高考語文真題作文（精選28篇）

在日常的學習、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那麼，怎麼去寫作文呢？下面是小編幫大家整理的高考語文真題作文，歡迎閲讀與收藏。

高考語文真題作文 1

蒙田指出：“一個人若是沒有確定航行的目標，任何風向對他都不是順風。”對於當代青年來説，理想是青春的美麗風采。當代青年要夯實自己的理想之基，滋潤理想成長的土壤，讓理想在行動中閃爍着當代青年的亮光。那麼，我們當代青年如何實現理想呢？

修身是當代青年實現理想的基礎保障。我們活在當下，要注重加強個人的品德修養，不斷砥礪品德，雕刻心靈的粧容，鑄就一個高尚的人格，讓理想之花綻放。當代青年要注重提升個人品格，多在個人基本修養上下功夫，時刻用真善美來打造自己。就像袁隆平爺爺那樣，注重培植自己的遠大理想，於是他鑄就了禾下乘涼的夢想。我們始終要把錘鍊品德修養作為提高理想境界的法寶。

矯思是當代青年實現理想的重要方式。在成長的過程中，青年理想遠大，不斷在青春歲月中砥礪自己，使自己在思想和認識上切實符合時代發展的需要。魯迅先生棄醫從文，就是將自己的夢想不斷與中國實際相結合，用手中的筆書寫文章，改變國民的劣根性，從而成就了其輝煌的人生。要端正思想，調整態度，提高自己的素質和能力，不斷在思想上進步，符合當下的.時代精神。我們當代青年的修身立德要與實現人生價值相結合，把理想信念與時代精神結合起來，國家和民族才有希望。

立義是當代青年實現理想的必要條件。“立志而聖則聖矣，立志而賢則賢矣。”當代青年要志存高遠，激發奮進的潛力，讓理想的曙光照耀前方。路要一步步走，每天都完成一個小目標，把立義與道德認知結合起來，貼合目標實際，完成心中的計劃，不斷探求人生的真諦。只有深入認識“立義”的內涵，才能正確把握理想的方向，不斷成就當代青年的非凡人生。

行動是當代青年實現理想的立身之本。有志者青春無悔，追夢的道路是幸福的，通過汗水和努力，一切都會變得觸手可及。為了實現理想必須坦然面對出現的困難和挫折，從而克服困難，戰勝挫折。當代青年要突出實踐的作用，多讀“有字之書”，注重學習人生的經驗和社會知識。風雨中的人生對當代青年來説是一種歷練，更是一種動力，沒有等來的輝煌，只有拼來的精彩。

在當下社會，作為當代青年，我們承擔着時代賦予的重任，要勇立時代的潮頭，處理好修養、矯思之間的關係，不斷增強對理想的保障，才能順利抵達理想的彼岸，努力創造我們當代青年的無限精彩人生。

高考語文真題作文 2

好習慣 一種動物如果沒有對手，就會變得死氣沉沉。同樣的，一個人如果沒有對手，那他就會甘於平庸，養成惰性，最後導致庸碌無為。一個羣體如果沒有對手，就會因為相互的依賴和潛移默化而喪失活力，喪失生機。有了對手，才會有危機感，才會有競爭力，有了對手，你便不得不奮發圖強，不得不革故鼎新，不得不鋭意進取，否則，就只有等着被吞併，被替代，被淘汰。

1987年，75位偌貝爾獎金獲得者在巴黎聚會。有人問其中的一位：“您在哪所大學、哪個實驗室學到了您認為最重要的東西?”出人意料的是，這位學者回答説：“是在幼兒園。”“在 幼兒園學到些什麼?”學者答道：“把自己的東西分一半給小夥伴們;不是自己的東西不要拿;東西要放整齊;吃飯前要洗手;做錯了事情要表示歉意;午飯後要休息;要仔細觀測周圍的大自然。從根本上説，我學到的全部東西就是這些。”

習慣是人們在長時期裏逐漸養成的、一時不容易改變的'行為傾向。習慣的形成有一個過程。好習慣的養成需要用自己的毅力與恆心來約束自己。好的習慣是成功的基礎。我們應該把幼兒時期養成的良好習慣發揚光大。在幼兒時期形成的良好習慣(或品德)，現在你還剩下多少呢?

高考語文真題作文 3

人們經常用“人生如戲，戲如人生”來對人生作比，一幕幕的戲劇交替上演，編劇、場務、演員全是我們自己，而在謝幕的時刻，給自己一份肯定的評判標準永遠只取決於一個人——那就是你自己。為了無悔的人生，社會舞台的聲色犬馬之中，應本色出演。

村上春樹在《當我談跑步時我談些什麼》一書中寫道：“別人怎麼都可以搪塞，卻唯獨騙不了自己的內心。”縱觀生活中形形色色的人，如果在和對方交談時面對的只是一張“假面”，該是有多麼恐慌。我們在世上尋求的就是一顆真實的心，一張有生氣的臉，而非機械化的“角色”。

角色扮演太深入反而有害。最典型的是《霸王別姬》中程蝶衣一角。他在戲中被段小樓指責道：“你是真虞姬，我是假霸王。”在戲劇與現實的界限被清楚地撕裂之後，兩行清淚在這張無法卸粧的面容上，虞姬，還是程蝶衣?他自己也迷惑了，繼而陷入了無盡的自我拉扯之中。可見，角色扮演極易令人陷入角色與本真的泥淖之中，一失足成千古恨，在原本就治絲益棼的社會面貌中迷失自我。

角色扮演容易減少人與人之間的信任。東野奎吾在小説《假面飯店》中展現了一張張虛偽的面容下一顆深不見底的`心。主人公在結局為勝利歡欣雀躍的同時對人世的不信任也增加了一分。這個世界，連網絡——這個假面中國的世界也發出了“多一分真誠，少一分套路”的呼喊。由此，我們更應該適當地卸下偽裝，以坦誠的面貌待人。

本色不僅指人的真實想法的坦露，它更説明一種素質。村上春樹認為：“那些獨特的經歷塑造了獨特的人格，而默默地咀嚼痛楚，本身就是為獨特人格付出的代價。”社會之所以那麼廣闊而豐盈，很重要的原因是有一個個躍動的鮮活的生命。在真誠的人格面前，什麼偽飾都相形見絀。我們喜歡史鐵生，因為他直面自己的缺陷與脆弱，不會假裝自己堅強，從而獲得真正的強大;我們喜歡莫言，因為他將自己的人格與他生長的土地緊密地聯繫在一起，書寫了那一代人的淳樸本色;我們喜歡宮崎駿，因為他將自己最童真的心給每一個角色絡上了自己原始的希冀......都説“腹有詩書氣自華”，最偉大的真理總是樸實簡單的，一個人可以假裝自己是學者，極盡曲折，卻永遠也體會不了一個學者在求知時的熱切與狂喜。

在社會舞台上，我們雖然渺小，但唯其渺小，才能看到世界的廣闊。所以，不必假裝強大來使自己的心日趨冷漠和尖利，不必假裝高調來對日常的幸福視而不見。角色扮演的根本是對自己的不滿，這是一種負面的心理暗示，何不接受原本的自己，然後挖掘自己的天性，從而獲得真正的價值?因為，人生的終結是“赤條條來去無牽掛”，摘掉面具之後的臉總是面目全非，而那些本色出演的人，着實成就了另一種偉大。

高考語文真題作文 4

圍棋之道千變萬化，奧妙無窮：一子可致敗、一子可逆挽、一子可定乾坤。初學圍棋者，應以本手為基，勤習萬子；精研棋道者，可追求妙手，縱橫黑白之間，出神入化；若學棋不精，築基不牢，則易生俗手，得不償失。哪怕你成了《天局》裏的那位“棋痴”，人間已無敵，只剩天對弈，而且還能跪死一角祭出妙手，最終“勝天半子”，你也要感謝平日裏，萬次重複研習的本手。

棋道亦人道：於棋路而言，棋手應多習本手，慎出妙手，忌行俗手。於人生而言，修行者則要沉心蟄伏，穩中求變。如此，本妙相濟，棋藝可得圓熟，人生也趨於完滿。

所謂本手，是基業，是大廈之磚，是埋頭拉車、日拱一卒的犁牛精神。當彭士祿毅然接過中國核潛艇研造的大旗時，一場漫長的“學棋”之旅便開始了。六十年代初條件艱苦，彭士祿便領着團隊日夜兼程，用手搖計算器和木尺算出十幾萬個基礎數據；人才奇缺，彭士祿便守着他的五十多名隊員蟄伏川野，強本固基。彭士祿的修行沒有奇蹟，靠的就是一字一頓的承諾，靠的就是堆積如山的.算術稿紙。如此，彭士祿團隊靠着初學者的謙卑，靠着無數“本手”的積累，也讓他有朝一日使出了“妙手”，不僅成就了個人事業，更為中國棋陣贏下關鍵的一局。

至於妙手，是奇蹟，是點睛之筆，是“博觀約取，厚積薄發”的妙悟，它是個人乃至國家的質變。當蘇炳添無數次踏上100米的起跑線時，他終於悟出短跑之道，終成“亞洲飛人”；當康德數十年如一日於陋室沉思時，他才能參悟出哲學的祕密，這才有了“三大批判”的思想成果；當中國無數次摸索治國強國之道，不斷進行“批評與自我批評”時，中國才能雄踞東方，向世界展示一個浩蕩大國的氣魄與胸懷。妙手之道，不是彩票與賭博，它不可複製、不可偶得，唯手熟者，唯“眾裏尋他千百度”者得之。

當然，“本手”與“妙手”是相互成就的。韓國“棋佛”李昌鎬少有妙手，但他永遠憑藉“半目勝”的優勢贏下世界眾多棋王。此時，他的棋不是沒有妙手，而是把每一招本手變成妙手，憑藉超然的本手促成妙手之神，反過來他又更專注於本手的奠基之功。我國從艱難申奧成功到有能力再次主辦奧運會，箇中艱辛已不是幾次妙手能概括完全，背後的走棋者，是十幾年來砥礪前行、不斷壯大的個人與團隊。

本手雖質樸，一旦純熟，妙手自生；妙手雖可貴，若無本手築基，只不過是空中樓閣，一碰就塌，再多妙手也易淪為俗手。本手與妙手恰似陰陽兩面，彼此相諧才能萬元歸一，本妙相濟方可無往不利。

可曾想，你的周遭，就有一場場棋局，個人的，民族的，時代的，正在對弈，激戰正酣。

夯實本手避俗手，自得妙手始道高

“水竹光中戲弈棋，棋中妙處有誰知”，這“妙處”之一怕就是能悟人生之理吧：治學恆為“本手”實，為人慎思避“俗手”，水到渠成得“妙手”，驀然回首始道高！

壁立千仞，累於微末——紮實基礎練“本手”，為水為風助前行。

“本手”是指合乎棋理的正規下法，這是治學和為人的“基礎”。莊子《逍遙遊》中有言：“水之積也不厚，則其負大舟也無力”，而這“本手”就是這“水”，唯有積得夠多，累得夠厚，才能有百舸爭流之盛景！為着這“本手”，宋濂窮冬烈風不為懼，足膚皸裂不自知，這才有了“預君子之列”“綴公卿之後”；為着這“本手”，蘇炳添滿身傷病未在意，年齡雖限求超越，這才有了衝出亞洲速度，創造體界歷史。“風之積也不厚，則其負大翼也無力”，鵬飛九天須風厚，人行萬里在“本手”，故曰：紮實基礎練“本手”，為水為風助前行。

桃羞李讓，自是清流——慎思明辨避“俗手”，有志有力助攀登。

“俗手”是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。這不僅是圍棋中我們要規避的，更是治學與為人時我們要防範的。治學時，要有“吟安一個字，捻斷數莖須”的志與力，如此才能有“紅杏枝頭春意鬧”的驚豔、“春風又綠江南岸”的奇絕；為人時，要有“月缺不改光，劍折不改剛”的志與力，如此才能見“世之奇偉瑰怪非常之觀”，而無“悔其隨之而不得極夫遊之樂也”的遺憾。棋中“俗手”害全局，行時“俗手”礙攀登，我們應抱必贏之志，攜本手之力，許人間清流，故曰：慎思明辨避“俗手”，有志有力助攀登。

