬廣厚實，像大地那樣滋長萬物。

有道德的人，道德高尚的人只侷限於有智商頭腦靈活的人嗎？答案是否定的。天賦超常而沒有毅力和恆心的人，只會成為轉瞬即逝的火花。真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無知的輕蔑都是真正不尊重勞動的體現。人們常説：播下行為的種子，你就會收割習慣；播下習慣的種子，你就會收割性格；播下性格的種子，你就會收割一定的命運。“聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”何不將“厚德載物”的行為付諸實踐？

社會不斷向前發展，文化氛圍也在不斷髮生變化，曾經的樂話少了，曾經的美景少了，現在的我們也許失去了一顆平平淡淡的心。我們需要像水一樣的平靜，需要與世無爭的恬靜生活；我們需要有水一樣的從容，付出卻不曾要求回報的精神；有大地一般廣闊的胸襟。張愛玲曾説，“你若盛開，蝴蝶自來”，對別人的寬容，同時也是對自己的寬容。

“上善若水，厚德載物”值得力薦、學習！

讀懂上善若水作文 篇11

“上善若水”這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭……”它的字面含義是：最善良的品行，如同水一樣，可以滋養與造福萬物，卻不與萬物多做些解釋了。“仁”指對任何人不偏不倚，一視同仁。古代早有人意識了這點，從前“天子犯法，與庶民同罪。”就説明如此。

“上善若水，仁者無敵”總的來説是無論遇到任何事都心如止水，以“仁”心去面對，相信一定能夠與人相處和諧。

老子認為上善若水的人，就應該像水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最謙虛的美德。

下面是關於“上善若水”的故事。

文帝，景帝在位其間，繼續推行休養生息的政策，奉行以安民為本的方針，創造了安定的局面，進一步發展社會生產。減輕刑罰。文帝在位時廢除了連坐法和殘損肢體的肉刑。景帝又減輕了笞刑。經文帝、景帝將近40年餘的整台，統治者“躬修儉節，思安百姓”。形成一個“史安其宮，民樂其業”的社會環境，史稱“文景之治”。這個故事就説明了以善去幫助那些百姓，使他們為這個君主，這個國家而保護這片土地，這就是“善”的力量。

“劉邦善於收攬民心，注意擇善而從，又以進能攻，退可守的關中為根據地，逐漸由弱變強。項羽雖然在兵力上佔，但驕傲自大，聽不進意見，最後在垓下陷入漢軍重圍。在劉邦的謀臣張良故意安排的“四面楚歌”聲中，楚軍大亂，項羽僅率領八百騎兵突圍，至烏江自刎。”這説明了“仁者無敵”的原因。

“仁”是實施者的心態，對百姓的善待，原意説：“統治者實施‘仁’的教練，百姓會把農作物暫時放下，扛起鑰頭把敵人打跑”。它説的統治者應該以“仁”來做事。

世界上最柔的東西莫過於水，然而卻能穿透世上最堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如：滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以説弱能勝強，柔能克剛。

不見其形的東西，可以進入到沒有的逢隙的東西中去，由此我們知道了“無言”的教導，“無為”的好處。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌污淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福萬物卻不求回報。

所以我們要有水一樣的心境去面對任何一件突如其來的事情，要學會去寬容別人，以德報怨，以德報恩。這樣才會與人相處和諧。

讀懂上善若水作文 篇12

永遠的光芒老子有云：“上善若水”。

水是温和的。它平平靜靜地在那裏流淌着，沒有風的作亂，它永遠都是那樣平靜、温和。水似乎沒有形狀，可也能

是世上所有的樣子。

隨欲而安的個性，使得我們能將它困在一個又一個或精

或簡陋的容器裏，隨心所欲地讓水呈現出我們所需要、喜愛的形狀來。而水從來不曾反抗過，只是在

裝載它的容器中微微盪漾。

很喜歡看魚兒在水中游走，水如一個寵愛孩子的母親，不留一點兒縫隙地將魚兒層層圍住，好像生怕它受到半點兒傷害。可水並不限制魚兒的行蹤，但魚兒所到之處必有水 。多麼慈愛的一位母親，温柔得令魚兒永遠也離不開她的懷抱。

