關於閲讀散文的方法

我們經常説：記敍文以情感人，説明文以知育人，議論文以理服人。散文，這是文學作品的一個類別。如果從表述方式看，散文又可稱為記敍文。因此，散文也是以“情”來感染讀者的一種文體。由此，就可以由“情”入手，來逐步深入地閲讀散文。具體地説，可以分為五個步驟，來逐步深入地理解、分析、鑑賞散文。

（一）把握情感。這是説閲讀散文要準確把握文章中所表達的情感。從我們平常閲讀的散文來看，大體有兩種情況。一種是比較直白地點出作者的情感。比如《世間最美的墳墓》一文，我們從文章開頭兩句就可以看出，作者在文中表現出的是對托爾斯泰老人的“敬畏之情”。另一種情況則沒有直接交代作者感情的語句。但是，這類文章中流露的感情並不難體察到。以宗璞的《報秋》為例，讀了這篇散文，作者對玉簪花的讚美之情，對時光的珍視之情是不難被我們發現的。

（二）探究情緣。所謂情緣就是指作者在文中表露出的情感，其產生的緣由是什麼。這是閲讀散文需要思考的第二個問題。把這個問題抓住了，閲讀便深入了一步。

比如讀《報秋》，就應當去探究，作者為什麼讚美玉簪花？為什麼珍惜時光？略加思考就不難發現，玉簪花“生命力極強”，“不挑地方，不揀土壤”，“很是謙讓”，“我説它是生活上向下比，工作上向上比”，因而值得讚美。

在閲讀散文時，在把握了作者的情感之後，就應當進一步探究作者產生某種情感的原因。

（三）整理情物。我們要特別指明，這裏所説的“物”是最廣義的“物”，包括人物、景物、器物、動物、植物，山川河流、日月星辰、草木金石等，一切客觀存在都屬於“物”之類，乃至他人的語言、情感等都可稱之為“物”。我們常説的作者的情感是“虛”的，他所想表達的情感，則免不了要借一個“實”處以得到寄託。這個被寄託的東西就是本文所説的“物”。我們常説的寓情於事、寓情於景、寓情於物，這裏的“事”、“景”、“物”，概屬於本文所説的“物”。比如《報秋》這篇散文，作者讚美玉簪花，提到它的花、葉、形、開花期、生命力強等不必去説，可作者又提到太陽花，寫自己種太陽花的經歷，提到朱敦儒的詞章。所有這些“物”，都寄寓着作者的情感。

作為一篇優秀的散文，其中是不應當有“廢物”的，作者提到的“物”，都是有用的，都是為表達文章的中心、為寄寓自己的感情服務的。在讀散文時就應當從“物”中去體會作者所寄託的感情。當然，高考試卷中不可能保證每選用一篇散文都是很理想的，但是命題人所關注的那些“物”，必然都是情物融於一體的“物”。

（四）剖析情言。文學作品是語言的藝術，當然少不了語言這個載體，離開了語言這個載體就無以表情達意，無法感染和打動讀者。因此，閲讀散文，必須努力去發現、解析文中最能表達感情的詞、語，去發掘“情”與“語”之間的聯繫。比如讀《世間最美的墳墓》，其中有這樣的語句：“這裏，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閒情，並且不容許你大聲説話”；“今天，在這個特殊的日子裏，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀念”。這樣的語言，就極為準確地表達了一種“敬畏之情”，而不僅僅是敬愛、敬重、敬仰。又如《報秋》中“這花一開，沒幾天便是立秋。以後便是處暑便是白露便是秋分便是寒露，過了霜降，便立冬了”這樣的句子，尤其是幾個“便”字，把時光匆匆飛逝的'緊迫充分地描述了出來，作者的惜時之情由此得到充分的表露。讀散文就要注意抓這類語句。

（五）鑑賞情藝。所謂“情藝”，説的是文章作者表達感情的藝術。在鑑賞散文的藝術手法時，要緊扣上面談到的兩點，即（1）作者為什麼要提到那些“情物”？其作用如何？（2）文中最能表達感情的詞彙、語句是哪些？作者為什麼要那麼説？比如，作者為什麼不止一次地提到托爾斯泰墓的形狀、質地，語言又那麼貌似無情？原來這裏用了似貶實褒的手法。又比如寫托爾斯泰墓為什麼要提到其他幾個人的墓？寫玉簪花為什麼要提到太陽光？原來這是起烘托作用。寫瞻養託翁墓地的人，為什麼不直寫人們的心情、感受，而要把“逼人的樸素”作為主體來寫？寫它“逼人”，寫它“禁錮住任何一種觀賞的閒情”？原來只有這麼寫才能恰如其分地寫出瞻仰者的不僅是“敬”，而且還“畏”的感受。同樣，寫人們“沒有勇氣”“摘下一朵花作紀念”，也有這樣的藝術效果。再比如作者極寫託翁墓地的樸素，為什麼又要寫到風兒、陽光、白雪這些景物？寫這些“物”有什麼作用？也應當是認真思考的問題。如果在讀散文時從上述兩個方面來細緻地體味文章的妙處，必將使我們如同進入一個琳琅滿目、美不勝收的藝術世界。

上述五個步驟是一個由淺入深、由理解到鑑賞的過程。閲讀任何一篇文章，都應當力求這樣去做，如果長期堅持，必將養成良好的閲讀習慣，形成較強的閲讀能力。