思屬風雲，造炬成陽——回首蕭瑟得“妙手”，至善至美助飛躍。

“妙手”是指出人意料的精妙下法，是“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的創造，是“洞天石扉，訇然中開”的絕招，這是每一位弈棋者的期盼，也是我們為學者的追求。庖丁解牛，何以不似“族庖月更刀”？何以超越“良庖歲更刀”？因其“妙手”——“依乎天理”“因其固然”。“妙手”何以得？庖丁“見其難為”，也是“怵然為戒”，戒什麼？戒“俗手”；而後“視為止，行為遲”，憑着解牛十九年，所解數千牛練就的“本手”，“動刀甚微”，終得“謋然已解”！吾輩當學庖丁，吾輩當求妙手，待來日，回首蕭瑟得“妙手”，至善至美助飛躍。

“本手”須實，“俗手”須避，“妙手”須求，吾輩青年應悟得這“棋中妙處”：紮實基礎練本手，慎思明辨避“俗手”，回首蕭瑟得“妙手”，如此自能雲程發軔、幹霄凌雲，一起向未來！

高考語文真題作文 5

十六七歲的我們猶如繭中奮力蠕動的蛹，希望扯開緊緊纏繞的絲縷，擁有自己的晴朗天空，親吻每一朵芳香四溢的花朵。

青春是一道明媚的憂傷。我們快樂着，並煩惱着。

可有那麼一天，沉思代替了童言無忌，靜坐代替了奔跑，腦海中飄散的是一絲一縷的愁緒。此時，心變得異常敏感，一丁點的傷口都會讓人感到疼痛。這便是一切煩惱的所在。

也許是壓力過大，每當大考臨近，我睡覺時總會無意識地打呼嚕。可偏偏我的對牀是個對睡眠環境要求極高的女孩，有些微的動靜就煩躁不安，難以入睡，我發出的聲響總會時時驚醒她那玻璃質般的夢境。

於是，她便向我毫不留情地扔“炸彈”——電池，可我依舊毫無察覺。於是，第二天，我打呼嚕的事情鬧得沸沸揚揚，眾人皆知。大家的指指點點讓我痛苦萬分，但我只能將這痛苦壓抑在心底，自己品味。

從此，我的高中不再有快樂伴隨，我無法和最要好的`朋友在一起，也無法尋覓高山流水般的知音。我遠離了大家，學會了獨自一人吃飯，走路，塞上耳機聽孤獨的樂曲。

有一天，母親來看我，那時正是午飯時間。當她忙着為我張羅好飯後，看了看我躲避的眼神和旁邊空空的座位，眼裏閃現一絲憂慮。我知道母親此時正在為我擔心。

母親看了我一會兒，嘴微微張開，我知道母親想説什麼，便趕緊説：“媽，女兒長大了，女兒很堅強。獨處並不意味着孤獨，反倒使我平靜，能安心地學習。我喜歡這樣的生活。”這是我有生以來第一次説違心的話，我知道我的心在滴血。

母親把手搭在我瘦削的肩頭，掌心的温暖透過衣服傳了過來。我的眼睛有點潮乎乎的，我趕緊轉過頭，窗外是一些草叢。

忽然，從草叢中閃出一隻紫色的蝶。我感到很詫異，在這乍暖還寒之際，居然有這般絢爛的身影。不知何時，雨絲從天空扯下，纏繞在它脆弱的翼。“快歇歇吧，不然你會垮掉的!”我在心裏默唸。

它依舊揮動着美麗的雙翼向前衝，雖然有點踉蹌，但世界是屬於它的，它就要勇敢地向前飛。因為夢想就在不遠的前方，哪怕現時的憂愁煩惱相伴隨，也要一往無前。

我頓時淚流滿面。

蝶猶如此，人何以堪!

高考語文真題作文 6

“所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。“木心的一句話道破人生的真諦。每一次靠岸，都會經歷狂風驟雨;每一次成蝶，都會經歷破繭掙扎;每一次開花，都會經歷生根發芽;每一個困難，都需要樂觀面對。

在歷史長河中，能樂觀面對困難的志士仁人並不鮮見。在海上航行數月而一無所獲後，哥倫布的船員們被逼到了絕望的邊緣，他們忍受着疾病的折磨和茫茫大海發出的無聲的恐嚇，最終聯合起來反抗船長。哥倫布許諾再航行一週，若還是見不到大陸就回頭。殊不知大一開始，哥倫布已將實際航程減少後，再告訴船員們，只有他自己才知道船究竟走了多遠;只有他自己才知道他們的處境有多麼危險;只有他自己才知道再往前，不是大陸便是地獄。但是，他卻成了最樂觀的人，他依舊期盼着前方的'大陸，依舊微笑着堅持向前——於是，他發現了美洲。不論是用樂觀發聲的貝多芬，還是在黑暗中尋找光明的海倫凱勒，都曾用一生的拼搏與成就，詮釋着樂觀面對困難的真理。

從上面的例子不難看出，樂觀面對困難，是穿越人生荊棘的一把尖刀;是搏擊人生風浪的一張風帆;是遮擋人生風雨的一頂大傘。因此，作為一種必不可少的美好品質，才世世代代被人廣為稱頌。今天，我們生活在一個容易抑鬱的時代，高考的大山壓得學生無法喘息，就業的石磨碾得青年人粉身碎骨;年紀輕輕的便放棄了生命，一點磕絆便可以用學到的知識毒害朋友。生活是如此困難，可是，世人不知，加一點樂觀便可中和其中的苦澀。

大家知道，著名演説家尼克胡哲是一個樂觀面對困難的人。如今的他陽光開朗，勵志樂觀——他可以和朋友來一場高爾夫比賽，爭個勝負輸贏;他可以和家人談天説地，忘記煩惱;他甚至可以站在最高的講台，用最洪亮的聲音，講訴最有力的故事!他比我們當中太多的人要優秀，但我們無論如何都想象不出，如此偉大的人物，竟是個生來沒有四肢的殘疾人，竟是個十歲時便嘗試自殺的自卑者!可是，人生就是一面鏡子，你對着鏡子做出笑臉，人生便會還你一張笑臉。胡哲便是這樣一個對生活微笑的人，最終，樂觀的他改寫了自己人生的悲劇劇本，使他走出命運的陰影，來到聚光燈下，成為人生喜劇的主角!他的身體矮小，卻阻擋不了他成為精神的巨人!如此人格，真讓那些消極厭世的弱者羞煞愧煞!

當然，我們認為要樂觀面對困難，並不是盲目樂觀，自欺欺人。我們不應該只求心平氣和而不思進取。其實，樂觀便是無所畏懼，而後戰勝困難。正如貝多芬所言：”我已經決心和自己的命運盡力戰鬥，無論如何不願自己破滅。“所以，樂觀面對困難，穿越人生的沙漠，才能笑看人生的椰棗樹。

高考語文真題作文 7

一説宋詞，我們立刻就會想到晏殊的，無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。想到歐陽修的，人生自是有情痴，此事不關風與月。想到晏幾道的，今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。想到蘇軾的，人有悲歡離合月有陰晴圓缺，此事古難全。想到李清照的，莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。這些膾炙人口的詞句時時都會在我們的耳邊心上響起。從而使我們的生活增添一份詩意的色彩。近代著名學者王國維説，古今成大事業大學問者，必經過三種境界，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。這是立志高遠的第一境。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這是孜孜以求的第二境，眾裏尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處，這是終於成功的第三境。王國維所引的這三首宋詞，作者依次是晏殊、柳永和辛棄疾。這三首詞儘管都是講戀愛相思的，但因寫出了深度，就都醇化出哲理的傾向。

説到宋詞，我們自然會想到唐詩，唐詩宋詞，這是中國古典文學的雙璧。總的來説，唐詩的特點是雄闊宏偉，幾乎沒有什麼領域是不可以進入的。宋詞要窄的多，但精微深細，主要寫花前月下的離情別緒，聽歌賞舞的所思所感。如果把唐詩比做黃河，黃河之水天上來，奔流到海不復回。氣勢壯闊，曠莽渾厚。那麼宋詞則像自古就以風景幽優美而聞名的富春江，一路幽幽靜靜的流去，一曲一種氣象，一彎一種景色。水的碧綠，山的青翠，都那麼含蓄有致，秀麗無比。如果把唐詩比作泰山，磅礴雄偉，巍峨峻拔，有陽剛之氣，一望就使人產生會當凌絕頂，一覽眾山小的豪情壯志。那麼宋詞，就是構成桂林山水的峯林，小巧玲瓏，晶瑩潤澤，有層次，有深度，具陰柔之美。如果把唐詩比作松樹，枝粗葉茂，高聳入雲，像巨人一樣矗立着。那麼宋詞就是垂柳，長條搖曳，婀娜多姿，像一個風姿綽約的美人。

詞就是歌詞。大名鼎鼎的宋詞，就是從十世紀到十三世紀北宋和南宋，流傳下來的歌詞。這是一種特殊形式的格律詩，詞既是歌曲的組成部分，當然要隨音樂一同發展變化，從隋代開始，特別是到八世紀盛唐時期，由於和西域地區交往頻繁，就傳進來一種叫胡樂的音樂，這種音樂與中原地區原有的音樂融合以後，又產生了一種叫燕樂的新音樂。王公貴族和普通百姓都愛聽，有些歌曲唱紅了流傳開來以後，文人學士就產生了舊瓶裝新酒的念頭。乾脆依照原來的曲調，自己寫一首新詞填到曲子裏來歌唱，藉以抒發自己的所思所感，這就叫倚聲填詞。填詞所依據的曲就是詞牌，康熙時編的《欽定詞譜》就是收集詞牌的專書，共收唐宋元這三代的詞牌達八百多個，現存宋詞的詞作者一千三百多人，存詞兩萬多首。是一份非常豐富的文學遺產。

宋王朝是在宮廷政變，即陳橋驛兵變時候建立起來的。宋王朝的建立者趙匡胤當時任後周王朝的太尉，執掌兵權。公元960年初，忽報遼國入侵，於是他帶兵去抵禦。開到開封東北郊陳橋驛這裏時，部下竟揹着他在暗中策劃，將黃袍披在他身上。一陣萬歲就把他喊上了皇帝的寶座。就這樣，他成了宋朝的開國皇帝宋太祖。這當然是演戲，演的也並不高明。據記載，趙匡胤發跡前，曾見人寫詩讚美朝陽，文字上雖然見功夫，但立意淺陋，他看了不滿意，就自己寫了一首。太陽初出光赫赫，千山萬山如火發，一輪頃刻上天衢，逐退羣星與殘月。他還有詠月亮的兩句詩説，未離海底千山暗，才到天中萬國明。從這些詩就看得出來，他從來就不是個老實分子。現在兵權在握，往前走一步都能挨着皇位，他豈有不想弄個皇帝噹噹的，他站穩腳跟後，第一件大事，自然就是防止這種事件重演。為此，宋太祖趙匡胤導演有名的杯酒釋兵權時，就開門見山告誡武將們，與其提心吊膽，爭權奪利，實在不如交出兵權做閒官。多為子孫積累一些田產和金銀財寶，盡情享受聲色犬馬的愉快以頤養天年。宋王朝從此就幹什麼都用儒臣，連行軍佈陣，鎮守邊關也不例外，用儒臣建成一個成熟的文官制度。