可是，在水温和的外表下還藏有一個執着的心。九曲十八彎的路程，沒有攔住它的腳步；百折不回的堅定，伴着它一路而行。魯迅先生説：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人們一步一步走出來的，那麼河道呢？最初的河道，那是水的一次次衝擊，經歷了數十年乃至上百年的努力開拓出的通向大海的道路。

還記得外婆家門前的`那一個石板。堅硬而厚重的石板上留着一個小小的水坑。小時候的我總以為那是一個路經此地的大力士所留下的，後來才知道那竟是每天從屋檐上滴落下的小水滴的“傑作”，沒有哪個人第一次知道這個故事時會不為之動容。“上善若水”，老子所主張的道是清靜無為，無為而有治，水正好契合了他的思想。但這水所承載的，不僅僅是他一個人。孔子有云：“逝者如斯。”李白有詩：“君不見黃河之水天上來……李煜有詞：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”……水承載着不同的思想，永流不息，見證了兩漢之雄鍾巨鼎，見識了北宋之遊船畫舫，見到了晚清之斷壁殘垣……

我不知如何描述真實的水，就讓我重複一次老子所説的話吧：“上善若水。”

讀懂上善若水作文 篇13

車尼雪夫曾經寫過這麼一段話：“水，由於它的燦爛透明，它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周圍的一切如畫的反映出來，把這一切委曲的搖曳着，我們看到的水是第一流的寫生家。”

水是萬物之源，柔和，卻也剛毅。

水無形，或方或圓，或聚或散。

水平凡卻不庸俗。

這也難怪古今中外的詩人，或哲學家對水的那份敬佩與讚美——還有什麼比水更有正氣的存在呢？

不要説水隨性，它只是隨遇而安，有着超過一切生靈的頑強的生命力

若是將它置於冰天雪地中，它成冰；若是將它置於烈日炎炎下，它成氣。到一定温度條件時，它再成水。用一種迂迴的戰術，不費一絲一毫，戰勝了險境。

不要説水軟弱，它也有自己的目標，努力的方向，能向着目標是它的底線。

在溪流，在江河中，若有堅石擋住它的去路，它定會不惜一切代價，用自己的身軀撞向堅石，碰濺出生命的水花，再着目標繼續流淌。久而久之，稜角會被磨平，堅石會成粉末。它的目標，就是大海——能容納百川的大海。在那裏水將有個歸宿。一路的艱辛，在海中化為苦澀的淚水。

而它的一生，或短暫，或漫長。可以在巖洞中靜謐的，悄悄的流淌幾千幾萬年，可以在沙漠中的綠洲中逐漸乾涸。但它沒有真正意義上的死亡，在蒸發後，變為水蒸氣，在幾天後，幾月後，幾年後甚至更遙遠的期限後，變為水珠落下，形成一汪水窪，逐漸擴大，再朝着大海奔去。

如此這般循環往復。

水不如火熱烈，自身沒有耀眼的光，在耀日下，折射炫目的光；在冷月下，折射柔和的光。春雨綿綿，夏雨傾盆，秋雨寒江，冬雨瑟瑟。千變，萬化。

似乎想不出來更多的水的特點了，也許它只有這些，也許這些只是點點皮毛，但水已經足夠令人敬佩了。

柔和亦剛毅，有形亦無形，平凡卻不俗，千變萬化。

讀懂上善若水作文 篇14

水，匯聚了溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶湧，海的廣博。曾經有多少文人墨客讚歎過它，吟誦過它。

“明月鬆間照，清泉石上流。”美麗的夜晚，月光像是被牛乳洗過一般，穿過古老的青松，潺潺的小溪，揉碎了這一輪明月，散落成一片片流動的梨花。珠飛玉濺，像煙，像霧，輕似夢，細如絲。遠離了痛苦的紛攘，留下了自然的寧靜。溪，不正是水的靈氣嗎？

“欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。”西湖，像一條輕羅帶，在自然間盡情地飛舞。風，讓它盪漾起一個個酒窩，去裝滿春天的微笑。放眼望去，翡翠般的湖面上雲霧繚繞，忽而滾滾而來，忽而拂袖而去，像一個魔術師。坐在岸上古色古香的亭子裏，你會發現西湖是一位修女，她是那樣地矜持，湖水共藍天一色，數不清的綠樹紅花倒映在水中，真是“人在畫中游。”西湖一點也不比西子遜色，反而多了一份自然，一份美麗。湖，演繹了水的秀麗。