北宋的第二任皇帝宋太宗趙光義曾説，國家若無外憂，必有內患。外憂不過邊事，皆可預防，惟奸邪無狀若為內患，深可懼也，帝王用心，常須謹此。這是説，有外族政權存在並不可怕，充其量不過是打進來搶些東西，或是佔一塊土地。正是在這種基本國策指導下，澶淵之盟時宋王朝明明佔了上風，也還是向遼國賠銀子賠絹情願妥協。而南宋初年岳家軍士氣正盛時，宋高宗趙構卻趕緊把岳飛殺了，以防有難以預料的災禍發生。打天下也罷，坐天下也罷，要的就是先下手為強，不殺掉岳飛，萬一他真把金國滅了，成了跋扈將軍，到時候誰來制服他。這樣在歷代王朝中，宋朝國力最弱，對外不堪一擊，但內部卻很穩固，存在的時間很長，有三百多年。

宋朝的官兒也是最好做的。不僅俸祿優厚，而且還不止一一份。就算正職被罷免了，還能拿兼職的官俸，不至於衣食無着。至關重要的還在於，做官沒什麼大風險，話説的不好得罪了皇帝，一般不過貶上兩級官罷了。宋王朝殺戮大臣的事比最為開放的唐朝還要少，士大夫物質生活充裕，只要不自尋煩惱，去先天下之憂而憂，也就沒什麼可憂的。於是他們辦完公事以後，就喝酒填詞唱曲，盡情歡樂。詞本來就是歌樓酒館助酒興的，是唱着玩的，有了這樣的社會條件，又怎能不越唱越紅火呢。

一向年光有限身，等閒離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。宰相晏殊就這樣，成天在家裏擺筵席，唱這種小調取樂。東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹，綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧，浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑，為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。這是曾參與編寫《新唐書》的大學者宋祁在開封，北宋首都東京的`郊外泛舟遊湖，這還是一首名詞，尤其是紅杏枝頭春意鬧，用一個鬧字就使欣欣向榮的春天彷彿有了聲音，宋祁為此還得了一個紅杏枝頭春意鬧尚書的美號。輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。這是歐陽修在隱隱笙歌的陪伴下，在安徽阜陽遊湖。這就是靖康之變，這一翻天覆地大動亂之前的事。那時天下承平日久，講究享受已成風氣，日日歌筵，朝朝舞宴。算是還可以理解吧。可是經歷了靖康之變後，趙宋王朝按説該奮發圖強改弦更張了吧，可情況顯然並沒有什麼改變。

朱敦儒逃到杭州沒過多久，就看到這樣一幅醉生夢死的景象。看西湖，畫船輕泛水，茵幄穩臨津。嬉遊伴侶，兩兩攜手，醉回別浦，歌遏南雲。在襁褓中沒有趕上記住靖康之變這一劫難的新生一代，甚至經歷過這一劫難的老一代，竟然都像夏季雨過天晴一樣迅速，早把戰爭的恐怖，從目光中抹的乾乾淨淨。於是，在西湖這銷金鍋裏，銷盡了朝廷正氣，銷盡了時代風雲，銷得只剩下一段軟弱又屈辱的歷史。一勺西湖水，渡江來，百年歌舞，百年酣醉。這是南宋末文及翁遊西湖時，發出的痛心疾首的呼叫。延續了三百多年的宋王朝，這個為保皇位而不怕喪權辱國的趙宋王朝，就這樣在歌舞聲中消失了。

讀宋詩，會覺得士大夫一個個都滿臉正經，説的往往都是有關綱常名教的門面話，讀宋詞才知道，宋人其實也很開放，有時甚至還有些放肆，因為在宋代的士大夫看來，詞是唱着玩的，既然不登大雅之堂，説話當然就可以隨便一些。蘇軾進入詞壇後，才把詩詞的這種分界打破。蘇軾以詩為詞，凡是詩的題材，詞都可拿過來為我所用。他這個大動作，弄的許多人目瞪口呆，連有些崇拜他的人都覺得他走的太遠了。十二世紀二十年代，金朝興起，鐵騎直抵汴京，把北宋滅了。宋高宗趙構，守住江南一角，是為南宋。這一翻天覆地的變故，使南宋一些詞人又勇敢的擔起了憂時念亂，殺敵報國的主題，題材進一步擴大，有了蘇軾開闢的所謂豪放派，那種寫春花秋月離情別緒，以風格細膩意境婉約見長的詞風，就被稱為婉約派，兩派各有所長都有非常感人的佳作。

高考語文真題作文 8

古人云：修身養性，然後治國平天下。修身、養性其實就是守住自我的同時改變自我的過程。那麼守什麼，又變什麼呢?

守住自己的誠實，守住自己的夢想，守住自己的靈魂。改變自己的懶惰，改變自己的平庸，改變自己的人生。守，給自己一片心靈的淨土，變，給自己一個提升的空間。

屈原汨羅江的一躍，守住了自己的公正廉明，不隨波逐流，不同流合污的高貴品質;李白大唐宮殿門前的毅然轉身，守住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏“的豪氣;朱自清對美國空投糧食的拒絕，守住了文人的一身正氣。他們是中華的驕傲，是歷史上的星光。他們的守，守住了靈魂，為中華民族千百年來民族精神的傳承貢獻了自己的力量。

一個“守”字，簡單幾筆，卻留了人類最高貴、最獨特的靈魂;一個“守”字，多少行動，才能真實的闡釋他。守住自我，即使舉世混濁，也能擁有一棵看守心靈月亮的樹。

變，是好的，是需要勇氣的。可怎樣變，就決定怎樣的人生。李斯變了，從一個本可留芳百世的'興國者變成一個與小人為伍的奸臣，這變，是可恥的。唐玄宗變了，從“開元之治”到“安史之亂”，從一個明君到一個只知享樂的昏君，這變，是可悲的。可是還有一些人，他們變了，讓我眼前一亮。邰麗華改變自我對黑暗的盲從，從一個聾啞人到美麗舞者的蜕變，譜下了世間最美麗的心靈之舞;奧普拉温弗瑞改變了對黑人命運的盲從，憑藉一個人可以清貧困頓，但決不可沒有夢想的簡單信念，寫下了從醜小鴨到黑天鵝的美麗蜕變，成就了一代傳媒女皇。改變自己，從平庸到出眾，從平凡到不平凡，從膽怯到勇敢，從成功到失敗，我們做得還很少，路還很長。

守，變，應是我們共同的追求。不死守，不亂變，改變我們性格上的缺憾，守住我們靈魂上純潔，才能造就獨一無二，光彩照人的自我，才能寫下精彩絕倫，波瀾壯闊的一生

為你而守，為你而變，我珍貴的人生。

高考語文真題作文 9

俗話説“字如其人”，一個人字寫得如何，跟這個人的形象與品德有着密切的聯繫。我們往往可以從字中大概看出這個人的品行。“人”字的書寫很重要，做人更重要。

我們生而為人，要從“人”字的書寫要領開始，去領略其中深藏的做人的`道理。

“逆鋒起筆，藏而不露”，這是指“人”字的書寫起筆。做人也是如此。開個好頭，是人生的重要部分。不只是寫字，在人的一生當中，要戒驕戒躁，始終保持着一顆謙虛的心。不論是面對成功，還是失敗，一味地展示自己的驕傲，有可能就會讓我們跌入谷底，不受人喜歡。只有虛心，才能讓我們更好地發展，勇往直前。

“中鋒用筆，不偏不倚”，寫“人”字要用勁，撇捺要直，不得彎彎曲曲。人生也應該如此，做人要正直，不去做偷雞摸狗，有損道德形象的事。正直的人，遇到任何事，都不會畏懼，反而勇敢地面對，克服一切困難；與他人和諧相處，友好善良，獲得他人的欣賞與喜愛。誠實守信，是為人的根本，正直就意味着誠信待人，不彎曲，不走後門，挺直腰板，面對太陽，展現人生的光彩。

“停滯迂迴，緩緩出頭”，寫“人”字收尾要注意收縮。人生也應該如此，我們不論做什麼事，都要經常回頭看看。不能因為過去就過去了，不去理會，這是不對的。過去，我們可能會做錯事，可能有不好的毛病，但只要我們常常回頭看看，發現自己的問題，及時地去改正，我們的人生才會一點點地完善。

字要在“田”字格里書寫，人生也要在一定的範圍內展開。“田”字格限制了“人”字的範圍，使“人”字展示了它的一撇一捺。那麼是什麼規範了人生呢？那就是法律，法律規範了我們的活動範圍，規範着我們的行為，不讓我們走向違法犯罪的道路，讓我們的人生道路上沒有污點。在“田”字格中，“人”字被描紅，在生活中，人生也被描紅，使人生綻放出光彩，實現人生的價值。

點墨，書寫，描紅，“人”字就在這個過程中完成，而人生也同樣如此。人生要有一個好的開頭，好的結尾，但其中的過程也是非常重要的。一撇一捺書寫的不僅是“人”字，更是人生。

高考語文真題作文 10

得是什麼？失是什麼？也許沒有人可以對這個問題解釋得清楚。世界上沒有相同的兩片樹葉，有的只是相似，得到了相同美，就會失去缺陷美。我對這個問題的`看法就是得與失相輔相承，只是一種瞬間的選擇。

還記得希爾·西爾斯坦《失去的部件》中的那個圓環嗎？失卻了部件的遺憾卻帶給了它快樂的一站又一站。人生就好比這個圓環，有些時候就會失去看似重要的部件，可與此同時，得到的也不比這些差。人生就像一張白紙，留下些許痕跡就會得到生活的精彩，不要刻意地去追求什麼，過去了的就讓它過去，已經得到的就要珍惜，人生可以有擦肩而過，於此同時，上帝又會打開另一扇窗，也許這才是屬於你的。我們應該將失去的部件的圓環牢記，因為只有這樣，我們才會記得：得與失的選擇。

盲人楊光失去了終身的光明，可卻得到了靈魂的陽光，他的笑容深深地留在了我們的心間。我們都是上帝的孩子，我們也都是平等的、幸運的，同在一片藍天下生活，我們不比別人差，可我們為什麼要讓哀歎成為主題曲呢？當我們失去信心的時候，我們應當記得楊光這看似平凡卻不平凡的人，用他的堅強勉勵我們自己。失敗了我們得到了寶貴的經驗，得與失的距離很短，也許一個眼神就可以選擇得或失。

別里科夫也許在許多人眼裏，都是一個失敗的人。他得到的只是所謂的“虛偽”，失去的卻是寶貴的生命，這樣的獲得值得嗎？困此我們應該理性的選擇，得到雖然重要，但是失去卻並不輕談，得與失之間的徘徊，教會我們理性判斷。如果別里科夫沒有追求所謂的真我，那他還會短暫的結束一生嗎？得與失的選擇就在成與敗的選擇。

當代社會，名與利已經矇蔽了世人的雙眼，一味的追求，已經把自己牢牢的禁錮了，沒有自由的人生還能快樂嗎？我們同樣是天涯淪落人，也是同樣的平凡，得與失在平凡人的眼中，應該很淡，選擇得的同時，失去了更為有價值的東西，這樣的付出，會付諸東流。

得與失的選擇，很簡單；得與失的距離並不遙遠，就是遊子和家的距離；得與失的關係並不複雜，就是魚與水的'關係。

如果説冬天的寒冷與寂靜是無趣的，那麼夏日酷熱與歡樂便是生活的；如果説城市的金錢是誘人的，那麼農村的田野便是悠閒的；人，欲傲立於世，品味人間的味道，那麼坦然面對得與失就是其達到目的的基石。

坦然面對得與失，使人勝不驕。

對於一世功成名就的人來説得到榮譽與讚美只是過後煙雲，轉瞬即逝，於是對於得到的一切，他們只是坦然面對。居里夫人把獎牌給孩子當玩具，她捨棄了獎牌的珍貴，因為她勝不驕；袁隆平研製出雜交水稻。解決世界人為糧而憂的問題，他忘記了所有的稱讚，因為他勝不驕；洛克菲勒是石油大王，對於自己的成就，他並沒記住，對於稱讚，他置之不理，他忘棄了一切誇獎，因為他勝不驕。勝不驕讓我們坦然，面對得到，讓我們牢記，一切只是過去的，而襲擊更應去創新，緊盯前方，奮力衝擊。

坦然面對得與失，使人疾不棄。

對於殘疾的人來説，自己的人生似乎是黑暗的，但些人卻看到已到曙光，於是便向那道光奔去。貝多芬雖耳聾但卻努力創作樂曲，面對身體殘疾他永不言棄，反而達到了世人無可及的高度，因為他疾不棄；張海迪高位截癱，但她卻做到了人們無法理喻的事，身體殘疾她不放棄，終於成為一名偉大。因為他疾不棄。不是嗎？坦然面對失去，讓他們在失去中得到成功。“上帝為你關上了一扇門，天使為你打開另一扇窗。”

坦然面對得與失，使我們從容。

看！當太陽初升的一剎那，我們得到了太陽的照耀與温暖，但我們失去了黑夜的寂靜與天空的深邃和月光的皎潔。一切都是相對的，於是我們學會了從容；當春回大地，萬物復甦之時。我們得到了春的歡樂，但我們失去了冬的靜謐與冰冷，有失必得，有得必失，於是我們學會了從容。

大自然的啟示真是深不可測，失去時為了得到，得到也是為了失去，並不是所有的得到都是完美的，也並非所有的失去都是殘缺的。

如何坦然面對得與失，是人生的一門的學問。

高考語文真題作文 11

圍棋中，弈者往往求勝心切，不知“以正合”的兵家正道，莫不想着“以奇勝”的詭道，希冀一招致勝，畢其功於一役。殊不知，妙手不可偶得，本手遊刃有餘，妙手才可練就。

無論學問、事業，莫不經歷這兩重境界。如果説練就本手，需要“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”的痴狂執着的話，那麼妙手偶得，則是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的不期而遇的驚喜。

其實不惟圍棋，技藝、學問、事業、人生何嘗不是如此？

游泳的“水性”，閲讀的“語感”，工匠的“手感”，樂人的“樂感”……這些妙手，無不來自單調刻苦的訓練，和“人間萬事出艱辛”的本手。

莊子筆下的庖丁，其“以神遇而不以目視“的絕技背後，是十九年、“所解數千牛”的紮實基本功；達芬奇驚世名畫蒙娜麗莎的微笑，其神韻或許從畫蛋練功中繪就；蘇軾的意到筆隨，常有神來之筆，其才情在“立志讀盡人間書”的苦讀中醖釀；錢鍾書的博學洽聞，妙語解頤，其器識早已在“橫掃清華讀書館”中涵養。而冬奧會上，天才少女谷愛凌凌空飛躍的驚鴻一瞥，敢於挑戰世界的轉體1420度的高難度妙手，其實從洛杉磯凌晨五點半的反覆訓練中練就。……

守拙以守正，苦練基本功，練就本手；創新兼創意，熟能生巧，才能妙手偶得。

本手和妙手，如辯證法中守正和創新，如書法中的臨帖和破帖，如舞台上的“台下十年功，台上三分鐘”，如為文的“勤於讀書，易於作文”，如學問的“厚積才能薄發”。本手和妙手，亦如靜水和瀑布的關係：靜水深流，默默藴蓄水位，然後縱身一躍，方成為凌空飛瀉的壯觀瀑布。

循序漸進，拾級而上，登堂入室……大道至簡，可在現實生活中，我們往往忽略了這些不易之道。

嚴歌苓説“我們都想着拯救世界，卻忘了幫媽媽洗碗”。我們不屑於久久為功的.基本功，我們往往浮躁功利，不惜“背繩墨以工巧”，志大心高而又疏於深厚的基本功，又怎能行穩致遠？這讓我想起了威斯敏斯特教堂無人墓碑上那段震驚世人的懺悔文字：當我年輕的時候，我的想象力沒有任何侷限，我夢想改變這個世界……只到暮年，我才突然意識到：如果起初我只改變自己，接着我就可以改變我的家人；然後，我也許就能改變我的國家，也許我連整個世界都可以改變。

這段真誠的醒悟，或許道盡了大多數人的人生體驗的“通感”，如一柄利劍，刺痛了我們每一個人；如一顆巨大的苦膽，需要我們時時去苦嘗明志。我們往往不屑於平淡無奇的本手，覺得凡拙平庸；人人都想做萬里挑一的妙手，結果最後只能淪為俗手，用敗筆塗鴉不堪卒讀的人生。

倘若如果我們一開始，就選擇做踏踏實實做本手，登高自卑，行遠自邇，“其進愈深，而其見愈奇”，功夫到處，靈犀一點，或許會不期而遇的成為妙手，人生或許又是一番光景。就像那些功勛、英雄，他們永遠立足本職工作，絕不見異思遷，甘做“隱姓埋名人”，卻幹成了“驚天動地事”。

一粒棋子喻人生，方寸棋局有乾坤。但願我們執好人生的棋子，以守正守拙為正道，練就出本手；以創新出巧為蹊徑，幻化出妙手，經營好出彩人生。

高考語文真題作文 12

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。

”唐光雨的一幅漫畫曾風靡一時，那是“人”字的描紅過程，在每一筆旁都有着小字的標註，最後是一個整體的“人”字。這幅漫畫不僅教會了我們如何書寫“人”字，更是教會了我們許多做人的準則。

那麼從這幅漫畫中可以看出成為一位真正的人需要具備哪些品質呢？

逆鋒起筆，藏而不露。這教會了我們要做一個謙虛的人。做一個謙虛的人，就要保持一顆坦蕩的心，既不因自身的長處而驕傲，不因自身的短處而氣餒，也不因別人的優點而妒忌，不因別人的不足而嘲笑，十全十美的.人在世間從來不曾出現過。做一個謙虛的人，就要保持一顆進取的心，知識的海洋浩瀚無邊，即使窮盡畢生精力也只能掬起一朵浪花，但在不斷自我超越的過程中，人生會變得更加充實，自身價值會不斷得到提升。

中鋒用筆，不偏不倚。這教會了我們要做一個正直的人。包拯是歷史上有名的清官。他從青少年時代起，就開始立志要為國家出力，“竭忠死義”。他在開封任知府雖僅一年的時間，但他死後，開封百姓卻在開封府署旁邊建了一座包公祠，以紀念和供奉他。包拯一生清廉簡樸，從不講究排場，即使做了大官，穿着仍與布衣時一樣。他對貪污深惡痛絕，一生嚴於律已，身體力行。他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎。他一生鐵面無私，不避權貴，執法如山，對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，一律極力主張繩之以法，大力平反冤案。

停滯迂迴，緩緩出頭。這教會了我們要做一個懂進退的人。一味地退會讓我們迷失自我，但沒有節制地進也是不明智的。我們要學會根據處境做出合理的選擇和規劃，有句話是“知深淺，懂進退，有分寸”，知深淺是一種能力，懂進退是一種智慧，有分寸是一種素養。願我們在日常生活中，都能做到知深淺，懂進退，有分寸，在各種關係中方圓有度。

最後的描紅則意味着自己一個人在不知道該怎麼辦時，不妨去看看其他優秀的人是如何處理的，他們應對此類事情的方式方法又是如何。我們應不斷從中汲取智慧，同時提升自己。

做一個真正的人不僅需要具備謙虛、正直、懂進退和向他人學習的品質，還需要有一顆善良勇敢的心！讓我們一起努力，一起變得更好！

高考語文真題作文 13

月出青雲，臨風書雪獻之勤練書法已經五個春秋了，他從書房走到院裏，又從院裏走回書房，院子裏春風不知何時吹過，柳枝已經悄悄抽出嫩綠的新芽。

他手裏緊緊攥着一張紙，紙上是一個新寫的“大”字。墨汁是新磨的，圓潤黑亮；字寫得五分遒勁，五分柔媚，似乎充滿了天地間的靈氣，把春色全部注入其中。

獻之再次欣賞手中的那個字，終於長長出了口氣，昂起頭，挺起胸，滿懷春風地敲起了父親的門。羲之端詳着兒子的字，一句話沒有説，順手在案桌上提起筆，稍稍潤了墨，在“大”字底下重重點了一點。

獻之見父親並不作任何評語，狐疑不解，只得跨過內堂，敲起了母親的門。 “我兒練了幾年書，只有一點像羲之啊。”

………不知不覺，柳枝長長的，伸手就可以觸摸到它的綠色。字寫得六分遒勁，四分柔媚。

獻之心中的火苗在上竄，他不能忍受父親的沉默，母親的謬讚，他整日整夜呆在書房裏，附近的水池早已成了醬缸，光是用壞的筆就堆了三尺高。他相信自己這次的字已經爐火純青了。

羲之還是一句話沒説，重重點了一點。母親繼續讚歎着，讚許的眼光還是停留在那個點上。

……大雁南歸，風掃落葉，柳樹綠意雖濃，卻似乎有些憔悴了。字寫得四分遒勁，六分柔媚。

獻之的右手長了一層厚厚的繭，他心中熊熊旺火升騰，懸腕提筆，用盡全身的氣力寫出了這個眉飛色舞、氣吞山河的“大”字。羲之還是一句話沒説，重重點了一點。

母親繼續讚歎着，讚許的眼光仍是停留在那個點上。 ……雪花飛舞，爐火正紅，不知不覺又過了五年。

獻之的手還在揮毫，可他已經不再寫那個“大”了，他寫的是“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。……彷彿兮若青雲之蔽月，飄搖兮若流風之迴雪……”五分遒勁，五分柔媚，還有十分瀟灑開朗。

羲之抬起頭來，端詳着自己的第七個兒子。他記得小時候的獻之練字時，自己曾在後面拽他的筆，結果沒有拉動，當時自己就預言“此兒以後當有大名”，沒想到當年的預言如今成了真言。

羲之若有所思地説：“好，很好！”獻之的手沒有舉向空中，而是垂了下來，恭敬地侍立着。如果是五年前，獻之也許會得意地高呼自己的成就，現在，他終生命的意義一個杯子，一塊石頭，一些沙子，一些水，這是什麼？如果你是化學家，也許你會告訴，他們的結構，他們的成分；如果你是物理學家，也許你就會告訴我，他們能夠產生什麼樣的.物理現象；如果你是哲學家，也許你又會告訴我很多的道理。

而我呢，我是一個普通人，我認為這就是人生。人生就是大的杯子，當我是嗷嗷待哺的嬰兒時，杯子裏空空如也，當我們慢慢地成長，父母、親人、朋友、同學、同事、社會、國家不斷地給予我們時，我們的杯子便開始有了很多的東西，愛、財富、榮譽等等。

這裏最大的最重的，莫過於“愛”，這個愛包含了生活太多的內容，小時候父母給了我們無私的愛，而我們成長後，又有很多人給予我們愛，我們成家立業，有了更多的。當我們為人父母，我們又會給予孩子們愛，同時也會給予周邊的朋友、同事們很多的友情，這也是一種愛。

特別是，當5·12大地震來臨之後，在我們的華夏大地上，玉名再次明白了，什麼是愛，什麼是大愛無邊。當看到我們的解放軍和警察、搜救人員、志願者們日夜奮鬥，為了哪怕一絲的希望，都要付出百倍努力的時候；當我們看到一個又一個感人的故事時，當為了學生、為了親人、為了能夠讓更多的人有生的希望時，有很多人寧可讓自己去承受死亡的威脅，也要奮不顧身的時候；當我們看到每一箇中國人都伸出援手，獻出自己的愛心時。

我深深地明白了，生命的意義。面對着這樣的大地震時，也許我們會丟失很多，但是隻要人間有愛，我們的杯子就會是滿滿的，我們的生活就是充實的，一切就能夠重來，我們也必將重建家園，讓生活變得更加精彩。

反思我們平時的生活，日復一日的忙碌、奔波，有時候為了生活中一點點的財富和榮譽而絞盡腦汁時，我們是不是把一些事情弄錯了呢。也許，你的財富會增加，也許你有令人羨慕的榮譽和名利，但是你的杯子中是不是早已經缺失了生活中最應該有的“愛”了呢，當你財富、榮譽的增加，而佔據了本該屬於愛的位置，那麼這樣的人生是不是註定是空洞、殘缺的人生呢？一場突如其來的大地震，讓我們又在一次從生活的安逸中警醒，讓我們再一次明白了什麼是愛，什麼是生活中最沉甸甸的東西，我們是不是也該看看自己的杯子，到底還有什麼了呢，是不是該清理出去一些，加入一些了呢。