“無數落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”讓我們再次聆聽那來自遠古的聲音，來自冰川的聲音。長江，不畏任何艱險，只知道自己應不停地向前，向前。震耳欲聾的一聲響，便把巨石捲成了碎末，紛飛在空氣中。它咆哮着奔騰於高山懸崖之間，掀起層層巨浪，毫不猶豫，毫不徘徊。江，為我們講述着水拼搏的故事。

“海納百川，有容乃大。”廣博的海正是有了博大的胸懷，才能一望無際。站在海邊，你甚至分不清哪是天，哪是海，天和海渾然一體了。一隻海鷗，直衝雲霄，在大海上空自由地翱翔，感受着無邊無際的美。海的胸懷鑄就了它的偉大。海，詮釋了水的廣博。

“上善若水，水利萬物而不爭。”水是這個世界上最柔弱的，同時又是最堅強的，溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶湧，海的廣博，都是水的韻律。水，是生命之源，水，滋潤着世界萬物，但它卻不爭名利。所以，上善若水。

讀懂上善若水作文 篇15

“水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”上善若水，是最高境界的善行。

所謂上善若水，便是要有水一樣的“善”，即做人如水一般無私，寬容，滋潤世間萬物而與世無爭。古往今來，上善若水引導着一代又一代的學者聖人在為人處世的大道上前行。

上善若水，要有廣大的胸襟。古人云：“海納百川，有容乃大。”水彙集成海，便有了深不可測的度量。自古以來，凡成大事者無不有着非凡的氣度。韓信曾受過胯下之辱，然而當他成為大將軍後，並沒有向當年羞辱過自己的無賴報復。以德報怨，如此寬廣胸襟，如何不叫人佩服？林肯在競選美國總統前夕，在一次演説時被一個參議員羞怒家世窘困，然而對此他並不在意，反而以自己一番發自肺腑的發言贏得了眾人真誠的掌聲。他對待政敵，總是本着寬容待人的原則化敵為友，為他日後的成功起着不可磨滅的作用。上善若水，厚德載物。可見寬容的心就如同浩瀚的大海一般能夠容納萬物。

上善若水，還要有着謙虛的心，不與萬物爭高下。水往低處流，這正是因為水的謙遜，不願追名逐利，攀龍附鳳。但凡讀過武俠小説者，不難發現那些武功造詣深不可測的人往往並不顯眼，《天龍八部》中的掃地僧就是個典例。縱觀古今，牛頓説：“我只是站在巨人的肩膀上。”孔子説：“守之以謙。”毛澤東説：“虛心使人進步。”蘇格拉底説：“謙遜是藏於土中甜美的根。”如水一般謙遜，始終難能可貴的品質。楚漢之爭，項羽飲恨而終，劉邦一統天下，根本原因在於謙遜這一品質的有無。項羽狂妄自大，不可一世，不聽謀士計策，反之劉邦恭敬待人，謙遜有禮，謀士們自然而然就為他出謀劃策，對他忠心耿耿了。上善若水，為人低調，這並不是懦弱的體現，而是為今後成功的鋪墊。

總而言之，上善若水，是善的最高境界，做人惟有上善若水，才能像老子説的那樣達到盡善盡美的境界。

讀懂上善若水作文 篇16

有一次，孔子正在聚精會神地觀賞向東奔流的河水，他的學生子貢問：“君子一見到大水便要前去觀賞，這是為何呢？”孔子回答：“因為大水能夠不停地向前流動，惠溉四方，潤澤萬物，卻不自認為有功，所到之處給大地帶來勃勃生機，這就像‘德；它流動時，由高處向低處流，舒緩湍急皆循其理，這就像‘義；它浩浩蕩蕩，千支萬流匯入汪洋，永無窮盡，這就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏懼，穿山崖，鑿石壁，勇往直前，這就像‘勇；它總是趨向於平，安放必平，公平公正，這就像‘法；裝入量器，一定保持水平，這就像‘正；它無所不至，該到的地方，它都流到了，這就像‘明察；它無論發源何處，即使經歷萬千曲折，也一定要向東流，這就像有‘志向；它可出可進，無論到哪裏，都能把那裏的萬物淨化，這就像‘善於教化。這些就是君子見到大水一定要觀賞的原因吧。”