生命的意義，也許就是在這取捨之間，就是在這杯中杯外吧。小杯子大道理杯子裏先放了一塊體積和它差不多大小的石頭，石頭與杯子的縫隙可以容納沙子，當石頭、沙子裝滿杯子，男孩根據沙子吸水、水能滲透沙子的科學規律，又在已經放滿石頭、沙子的杯中注入水。

這樣，從最初杯子空間被石頭佔據，進而被沙子、石頭佔據，最後被水、沙子、石頭這幾樣“特性”鮮明的物質混合充滿。石頭、沙子、水，這三種特徵鮮明、特性互補的物體可以充滿一個空杯子，但前提必須是先放石頭，再放沙子，最後放水。

故事中，當老師打破這個順序和規律，先放沙子、水，並考問。

高考語文真題作文 14

近日，互聯網上吹起了一陣“佛系”風，不少人自詡“佛系青年”。那麼，什麼是“佛系”呢？“佛系”指的是不拿不搶，不求輸贏，看淡一切的生活態度。這樣的生活態度究竟好不好，在網上引起了熱議，支持的聲音很多而反對的聲音也不少。對此，我認為作為一名新時代的青年不可太“佛性”，應有青年人身上的熱血和勇往直前的剛性。

誠然，在浮躁的社會中，這種隨遇而安、安然閒適的處世態度猶如一股清流，使人在自己的世界中得到屬於自己的小確幸，在自己的小天地中感悟自己的喜怒哀樂，不讓外界的紛紛擾擾去影響自己的內心世界。這樣的生活確實可以讓人活得輕鬆自在，但卻也容易導致自己的人生過於乏味，缺少塵世間的煙火味而使人與時代脱軌。因此，作為青年人切不能在自己的小世界中沉淪，不能甘做井底之蛙，而要勇於在外面的世界中立足，同生活作鬥爭，活出青春應有的熱血澎湃！

青春需要拼搏與奮鬥，需要經歷痛苦與挫折，這樣方能使青年人在磨礪中成長，安於一隅的生活雖然安逸自在，卻難以享受到熱血拼搏獲得的精彩。不曾凌絕頂，又怎能體會“一覽眾山小”的喜悦呢？冰心曾言：“青年人啊，為着後來的回憶小心着急地描寫着你現在的圖畫。”是啊，青春是每個人年華逝去後最美的回憶，有誰不希望自己以後憶起年輕時候的日子時充滿激情與澎湃，又有多少人甘心自己的生活庸庸碌碌，平淡無奇呢？

恩格斯稱：“年輕一代的性格就是時代的性格。”我們青年作為國家的棟樑，時代的守望者，應以積極的態度去迎接生活的挑戰，而不是以與世無爭的態度面對事物。國家要富強，民族要振興，需要青年人的奮鬥和努力，做出貢獻。只有青年人心中都充滿樂觀與向上，我們的國家才能蒸蒸日上。

尼采説：“每一個不曾起舞的.日子，都是對生命的辜負。”認真、充滿活力與熱血地過好每一天是對生命的珍愛和尊重。生活不應是像一潭死水一般毫無波瀾，而應是像不斷前進的江水一樣越過艱難險阻最終匯入海洋。

烏爾曼有言：“年年歲歲只在你的額頭上留下皺紋，但你在生活中如果缺少激情，你的心靈就會佈滿皺紋。”讓我們拒絕“佛系”，過無悔的青春，在拼搏中盡顯英雄本色。

眾所周知，中國是擁有5000年曆史的文明古國，自先秦以來，便有百家爭鳴，宋朝甚至出現過儒釋道三教呈三足鼎立之勢。為何當年漢武帝選擇獨尊儒術？又為什麼如今我們繼承和發揚的是儒家文化？

孔子説：“天下有道，丘不與易也”。不少人無法體會這種以天下為己任的不朽精神，以及這種百折不撓的品質。如今出現的“佛系青年”便能説明如此問題。人可以佛系，可以理解為自己寬廣的胸襟，也可以作為失敗後的自愈，但如果以這種性格作為人生態度，萬萬不可取，君不見當年戰國有七雄，漢室天下三分，五代還出十國呢！但是其中某位帝王若是入了佛系生活，那他就離滅國不遠了。《伶官傳序》中説憂勞可以興國，逸豫可以亡身——莊宗便是最好的例子。三國的劉禪有了奔前跑後的諸葛亮，如願過上了佛系生活，加入佛系青年行列，終身拘國亡，為天下笑者。南唐後主李煜，每日以歌酒為樂，生死國滅的故事，光榮的留下了反面教材。歷史用血與淚的教訓告訴我們，佛系生活不可取，不可取啊。

宋朝是中國歷史上佛系最鼎盛的時期，不斷的出現出家的皇帝，齋戒的諸侯。他們過着不爭不搶，隨遇而安的佛系生活，換來了國家多少年的戰亂動盪，國恥未泯，忠臣遺恨。一個國君開始進入佛系生活，那麼國滅就離他不遠了；一個企業開始隨遇而安，那麼破產將是他們的命運；少年開始不爭不搶，能人生又有什麼意義呢。一潭死水的生活，並不是青春。青年人擁有的青春，一定是朝氣蓬勃，活力四射，熱血沸騰的人生。我們的青春，可以有挫折可以有失敗，可以前途佈滿荊棘，但是我們一定要有一顆永不言敗的心和敢於背水一戰的勇氣，佛系青年已經失去了青春的生命力。別忘了，年輕，才是我們最後的資本。

如果秦王選擇佛系，那何來“履至尊而制六合”；如果勾踐選擇佛系，那怎能“三千越甲可吞吳”；如果解放軍選擇佛系，又哪有“百萬雄師過大江”？年輕的我們，不可將目光拘泥於佛系，不嘗試，怎能感受勝利的喜悦。不經歷風雨，如何見到陽光下的七色彩虹。

高考語文真題作文 15

我出生在一個偏僻的小山村，那裏沒有繁華都市的霓虹，更沒有舉世聞名的景勝，但我的家鄉卻有着如詩如畫一般的風。可以説我對家鄉的風情有獨鍾，你瞧，那風正在描繪着多麼美麗的畫卷；你瞧，那風正以它多彩的舞姿釋放豪情；你瞧，那風正在演繹着豐富的鄉村生活。

看！春天的風帶着彩色的顏料盡情揮灑。當她灑在草地上，頓時，枯黃的草兒，變得綠油油的，軟綿綿的；當她灑在片片花兒的臉上，花兒露出張張笑臉，有橘色、紅色、粉色、白色。爭奇鬥豔；當她灑在一棵棵的柳樹上，柳樹瞬間長出一絲絲綠色的長髮，飄飄蕩蕩，婀娜多姿。此時，再吟詠一首賀知章的詩：“碧玉粧成一樹高，萬條垂下綠絲絛。”，那更是別有一番滋味在心頭。

看！夏天的風帶着滿腔熱情迎面撲來，像個熱情的鄉村老大爺向你伸出炙熱的雙手。他摸過的地方，都留着他的熱。他的熱，讓偉岸的垂柳更低下滿頭的長髮，在水中釋放豪情。他的熱，讓淘氣的農家小貓、小狗閉上眼睛靜靜地睡着了。他的熱，讓疲憊的農民伯伯、的嬸嬸可以美美的睡上一大覺。

秋天的風更像魔法師帶着魔棒興沖沖地走來。時而像個活潑的孩童，時而像個恬靜的少女。他們把蘋果染上了紅色，把香蕉染上了黃色，把葡萄染上了紫色，把樹葉染上了金黃色。他們跑到樹林，吹動着樹葉，伴着沙沙的落葉聲，追趕着成羣的大雁。田野裏傳來噠噠、嘩嘩、哈哈的豐收協奏曲，那是爸爸、媽媽還有伯伯們的傑作，那也是秋風的`魔力棒演變的神奇。

冬天的風披着潔白無暇的外衣瀟灑地走來。風兒吹來，大人、小孩收緊外衣，縮着脖子，跑回温暖的屋子，看着電視，吃着水果，享受一年的勞動果實。年邁的爺爺站在窗前看着片片雪花，滿臉笑容的地念叨着：瑞雪兆豐年，來年枕着饅頭睡。心無雜念的孩童在雪停後便會撲向雪地，打雪仗、堆雪人、滾雪球。那歡聲笑語久久迴盪在鄉村的上空。

也許四季的風在你眼中就是這樣普普通通的，但在我的眼裏卻那樣豐富：春風燦爛，夏風熱情，秋風涼爽，冬風潔白。正是這各有千秋的風讓我深深地愛着我們這偏僻的小山村。

高考語文滿分作文 篇漫畫中左邊的小朋友考了九十八分而遭到的批評，與右邊小朋友考六十一分而受到的表揚，鮮明對比，看似不公，實則體現了標準因人而異。

大千世界，芸芸眾生，各有各的特點，各有各的標準。子非魚，又何必曳尾？子非鳥，又何必高飛？生而為人，你不必曳尾，無需高飛。儘管腳踏實地行走。萬物不同，標準有異。

廉頗出謀劃策略遜一籌，難道就不是良將？藺相如領兵殺敵稍差一點，難道就不是賢臣？不，不是的。標準因人而異，廉頗率軍也能破敵軍，“拔石城”。藺相如出謀亦可完璧歸趙，將相和。兩人都是趙王的左肩右臂，缺一不可。

李煜，倘若與開闢貞觀之治的李世民等明君對比，他不是一個明主，而是一個聲色犬馬歌舞昇平的亡國之主。可難道他對中國歷史一點積極影響都沒有嗎？非也，非也！他仍是“變伶工之詞為士大夫之詞”的詞人，他的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”等名句依舊是中國文壇人閃爍的名句。由此觀之，公平並非絕對的始終如一，而是讓標準因人而異。

標準因人而異絕非有失公平，若國家大事需要捐款，一個年收入過百萬的人拿出幾十萬。倘若你以此為標準要求每一位工薪族、農民工，怕是難人所難。標準不同，正是為追求公平，而不是有失公平。

一代書聖王羲之，其書法如行雲流水般飄逸灑脱，他的《蘭亭集序》讓人讚不絕口，但你若以公正規範的楷書來要求他，他怕是不及顏真卿等人啊！

一代詩仙李白，引得“弄扁舟”的豪放之語，但你若讓他創作清麗委婉描寫男女愛情的詩篇，他怕是要讓人大失所望。

如今搖滾唱將汪峯，唱的了《飛得更高》《勇敢的心》等搖滾名作，但你若讓他唱許嵩的《山水之間》，怕是要遭人吐槽。

正如你無法讓莫言去提取青蒿素，屠呦呦也難寫《紅高粱》，但諾獎對他們的肯定是不能否定的的，標準因人而不同。

花有五顏六色，樹有高低疏密。每朵花、每棵樹都由它自己的價值。金無足赤，人無完人，既然沒有誰能在各個領域都做得到都好，那麼標準也要視情況而改，因人而異。

高考語文真題作文 16

每個單位都良莠不齊，有乾的有看的，也有搗亂的，總有一些禿子混在和尚之中濫竽充數。奇怪的是乾的永遠在幹，看的一直在看，而幹得越多失誤也越多，得到的批評也越多，而那些看客，偶爾偷機取巧做做樣子，就會名利雙收。甚至那些搗亂的，變得乖巧一些，就會讓領導和一席眾人皆大歡喜，心滿意足。惰性，使我們的尺子帶了偏見，就再也無法凝聚眾人的力量。

大家還記得北方小城那位舍粥的大嫂嗎?每到冬天她就半夜起來，熬上滿滿的三鍋熱粥，免費送給寒風中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數年如一日，不曾間斷。而當有一天，一位老漢從中吃出了一粒沙子，頓時將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領粥的人，也瞬間劃分為兩大陣營：有人説老漢不該撒野，也有人指責大嫂不該摻沙子。薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。