孔子於最平常的水中，得到智慧的啟迪；從水的不同形態中，感悟到許多人生哲理。《説文解字》水部有468個字，是《説文解字》中收字最多的部首。可見，在我國，多水的自然環境也孕育出了獨特的水文化。

“水”的甲骨文，中間是水脈，兩邊表示河流，形狀像水從高處順流而下，描繪的是水的流動的狀態。金文和篆文的形體更是彎彎曲曲的飛流直下的流水之形，其中幾點，表示激流中濺起的水花。一個古文“水”字，向人們生動地展示了“水”的神韻和風采。楷書，則把表示水的幾點線條化，同樣也是象形字。李白的著名詩句“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，將漢字中的“水”字內容表現得十分逼真。

因為大江大河都是由水組成的，所以“水”在古代又作為江河的通稱。又因為“江”在上古專指長江，“河”專指黃河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的漢水、渭水、淮水、泗水等幾條河流均稱“水”，就是古代“水”指江、河的遺存。

讀懂上善若水作文 篇17

偶遇秋雨，卻又不似他往日的淅淅瀝瀝，只是茫茫一片，不成煙，不成霧，籠罩了同升湖整整一天。望一眼窗外，萬物正無聲地承澤着上天的恩惠，萌生了幾分感慨。

這迷濛的景引起了我迷濛的回憶。想起父母對自己生活中點滴的關心，我開始懷念家的味道，家的温暖……平時未能察覺之處，到了離家之後竟成為最温馨的回憶，見出愛藴藏於生活之中，不分大小，總在不經意間浸潤着我們，讓我們不斷成長。

正如上善若水。

水無形，因而無處不在，無孔不入。身處幸福之中都往往不能察覺，直到失去後才如夢初醒，轉而想要珍惜，但哪還有幸福可言呢？大愛無痕，它總隱藏於點滴之中，不斷地哺育你，關懷你，在你笑的時候祝福你，在你哭泣的時候安慰你，在你迷茫的時候點醒你，這才是真善、上善。不必待到失去才想起去珍惜，正擁有時就懂得去珍愛不是更好嗎？

水順流而下，因而不焦不躁，平易近人。為善者，善皆出於本心，方能顯出純淨，顯出空明，顯出慈悲。倘若善舉的背後是一個一心索求回報的靈魂，那麼着善舉必定不是真善，靈魂也必定不會純淨。上善因像水一般，無聲地浸潤大地，養育萬物，之後便無聲地離去，不帶一片雲彩。水雖然離去，萬物又怎麼會忘記它呢？

所以説上善若水，水善利萬物而不爭。利萬物是其博愛，不爭是其智慧。認為和不能如此呢？倘若真有那麼一羣人，在社會中像水一樣廣泛地施行善舉，一心一境，只願救眾生脱離困境而不求回報，那會是多麼令人欣慰的事啊！我知道，我們身邊有着這樣的一羣人，而且今後還會越來越多，將上善化為濛濛細雨，籠罩在這東方的神州！

望着窗外的濛濛秋雨，竟有了一種奇妙而又親近的感觸。之間窗外的蒼木沐浴在細雨中，枝梢在微風中輕輕搖曳，是否也和我有着同樣的感受呢？

讀懂上善若水作文 篇18

如果説麗江的古城人盡皆知，那麼距麗江10公里處的拉市海的水則鮮少有人耳聞。

拉市海非海，而是一個濕地自然保護區。

正是烈日當頭的時候，我們坐上條柳葉似彎彎的小舟，開始了拉市海之旅。小舟在船伕熟練的控制下緩緩前行，我們也猶如緩緩走進了一幅栩栩如生的山水畫。小舟兩邊的水面上飄滿了碧綠碧綠的浮萍，往身後看去，小舟駛過痕跡把浮萍分在了兩邊，不解藏蹤跡，浮萍一道開大概説的就是這個景象吧。抬頭遠眺，遠處一位帶着草帽似是在捕魚的老翁，也好像融進了這幅寧靜的山水畫。

我們的小舟繼續向前，浮萍少了些，從它的縫隙中我們能清楚地看見水中的游魚。

原本在遠處的老翁也離我們漸漸近了，卻發現那老翁卻不像在捕魚，似是在撈什麼東西。再近些才發現原來他是在打撈垃圾，我們不由地都看了看自己手中喝完的飲料瓶，覺得把垃圾給他是個不錯的注意，便讓船伕再把船撐近些，方便把瓶子遞給他。

近了才看清，老人的皮膚黝黑，估計是常年累月在船上風吹日曬的結果。他面積不大的小舟上有個大大的麻袋，裏面裝的時是垃圾，旁邊還有一張收好的網。有人問：你是專門在這裏撈垃圾嗎？老頭接過我們的飲料瓶，搖搖頭説：不是，順便的，我是抓魚的。我腦中瞬間冒出一個念頭——兼職處理垃圾和捕魚？果然有人和我一樣的想法：這裏撈垃圾的工作人員都是漁民？老頭似乎有些沒聽懂我們説的普通話，我們重複了一遍他才聽懂。不是不是，我就是漁民，不是撈垃圾的工作人員，這裏沒有專門撈垃圾的，他連連擺手，以前這裏都沒人來，現在遊客多了，有些人沒有素質，亂丟垃圾，把我們這兒都弄髒了，我看不下去。我們都有些驚訝。

小舟緩緩地繼續向前，老人也離我們越來越遠，似是又回到了那幅山水畫中。我想，這位老人和這裏的水一樣美，像水一樣善利萬物而不爭，默默地為自己的家鄉奉獻着，不追求回報，更不追求名利，只是追求這青山綠水可以永遠保持下去。

上善若水，上善若水。

讀懂上善若水作文 篇19

上善若水，平淡則不相爭。上善若水，厚德載舟。水，一種常見的資源，一種平淡的白色，不像彩虹那般風雨過後的豔麗，也不像曇花那瞬間轉逝的妖媚，只像老師那般默默地奉獻。

它，是拯救了萬千兒童生命的神明，給人類的生活帶來了希望；它，是促進了中外經濟交流的使者，使我國與外國友好發展。水，給予了我們太多太多，可不求回報，只願讓他的生命永遠的流淌下去，繼續給人類提供希望。道德就像我們心中的一個監督人，時刻監督着你的心靈，你做錯了事，他就會時刻提醒你，你要這樣這樣，不要那樣那樣，不這樣你就是犯錯。沒錯，我們不應該犯錯，就算犯了錯也要承認，改正。就像水一樣，做一個一心一意為他人着想。做不違背良心的事的人，做一個心靈純潔的人。一個人，心靈要保持純潔，平時行為跟要收斂，不要太張揚，譁眾取寵，這樣才能成為一個待人友好的真君子：君子之交淡如水。”正是描寫平淡而又不張揚的真君子，就向毛主席説的那樣，一個純粹的人。“心如巨石，性如淡水。”一個要在全身心的做到極致，不但平時行為要像水一樣平平淡淡，在心性上的修養也是十分重要的。心性如鐵石一樣堅硬，不為外來與愣在的誘惑而吸引，公正的對待每個人，就像于成龍一樣，要有鐵石心腸。另外，誰還有一個特點，那便是隨着環境的變化而變化，保持自己的原型。誰到底，天下萬物，天下萬人，都應擁有水一樣的特點。

如真擁有了，這世界就會便會成為美好人間：多了一份收斂，少了一份張揚；多了一分寬容，少了一份子私；多了一位君子，少了一個小人。人生的路漫漫長，誰也不能預知明天，何不從今天做起，改變自己的一切身心，像水一樣，平淡而不張揚，來引導身邊的人，改變他們，最終改變世界。到今天，我才明白給我一個支點，讓我翹起整個地球的哲理。上善若水，厚德載舟；上善若水，平淡則不相爭。讓我們做一次水，也許你也能成就永恆。

讀懂上善若水作文 篇20

一個深冬的下午，我站在公交亭旁等車。凜冽的寒風無情地刺在臉上，我不禁向上挪了挪圍巾，把圍巾裹得更緊了。

一箇中年男人向我走近，他憨笑道：“小妹妹，你有一塊錢嗎？我身上沒有零錢。”他向我投去期待的目光。我心裏想：出門坐公交車怎麼會沒帶零錢呢？新聞上曾報道過“假乞丐月入過萬”，難道這是種新式騙法？