開縣一輛滿載了19名乘客的中巴，突遇險情，一頭栽進深達五米的水塘。當地村民金有樹跳進冰冷刺骨的水中，砸開車窗將19名乘客全部救出，自己卻因長時間冷水的浸泡患上肺病，舉債治療數月，告借無門，不得不離開醫院，病死家中。19名倖存者無一人去醫院探視，更無人為他送行。金有樹臨死前寫下一封信，第一句話就是：“我救了19人的命，現在誰來救我的命。”冷漠，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾。

每個人心裏都有一把尺子。我們用它來衡量別人，更要時常度量自己。這個世界，應當有這樣一把尺子，於情充滿温暖，於理凸顯公平，於法彰顯正義，時時刻刻閃耀着人性的光輝。只要堅持從我做起，從一點一滴做起，苛責自我，寬厚待人，星星之火，勢必燎原，人間終會灑滿陽光，灑滿愛。

去年今日，我絞盡腦汁、遣詞造句，把自己兵荒馬亂的高中歲月落筆在紅格紙之間。此時此刻，我在做同樣的努力，卻發現一年的時間，遠離了“夜闌猶夢，文學當枕”的日子，少了過去高中胡老師語文課堂上文學氛圍的濡染，現在已是語言乾澀、言辭匱乏。卻仍執拗的強撐，想要再去寫一次高考作文，實是羞愧難當。

提及語文素養，在我看來，是知識與能力的並行不悖，是思維觀念和文化品位的相互浸潤，是積累語言和拓展視野的相輔相成。抑或通俗來講，素養本身絕非僅僅是格紋紙上的筆走龍蛇、揮毫灑墨。它可以是，當你聞知楊絳先生駕鶴西去之噩耗，不需要瀏覽潮水般的紀念文章，就能流利地背誦出蘭德的《我和誰都不爭》，得以明瞭先生“走到人生邊上”內心的質樸和平和。同樣，它也可以是，未諳世事的'我們，甘願成為文字的信徒，甚至把文字當成信仰去膜拜——那種迷戀情懷所以得以深曉一切陰晴冷暖。

好比社會之建設需要民智開啟，我們語文素養的養成也的確需要一位優秀的老師為我們指點迷津。有效的課堂教學，不拘泥於形式，不在於灌輸知識的多少，重要的是對於我們興趣點的激發和培養，是嚴謹治學精神的影響和陶染。幸運至極，在高中的最後一年，我有機會每日聆聽老胡的諄諄教誨，受提攜之情與栽培之恩，沒齒難忘。

高考語文真題作文 17

“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。”當代詩人流沙河的詩篇《理想》，生動地表現出理想給我們的人生帶來的巨大影響。

理想，人人都可以擁有，然而實現時卻往往坎坷不易，因為實現理想的要素有許多。漢代揚雄就曾以射箭為喻，他説：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，莫而後發，發必中矣。”這個比喻將實現理想的諸多要素結合在一起，並揭示出一個道理；只要不斷加強修養，端正思想，並將“義”作為確定的目標，再付諸行動，就能實現理想。

“修身”位列第一。古人非常注重個人修身，《大學》有言：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，先修其身”。孔子看到魯桓公的廟裏有一種傾斜易覆的器皿，這種器皿虛則欹，中則正，滿則覆。孔子深受其啟發，感歎道：“聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。”此為修身之至理名言。在修養身心中，我們不再自欺欺人，自我滿足；常常會自謙務實，做事嚴謹認真；往往會待人真誠友善，不求全責備，善於將心比心，以身作則。“矯思”緊隨其後。聖人孔子常常告誡弟子：“吾日三省吾身”。春秋時期廣為傳頌的“李離伏劍”故事，讚揚了李離因自己斷案有誤，反省自思，寧願伏劍受罰。己所不欲，勿施於人。生活中，我們總是能發現別人身上的缺點和錯誤，常常去要求別人把事情做好，卻很少規範自己的行為舉止，但“欲影正者端其表”，正人先正己，才能不斷地完善自我。

“立義”為目標。在理想和正義之間，管仲提倡：“志毋虛邪，行必正直。”在生死和大義之間，孟子談道：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”在利益和道義之間，荀子認為：“先義而後利者榮，先利而後義者辱。”在這些人間大義的思想的洗禮下，一代代為正義而戰的'英雄們譜寫出了一首首正義之歌。“捨生取義”是我們中華民族的優良傳統。

接受着傳統文化的沐浴，感受着新時代的氣息，作為青年一代，我們唯有早立凌雲志，善於修身反省，弘揚人間正義，才能讓偉大的“中國夢”早日實現。同學們，讓我們蓄勢待發，向着未來踏浪前行吧！

高考語文真題作文 18

當代刑偵基礎理論中總會有憑筆跡辨人一説，因為一個人再怎麼隱藏、掩藏，流在骨中的氣血是不會改變的，而筆跡如果是，文章內容亦這般，於書山稗海中沉潛含玩，鈎沉覺隱，一旦發而為文，縱有幹萬般藏匿裝飾，字裏行間一直風流個性化，不能抑勒。

普魯斯特早前時發佈過一些小説集與評價，縱使與舉世聞名《追憶》一文相距頗多，無論從語調或是行文方法都是有不一樣，但若細心品位，他那針對微小事情的掌握從始至終都融在了文章內容的內心深處。“味道與味道卻會在形銷以後長期存在”，他們“以基本上難以鑑別的蛛絲馬跡堅強不屈地扛起追憶的巨廈”。他的設計風格就好似他的味道，他人效仿不到，他也除去不上，不論是哪些內容，揮之不去的一直“似曾相識燕歸來”之感。

因此，無論是文學家或是平凡人，一旦拿着筆寫出字，就等同於把自己的邏輯思維、人格特質的一部分呈現出去，而歷史時間洪流能夠湮沒人的生理性存有，

卻始終沒法更改人的觀念存有，那麼文本就是傳送思索與精神實質的最好是媒介，即便手稿遺失，複本重印，一個人留到文章內容中多方面的精粹卻會在時間的積累下經久不衰。就算他有意戲弄人世間，掩藏自身，句式能夠變換，語調很有可能顛覆，但文本中掩埋的個性化和特有的特性總是會在不知不覺顯露出去，非常值得大家玩味思索。也許我們可以那樣想，高手大多數在時間上離大家漫長，要是沒有這種能夠突顯其風骨的經典作品，她們又怎能令大家無端欽慕?“似曾相識”的決不僅僅表達形式，而包含一個人的血的印記、觀念的高寬比、思索的方法以及與眾不同的“掌紋”。

如同伍爾芙當然表露的女權主義觀念，就算在《牆上的斑點》中也略微反映，而古斯塔夫·福樓丁的細膩與抑鬱症即便在那樣輕快的.“我終究了要做詩文風琴的手搖柄，但你要給你愛的日常生活而生”一闕情詩上都能表露，更無須説大先生的作戰、抨擊與血性。艾略特的哲學思索與自我反思，“山的那邊，雷聲轟鳴”。就算是當初荷蘭一位知名批評家效仿意識流高手喬伊斯的筆法挑戰意識流小説，大家仍能從一個個微小之處看得出他的特有設計風格。終究，“似曾相識”不只是一般的一個詞句，它能讓大家循着味道，尋找當初讓你以震撼人心的那隻燕來，不管它是不是重歸，瞭解之感早就匯入骨血，化作純釀，使你在著作中陶醉入迷。

紀伯倫曾寫到：“身亡更改的僅僅遮蓋在大家臉部的面罩，農夫仍然是農夫，林居者依然是林居者，而將歌聲融入輕風中的人，他仍然會衝着運行的星體演唱。”著作中深層次思索就好似那一個演唱輕風的人，不管面罩如何多種多樣，你依然能夠看到那最實質的物品，終究“似曾相識燕歸來”。

時間過的可真快，一眨眼暑期早已過去一大半，好像一場夢一般，為了更好地豐富多彩我的暑假日常生活，母親決策帶我去浙江省玩二天。

在大家前往目的地的情況下，天空下起了雨，一會兒細雨綿綿；一會兒狂風大作，我禁不住提到心來，害怕去玩的地區也下起雨。在大家穿越重生杭州灣跨海大橋的情況下，在細雨的守候下海平面上飄起了一層薄薄白煙，好像夢幻仙境一般。

大家最先趕到了浙江省-象山-石浦的中國漁村，在哪兒有一片金黃色的沙灘，沙灘邊就是一望無際的海洋，遠遠望去，天映着水，水映着天，水天相連，十分漂亮。在我們赤着腳走在沙灘上，碎石子軟軟的，可舒服了。大家還下海去踏浪，當一個個大浪湧回來的情況下，大家腳底的碎石子在漸漸地的挪動，好像全部人也在向後挪動，可好玩兒了。我與父母、小姨也有外公我們玩得可高興了。我們在海潮來的情況下追求、玩耍。我還在沙灘上撿到僅有的好多個貝殼，像收藏珠寶首飾一樣把他們個人收藏好。以後大家坐了摩天輪，當升高到一半的情況下慢慢地轎廂擁有輕度的晃動，我心禁不住提及了嗓子眼。

以後大家來到象山影視城，有很多影片、電視連續劇都在這兒採景：《西遊記》、《神鵰俠侶》等。我們在哪裏收看了演出：“口吞寶劍”、“口吞金丹”……口吞金丹便是把一顆鋼珠吞下去，但不可以掉到胃裏，看得大家心驚膽戰。在影視城大家還看到了許多瞭解的場景：水簾洞、襄陽城、雲南大理宮廷等，我禁不住感慨，為了更好地拍一部好的影視劇居然要投入這般大的成本。見到這，我禁不住敬佩起這種拍影視劇的人，另外對她們肅然起敬，要做一件事，就需要有投入，因為我想要做一個有投入的人。

第二天，我們在奉化溪口參觀考察了蔣介石的故居，那邊擁有他一生的故事，要我瞭解了許多。歷史博物館內，我看到了一些有關抗戰時期的小故事，瞭解了先輩們抗戰時期的艱難，全力抗戰，經歷了八年的抗戰歷史，總算在1945年9月9日9時9分，日本國向我國無條件投降。在這裏，希望全世界不會再有戰事。

在大家回家的路上，大家每一個人都回憶着去玩時快樂的時光，真期待下一次還能再説。

高考語文真題作文 19

從某種意義上説，每個人的人生都是一場不長不短的等待。“有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花”是友情的等待，“月上柳梢頭，人約黃昏後”是愛情的等待；總是處於黑暗之中的海倫·凱勒在守候着虛擬的“三天光明”，唯美的海子總在期待着“春暖花開”；鮑爾吉·原野在寂寞裏等待着詹姆斯·拉斯特的琴聲，貝克特筆下的人們在等待着能帶來好運的戈多？甚至，每一個人在出生之後便開始等待着那永遠不會落空的生命的圓寂。

有人曾經統計過，一個人的生命中起碼有三分之一的時間花在了“等待”中。等待，有時漫長，甚至會消耗盡我們的一生，譬如等待真愛的到來，等待死亡的降臨；有時等待又很短暫，譬如等待下課，等待考試成績的揭曉，等待新的一天的開端？

等待有一絲神祕，有一份憧憬，它最需要的是耐心。不是所有的等待都會有結果，不是每一種期望都會成為現實，所以等待的滋味往往並不好受。就拿等人來説吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜別之後留守的一方比離開的一方更覺淒涼。客人未到，等候的主人面對的是靜止的時間；一方離去，籠罩着留守一方的是空虛的時光。

等待，因其有所希冀而令人興奮，又因等待的過程無所事事而使人百無聊賴。因此，等待是混合了興奮與無聊的一種複雜的心境。時間久了，無聊便會佔上風。當然，有許多人在心急如焚中巴望，他們有時撩撥耳邊垂髮，或是用抽煙和歎息來撫平內心的'焦慮煩躁。即使是沉穩如鬆、心靜如水的人，也揮不去等待中的緊張和煩躁。所以，有這樣一句直指人心的話：等待是人生最初的蒼老。