我摸了摸口袋裏的幾枚硬幣，卻一臉無奈地説：“叔叔，不好意思。”那位中年男人仍然笑着説：“沒關係。”説完便急匆匆地向其他人尋求幫助。

過了一會兒，公交車來了。我三步並作兩步地跨上車，往投幣箱投入硬幣後便找了個座位坐下。望着窗外鱗次櫛比的高樓大廈和川流不息的汽車，早把剛才的事情忘得一乾二淨。

不久，車內的爭吵聲打斷了我的思緒。只見車上的司機對一位老人喊道：“投錢，快投錢！沒錢就趕緊下去！”老人身上破舊、單薄的布衣與司機身上嶄新、厚實的羽絨服形成鮮明的對比。老人把手中緊攥着的錢遞給司機，並指着背上一大袋空飲料懇切地説：“這裏有六毛錢，我再把這些飲料瓶都給你，行嗎？”司機態度強硬，仍然不肯讓老人上車。

在老人即將要被趕下車的瞬間，一陣硬幣掉入箱底而發出的清脆、悦耳的聲音使原本喧鬧的車內瞬間安靜下來，車內所有人的目光都落在投幣人身上。我定睛一看，居然是那位在公交亭向我求助的中年人。

中年人平靜地説：“這位老人的票錢我幫他付。在別人有困難的時候伸手幫助他，未來你有困難時候也總會有人幫助你的。我在公交亭等車的時候發現自己沒有零錢，幸好找到了人和我兑換零錢，不然真不知道該怎麼辦。”

老人感激地望着中年人，連聲道謝。中年人牽着老人坐在他的鄰座上，他詢問着老人的情況，最後在他的百般勸説下，老人穿上了他的羽絨服。

頓時，車內温暖如春，我感覺自己汗涔涔的。望着中年人和老人温馨、和睦的背影，我發現自己越來越渺小了……

讀懂上善若水作文 篇21

人生的最高境界是什麼？我認為是上善若水，如果一個人具備了水的各種物質，那麼對於人生的認識就到達一定的高度了。

水以不變應萬變，水是無形的，因此，我們看到的水的形狀取決於它存放在什麼形狀的容器中。這樣一來，水就能隨機應變。不論處在什麼樣的容器中，對它自身品質都不會產生影響。我們人就應如此，容器就好比是外界大的環境，人處在大環境中，這就是一種出世的智慧。

水看似波瀾不驚，是不是水不管遇到什麼都依然保持平靜的狀態呢？也不盡然，“波濤洶湧”、“波瀾壯闊”這樣的字眼不就是用來形容水的麼？當水遇到大風大浪時，它也會反抗，也會作出鬥爭。人生不就是如此嗎？人生是需要激情的，是需要奮鬥的，沒有激情的人生是乏味的，無聊的。激情就好像是生活中的一味佐料，有了它生活更豐富多彩。

在我看來，之所以要“上善若水”，最重要的是學習水的那種平和的狀態，一個人對待人什麼事都能以一種平和的心態來面對，我想，再沒有什麼事能夠與它產生太大影響。這就是我們所追求的人生的最高境界，但是，平和絕不等同於不求上進，不思進取，平和是一種心境，而不是一種態度。心靈上的平和寧靜並不是追求上的停滯不前，如果是始終處於一種安於現狀，不思進取的狀態，那就不異於虛耗光陰，這跟我們所追求的平和的狀態是相去甚遠的。

水是由很多微小的水分子組成的，這些水分子聚集到一起，融會貫通，便形成了一湖水，乃至一江水，甚至是海水，水的作用有很多，首先，水是生命之源，沒有水任何生物都難以存活，水能滅火，當發生火災時，水的作用是巨大的。因此，可以説是一個個微小的水分子彙集到一起才形成這樣巨大的力量。我們人不也是如此嗎？每個人都是水分子，團結到一起，形成了一湖水，一江水，甚至更多，這樣的力量是強大的。

因此，我説人生的最高境界便是上善若水。

讀懂上善若水作文 篇22

做人應如水，至柔之中又有至剛、至淨、能容、能大的胸襟和氣度，老子説：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

寬容，不僅是水的氣度更是一種處世原則。

雨果説：“比陸地更寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”，所以我們應該有恢弘的氣度和寬如大海的胸懷。更何況，俗話説：“退一步海闊天空，忍一時風平浪靜”。一個寬宏大量的人，他的愛心多於怨恨，以寬容之心勸慰，曉之以理，動之以情，可以大事化小，小事化了，減少衝突矛盾。