然而，不論等待的漫長與短暫，正是因為這些長長短短的等待，才使我們的人生充滿希冀，才使我們有勇氣走完我們漫長的旅途。是啊，縱然沒有愛情，但如果對愛情的憧憬都沒有，哪裏還有青春的浪漫？即便沒有過高的追求，但如果沒有對未來的期盼，那麼人生該是多麼蒼白？可以沒有最終的結果，但如果沒有等待，哪裏還有夢幻的人生？有時，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩結束了，我們的旅途還要繼續；有時等待只是一個過程，過程終結了，新的旅途又在等待着我們。也許無所謂結果，無所謂終極目標，但活着你總得等待些什麼，因為我們需要這一個一個的過程組成我們圓滿的人生。

的確，等待不免無聊甚至痛苦，但一無期待的人更是如同沉入了無聊的深淵。缺少等待的人生如同沒有日出的黑夜，令人茫然無措；缺少等待的人生，如同沒有珍珠的項鍊，簡單枯燥。不要抱怨等待，不到最後一刻就不知有何變數，因此，等待中也就藴藏着無限的機遇和無盡的可能。人生有太多的等待，我們必須學會等待，更要習慣於一個個不盡如人意的等待。

高考語文真題作文 20

如果説課堂上的講授是一個引領，那麼課外的大量閲讀就是一種延伸。我們都期待着自己寫作的時候可以筆下如行雲流水、汪洋恣肆，詞藻信手拈來，深情娓娓道出，可這些，都是需要閲讀背後的文化底藴進行積澱的。連亙的文字排列中，跌宕起伏的故事情節中，只要潛心發掘，便有值得借鑑的菁華，永世難忘。

談及社會生活實踐對於提升語文素養的影響，我認為其是如虎添翼，而非雪中送炭。也就是説，社會生活實踐是要建立在紮實的教學和海量閲讀的基礎之上的，缺一不可。所謂實踐，強調行動力，猝不及防的魯莽斷不可取，內心的豐富和飽滿不可或缺。

誠然，題中之義的三條途徑全部親力親為，知行合一，堅持到底是足以支撐語文素養的提升的。然而，大多時候，我們總是害怕自己的努力石沉大海，擔憂獲得的回報遙遙無期。因為語文素養不同於數理計算，它的反饋週期太過於漫長，倘若沒有足夠大的.執念和孤注一擲的勇氣，太容易泄氣和崩潰。

可鮮衣怒馬少年時，願我們有朝一日可以奔赴近在咫尺的成功，也同樣敢於征服遠方始料未及的失敗，前路漫漫但可期啊。

動物與生俱來具有生存能力，生存需要食物，於是它們捕食;生存需要空間，於是它們競爭和攻擊，如果不再讓動物去捕食去競爭，那麼它們會逐漸地喪失生存的能力，無法獨立，任何需要不靠自身的努力就可得來，這樣的不勞而獲久而久之會使之產生強烈的依賴性，當它們再次失去這種依靠時，那麼面對喪失生存能力的動物的，就是死亡和毀滅。

曾在假期看電視時看過這樣的一篇報導，人工飼養的老虎獅子，在放生前，必須經受殘酷的訓練，重新培養它們的生存能力，因為對於這樣的肉食動物來説，沒有捕食能力它們就會餓死;這樣的事實是殘酷的。可這樣的實例在大千社會中應有盡有，曾經在網絡上流行的言論：對於長期人工養殖的動物，“放生就等於放死”

。道理是同樣的，在對待如此寶貴的生命時，也許培養它們的生存能力和獨立性，是珍愛生命的方法。而這也不僅僅侷限於自然界，對於我們人類社會，生存能力和獨立性更為關鍵。

由於家裏只有一個孩子，許多的父母就有意無意地嬌慣、遷就、溺愛自己的孩子，孩子想要什麼，就給什麼，百依百順，這使孩子產生了過分的依賴性，缺乏獨立思考和獨立行動的能力，甚至到了小升初時還不懂得自理生活。所以在孩子成長的過程中，沒有吸取任何的生活經驗，這就為長大成人後的他佈下了絆腳石，離開父母后，也許生活對他們來説，舉步維艱。

法國教育家盧梭曾説過：“你知道運用什麼方法，一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎?這個方法就是對他百依百順。”許多的父母就是在對孩子的過度保護中失了職，但這其中並不包括我的父母，從小到現在，我的父母雖然解決我的温飽但同時也在培養我的生活能力，或是説讓我嘗試着去一個人獨立完成所有的事，我知道這對我來説是種鍛鍊，失去依賴性，也就是對我的未來有個保障，能讓我在沒有任何人幫助的情況下，更好地立足於社會。如今我能夠在學校裏和諧融洽地與同學交往，能夠獨自充實地生活，離不開生活環境對我的影響。

對生命對教育更完美的詮釋，在於能力的培養，而溺愛和依賴則是對未來的阻撓。

高考語文真題作文 21

心懷淡淡煙愁的女子，註定比別人多一縷細膩的傷感，註定比別人多一抹觸景生情的悲涼。

總是輕易就被一些悲情的東西，忽然觸碰了至低的淚點。一顆温柔的心，竟然變得那麼敏感那麼脆弱。在愛的世界裏，每個人都有自己致命的軟肋，愛是人生中經歷的一段插曲，更是一種心酸的浪漫。

昨天你那麼愛我，今天你在哪裏?開始笑得最美，最後哭得最真，這就是最真實的愛情。

多少真愛被現實擊敗，回憶只能證明自己愛過，並不能説明那段愛可以白頭偕老，更不能把丟失的一切復原。

時間，沒有給任何人留下一張折返的車票，我們只能一路前行，甚至連回頭悲歎的時間都沒有。我在天涯一角平靜的生活，疏遠着塵世裏的一切，那些流逝了的曾經，在誰忽然記起的瞬間裏閃過?好不容易跨過了一段艱難的時間，又被一種低落的情緒侵佔氾濫。

我的世界，你的世界，幸福和憂傷不再交換，揮手即是永遠……

誰是誰的風景，誰是誰的過客都是註定的。你握過他的手又怎樣?你擁抱過他的一切又怎樣?最終都是指尖劃落的塵煙……

一個人疼痛不堪的時候，總想找一種方式來麻痺自己，麻木自己的一切神經，好讓自己在一瞬間忘記了那疼，忘記了那殤。

暮然間，一股酸楚的感覺，忽然在眼底流淌氾濫。有些東西註定在遠去的同時，也在心上留下抹不去的疤痕。

在心角處尋一個悽美的位置給自己，再華美的文字都不能召喚回那個温暖的懷抱。那盈握在心的美好，不捨得它走遠，又該將其存放於何處?

一段愛情，分離了，也就散了，一顆沸騰過的.心，變成一池死水微瀾，一個人安靜的憂傷，是鎮痛的方式。

愛是美麗的憂傷，愛是甜美的心碎。看着一個熟悉的背影，終於消失在自己的視線裏，雙脣顫抖着，心卻已無言。

愛到忘卻了自己，等到有一天從那個愛情的痴夢中醒來，發覺自己的身心竟已是傷痕累累。

曾祈禱此岸彼岸，莫失莫離，如今卻已失已離。無力改變的結局，無法持久的炙熱，我們常説，要一把尺子量到底。在現實生活中，應當説尺子是最公平的，但拿在不同人的手裏，去度量不同的人，就會出現不同的結果。我們習慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準時吃到可口的飯菜，可當有一天，我們回家面對着幹鍋冷灶的時候，卻首先想到的是無飯可吃，沮喪之餘，面露愠色，甚至開口責備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開水的力氣也沒有了;而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗麪，卻能讓一家人感到萬分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠。

高考語文真題作文 22

高明棋手，必然拋棄俗手，重視本手與妙手。青年成長民族復興猶如棋局，當重視本手與妙手。本手是基礎，沒有牢固的基礎，就沒有青年成長，就沒有國家快速發展；妙手是創造，沒有創造，就沒有青年創新，就沒有民族創新。所以吾輩青年當本手與妙手齊飛。

青年當執本手，需要我們努力奮鬥，打好人生基礎。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”青年要長成參天大樹，報效國家，需固其根本，重視基礎。當執本手，袁隆平院士，努力學習外語，學習雜交水稻知識，堅持不懈，最後成為偉大農學家，造福蒼生；當執本手，青年蘇翊鳴，刻苦訓練，持之以恆，最後成為冬奧會上耀眼明星，為國爭光；當執本手，導演郭凡，研究劇本，學習電影製作，最後才有《流浪地球》的火爆。俗語説：“根基不牢，地動山搖。”青年沉迷於俗手，怎麼能行？青年選擇躺平，怎能成功。無奮鬥，不青春；執本手，才成長。

青年當執妙手，需要我們持續創新，奮發有為。“苟日新，日日新，又日新。”爭做創新青年，需要我們有紮實的基本功；爭做創新青年，需要我們有不怕困難的`挑戰精神。不走尋常路，美國在探火技術方面對中國封鎖，中國青年堅持創新，執妙手，繞火落火一步完成；不走尋常路，馬偉明院士堅持創新，執妙手，不懼挑戰，最終實現航母從滑躍起飛到電磁彈射跨越；不走尋常路，華為公司堅持創新，執妙手，無懼制裁，最終實現中國移動通訊5G技術跨越。沒有本手，就沒有量的積累，就沒有紮實基礎；沒有妙手，就沒有另闢蹊徑，實現質的突破。青春氣貫長虹，勇鋭蓋過怯弱，進取壓倒苟安。青年要勇鋭進取，創新進取，奮發有為。

青年當為國，無私奉獻，實現本手與妙手齊飛。國家，不可一日無青年；青年，不可一日無創新。國家強大，需青年奉獻；國家發展，需要青年創新。青年當執本手，默默無聞，長年累月，打好基礎，不做躺平青年，不做內卷青年，當作奮鬥青年，為創妙手打好基礎；青年當執妙手，敢於打破常規，敢於創新創造，為國家強大奉獻青春力量。彭士祿院士執本手，成為傑出科學家，執奇妙手，為軍事強國貢獻青春力量；中國執本手，發展科技，增強綜合國力；中國執妙手，推廣世界命運共同體，中國青年為人類發展做貢獻。反觀一些國家執俗手，一國優先，反而損害本國利益。俗手輸掉未來，所以中國青年要攜本手與妙手，共同發展。

“生逢其時，責任在肩；不忘初心，砥礪前行。”處在這大有可為的時代，需要我們執本手，固本培元；需要我們執妙手，實現民族復興。

高考語文真題作文 23

我曾在這秋水之畔永日無言地佇立，凝視江水中那寂寞削瘦的身影。就像所有跋涉在官場仕途上的文人，孤獨的我常感到一種莫名其妙的失意。是的，我擁有了榮華富貴，社會地位，不滅才情。但我年輕的心靈裏彷彿總在下着濛濛的細雨。當夕陽西下，羈鳥歸林，疲憊的我不得不黯然離去，空留下幾聲無奈的歎息。

我也曾在如火的七月來到這裏，昔日的秋水已非昨夜的波瀾不驚。我聽見遠古的吶喊穿越時空，激盪迴旋這赭黃色的渾流。當曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，獵獵東風吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火點燃了兩岸的蘆葦，濃黑的煙霧瀰漫了整個天際，於是亂石穿空，驚濤拍岸。那是歷史的心跳與呼吸。

而今夜，我又來了，帶着朋友，駕着扁舟，抱着美酒。還是千年前的明月，朗照着細草微風的原野；還是千年前的江水，流淌着亙古不變的憂愁。只是千年前那場著名的戰役，已找不到它一絲一縷的.痕跡。而我的心，在這樣的氛圍中，亦迷茫而空靈。