“金無足赤，人無完人”，美國弗吉尼亞理工大學學生趙承熙在校園內槍殺了32名學生後飲彈自盡。在學校舉行的遇難者追悼儀式上，趙承熙和32名遇難者一起被列為悼念對象。同學們紛紛表示不憎恨趙承熙，對沒有給予他任何幫助和安慰而感到痛心。所以我們應該能容忍別人的缺點，並團結他們，寬容犯錯誤的人，有缺點的人和曾經冒犯過自己的人。

《世説新語》中有一個故事：郗超和謝玄同朝為官，因政見不同，兩人不和。有一次苻堅打算滅掉東晉，馬蹄所到，勢如破竹，很快就佔據了梁州岐山又虎視眈眈的注視着淮陰。當時，朝廷派謝玄北伐苻堅，人們私下裏有些不贊同，説什麼的都有。只有郗超一個人同意。郗超的話起了決定性作用。後來，謝玄果然大功告成。

古人云：“海納百川，有容乃大”。人一旦能夠做到虛懷若谷，便能夠彙集百川，而成為汪洋。而郗超作為謝玄的敵對方卻能不因自己的愛憎而埋沒謝玄這樣的心胸不是誰都能有的。無獨有偶，藺相如身居高位，面對廉頗的挑釁，他不僅沒有針鋒相對，反而處處忍讓，不僅維繫和促進了將相和歡，而且有效地維護了趙國實力，有力地維護了國家利益。

寬容是一種博大的精神，是一種非凡的氣度，是一種思想的修養，是一種高貴的品質，是一種大度的表現。

寬容於人，就如同冬日的暖陽，就如同友誼的橋樑，就如同人格高尚的常青樹。

贈人玫瑰，手有餘香；待人寬容，心餘歡樂。

讀懂上善若水作文 篇23

上善若水，水是生命之源，代表偉大的母親，代表着大地，代表着柔，美麗的柔是人際交流中的橄欖枝，它讓人與人之間變得和諧友好；水一樣的温柔是為人處世的基石，只有它可以讓人的美德昇華；水是人性最光輝的星辰，只有它可以照亮靈魂，使之能海納百川，容天地之大，讓人性熠熠生輝！

老子：“剛強者死，柔弱者生”，水母親之温柔是“宰相肚裏能撐船”的氣度。三國時期的蜀國，在諸葛亮去世後任用蔣琬主持朝政。他的屬下有一個叫楊戲的，性格孤僻，訥於言語。蔣琬與他説話，他也只是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕：“楊戲這人如此傲慢，太不像話了！”蔣琬坦然一笑，説：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面説讚揚我的話，那可不是他的本性；讓他當着眾人的面説我的不是，他會覺得我下不來台。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。只有水能夠適用萬能的容器”，贊蔣琬象水一樣“宰相肚裏能撐船”，能夠容納天地之茩。

上善若水讓蔣琬真正做到了肚裏能撐船，也讓他流芳後世。

“雖然我不同意你的觀點，但是我有義務扞衞你説話的權利。”這句話大家都知道，但是真正領會並付諸行動的又有幾人？！良言一句三冬暖，水一樣的寬容便是那皚皚冬日裏的暖陽；惡語傷人六月寒，沒有了温柔和寬容之心，即使在酷熱的六月也會讓人心寒透。學會水一樣的性格要從小處做起，是一切道德開始。

水一樣的寬容水一樣的温柔是一種美德。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。水一樣的寬容水一樣的是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

與朋友交往，就應該像水一樣的寬容水一樣的温柔，她便是鍾子期和俞伯牙的“高山流水”，原諒對方的不足和自身缺陷，才能使友情歷久彌新，才能夠象荷花一樣的出污泥而不染，將天地之洉容納而潔淨。

上善若水象水一樣的寬容象水一樣的温柔美麗。寬容、温柔是相互的，你寬容別人，別人也就會體諒並寬容你，你對別人的温柔就能夠平和心裏，這樣社會才會變得更加和諧！

朋友，讓我們從小事做起，從點滴做起，學會上善若水，學會象水一樣的寬容，擁有一顆海一樣寬廣的心吧！