一位朋友吹起了洞簫，懷古，感傷。微風吹過兩岸的蘆花飄飛起來，如煙如霧。平靜的水面上泛起一圈圈的漣漪。我的心彷彿被一隻天外之手撥動，微微地震顫出一連串的輕音。三十多年的往事在我的腦海裏一一映現：五歲時開始苦讀，老父蘇洵嚴厲的教導，與弟弟子由快樂地嬉戲。十九歲上京趕考，文章震動天下，文壇領袖歐陽修不吝美的讚譽。但人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥，災難忽然降臨，烏台詩案牽連家人朋友，自己被下放黃州。妻離子散，獨居僻野，為何命運要如此作弄人？

涼風陣陣，我從無邊的思緒中清醒過來。江水，明月，蘆花，簫聲，在我眼前和耳邊交錯出現。冥冥間，遠古和自然的情思在我的心中交融了。於是，剎那間的感悟便如醍醐灌頂，我終於超脱了——在焦灼與通達之間，我選擇通達。在功名與自然之間，我選擇自然。在官場與赤壁之間，我選擇赤壁。

於是，我的選擇成就了我。我將擁抱東方之既白。

高考語文真題作文 24

過去時常都會聽到這樣一句話：“所謂的旅行不過就是從自己活膩的地方到別人活膩的地方去。”我卻對此帶有一種反對的態度，認為真正的旅行並不在乎目的地和風景，而在於心情。每到一個地方，我都會感受到那兒有着屬於它獨特的風土人情，認識一個新的人，聊起彼此的.故事，我會發現每個人都是厚厚的一本書，留待我們發現，思考。這一切的一切讓我心靈昇華，從而感悟人生。

並非要將旅行稱之為流浪來標榜自己的與眾不同，而流浪是一種心境，將自己放空，毫無遮掩，肆無忌憚的在陌生的地方遊蕩。不一定要進去景區，不是非得參觀名勝古蹟，只需要在一個地方靜靜的思考便好。流浪，更多時候是隨心而發的感觸，是隨性隨意的狀態，心靈大部分時間是空洞的，彷彿需要全新的事物來填充。

每個人的不同，身處位置不同，所在環境不同，思想不同，價值觀的不同。同樣一件事情，由於諸多的不同，就會產生不同的看法。能否活得灑脱，這還是要取決於個人當時所處的生活條件，當然還有性情上的問題。每一次出行，那得到的不僅僅是旅途裏的自然風光美景，而是見聞所學，所感，即便只是一個普通路人的談話。

學識永遠沒有見識來得重要，人若見得多，心胸自然會變得豁達。很多事情無所謂計較，無所謂在意，無所謂爭執，無所謂困擾。不是因為不在乎，而是覺得沒什麼大不了，笑一笑就過去了。人的視野一旦變得寬闊，看待世界的眼光就會有所不同，許多事情不再輕易糾結，性格也會得到很好的改善，與人相處更顯得遊刃有餘。

流浪是人生的一種寶貴經驗，也是提升自己個人應對能力的好方法。在不斷變更的陌生地方留下足跡，放下感情，譜寫一段屬於自己的記憶，這何嘗不是一樁美事。只有做到心無雜念，用樸實的視覺去觀賞身邊每一處沿途風光時，我們才會發覺這個世界另類的魅力。要知道生活裏處處都是美景，很多時候就在身邊，只是我們看不到而已。流浪並不等於自我放逐，而是自我追逐，追尋心中的那個夢。備好的行囊，時刻與我同在。我走到哪，它就跟到哪，我們是最親密的夥伴，一同前行，不離不棄。

高考語文真題作文 25

學習是一個人終身的事業，而學習的態度與方法也是衡量一個人能力的標準。杜甫曾言：“讀書破萬卷，下筆如有神。” 在一次次反覆練習中精進技藝，需要甘於寂寞、勇於鑽研、不懼枯燥的精神，如此方能悟出真理，成就事業。

孔子向師襄學琴，一首曲子談了許久，久到襄子都建議換首曲子，但孔子仍不怕枯燥，潛心鑽研，終於與作曲者心意相通，令師襄瞠目且崇敬。孔子的堅韌執着令人歎服，同時又給我們許多啟示，學習不會一蹴而就，要想獲得真正的成果必需強大的耐力、執着的定力和肯下苦功的決心。

沉心靜氣，腳踏實地能助人走向成功。在快節奏的現代社會，連手機軟件都被冠以“極速”的名號。不少人被奔湧向前的浪潮裹挾，失掉了內心定力，碌碌無為，隨波逐流。需要看到，好高騖遠、心浮氣躁的人必定無所作為。只有肯下苦功、專注一物的人最終才能收穫累累碩果。君可見，許振超精益求精，在集裝箱裝卸領域潛心鑽研，創造出“一鈎準”的振超效率。君可見，年過七旬的焊接領軍人艾愛國，用半生心血澆鑄出一個又一個舉世矚目的`建築奇蹟。他們在反覆中精湛技藝，積少成多，量變的積累帶終來質變的飛躍。

也許有人會説，次數多了並不代表效果就好了。那麼，一次次的重複與練習是否還值得？當然，反覆練習並不等同於簡單機械的重複，我們需要用心專注，在每一次“從頭再來” 中找到新的心得體悟，取得新的突破。只有這樣，才能在有朝一日獲得頓悟的成功。如果只單純地追求遍數之多，就如同小和尚唸經一樣，為了完成而完成。不僅收穫甚微，還會使自己疲憊不堪，喪失動力。

下苦功、肯鑽研、求突破，應是當代青年之底色。我們要學習榜樣，一以貫之。徐懷中對壁十年，終成“牽風一記”，讓我們懂得專注與堅守；蘇炳添無數次的起跑練習終成“飛人”榮耀，讓我們懂得不怕枯燥，堅持到底；孔夫子十日練習中物文王操，讓我們懂得沉心靜氣。

當代青年正處人生關鍵時期，肩負歷史使命，面臨機遇挑戰。以靜心鑽研的態度面對人生的挑戰，相信沉寂之後必是光明。

“所有冰面之下，都藴藏着春暖花開冰面破裂的巨響”。靜心鑽研，反覆練習，方悟人生真理！

高考語文真題作文 26

穿過滿是牛糞的陋巷，我來到你的小院。哲人般的窯洞，蹲在筆架山的腹部。[吱呀"一聲門響後，是一千二百年的寂靜。歲月沉默着與院中的老棗樹共守着當年的祕密。門後，有一隻蟋蟀在悄吟??空無一物的窯洞盛滿了蒼茫如水的時光，渡我，渡我到遙遠的大唐，去追尋那鳳凰的足跡。

輝煌的昨日，幽麗的往事，公孫大娘的舞姿和曹將__霸的丹青，都被裝入詩的信封寄回後世。你，獨自留在那漫漫孤旅。當李青蓮的酒杯裏釀造他的狂草的詩與人生時，你正在帝國的__影裏跋涉，所以你永遠也不會有謫仙甩一隻靴子給高力士的瀟灑。你是一棵子貢植於孔子墳前的柏樹，一筆一劃，都寫得那麼認真，那麼艱難。難民、傷兵、胡馬、羌笛，墜在你的每一首詩上，壓彎了凝重的枝椏。以至千年後，那些故作深沉的所謂的[詩人"加起來，也扛不起你樹上的一枝重柯。

樹邊的道路上有深深的車轍，就是順着這條自古以來無數讀書人走過的路，你躊躇滿志走向長安，然而為時晚矣，長安已是一台大戲的`尾聲。雖然曲__水邊麗人如雲，五陵酒肆高朋滿座，但冠蓋滿京華，斯人獨憔悴"。那匹疲驢馱着你的理想和抱負，在大雁塔下躑躅徘徊，碰到的都是緊閉的門户，無論是寄食富門還是賣__市上，都早將一個書生的自尊戳的鮮血淋漓。為何，為何你不像你詩中遨遊萬里的白鷗，鼓翅離去，長安，究竟是什麼繫住了你的心，使人魂牽夢繞，永難釋懷，在生命的最後迴歸之時，你無限眷戀地回過頭，仍是[愁看直北是長安"。多柳的長安阿，宮牆何其高-而我們，__的文人一代又一代，都將自己的一生，在這牆外打了個死結。[長安"，在他們就是國家社稷，就是山河家園，就是神聖的圖騰。這是一個永遠的夢-屈大夫做過，諸葛亮做過，你的好友李白做過，雖然只是夢，卻火一樣映紅了你們的人生。

夏天的雨，你的詩句乘雲而來，驟然間雨點般紛落，淋濕了我無邊的思念。

[杜陵有布衣，老大意轉拙"，第一次通讀這兩句，我的熱淚便止不住與[里巷"共流。好迂的詩人阿，你如何這樣執迷不悟-一介布衣，衣食無着，你卻[窮年憂黎元";[老妻衣百結"，[幼子餓已卒";你卻[默思失業徒，因念遠戍卒"。茅屋為秋風所破，你想的是廣廈萬間，大庇天下寒士。自己身陷敵城，悲的卻是[四萬義__同日死"。一個又一個子夜，你在如豆的青燈下披衣而坐，咀嚼着時代的苦難，任那種叫做[愁"的植物，在心中瘋狂生長，瘦削的肩頭，便有推不掉的重量。[紈絝不餓死，儒冠多誤身"，三十五歲的你就如此透徹，為什麼就是迷途不返呢。

筆架山憶寂寞千載，你之後，誰又能有如椽大筆擱置其上呢，然而又是什麼使你文而不貴，運交華蓋以致連飯都不足呢，既然[文章憎命達"，何不去掉勞什子文章，可你又怎麼能-在你，[文章千古事"，它是你的靈魂、你的生命，是你與繆斯終生契約。從[朱門"到[路邊"，這中間千山萬水，你跨過了，便從[詩人"走向詩聖"。

然而，我們對於夫子的熱情和追求總過於[詩"，於是你仍處陋巷，但一切都會死去，只有你的[詩"活着，並將永遠活下去。

高考語文真題作文 27

一般學生都喜歡文學作品，特別是文質兼美的名家名作，也樂於對這些作品中的人物、情節、寫作技法評頭品足。據此，結合小説單位教學，可命擬一組文學鑑賞型的題目，如《也説魯迅的“畫眼睛”藝術》《淺析〈荷花澱〉的人物對話藝術》《顯隱相宜巧縫合―――〈邊城〉前伏後應結構説略》《祥林嫂水生嫂形象之比較》等。這幾個題目避免了同類題“大”而“空”的通病，角度小、鑑賞點明確，學生駕馭得了。作文前，應提示學生不必拘泥於定評和成見，力求有新的觀點，但須言之成理，能自圓其説，而不是隨意曲解和貶抑原作。特別要提醒學生突出文體本位，避免相鄰文體的干擾。

脱化本是古代詩歌中的一種寫作技法，指的是化用前人的詞句或典故。此處指從精美的詩文或名句中演變脱化出作文題，通過翻新改造，除保留原作的主要特色外，還賦予其新的生機與活力，或內涵豐富、或境界深遠、或詞句雋永。如05年高考浙江卷的《一枝一葉一世界》就是從“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”“一葉飄零而知秋，一枝勃發而見春”中脱化而來。這類題目，原詩原文原句是註釋説明題目的，相當於背景材料，因而它是寫作時最好的.參照物，是構思的出發點和寫作的切入點。再如，汪國真的散文詩《雨的隨想》中有一段文字：“心晴的時候，雨也是晴；心雨的時候，晴也是雨。”從中可脱化出一個作文題《心晴時節》。此題看似淺顯，其實含蓄深刻，即強調了人在感知客觀事物中所起的能動作用，因而在寫作時，應明示學生只有選擇在情感上與寫作主線有別的景物或人事，才能真正扣住題意。

這種題大都有“話説”類的詞作標誌，類似於電視中的新聞談話節目。它的主要特點是寫點充分、自由度高、題材範圍廣、文體空間大，沒有附加的限制條件，寫作內容和思路都隱含在簡短的題目當中，屬於開放型作文。如《話説年齡》就是典型的談話型文題。它可以近距離發揮，即從人的年齡層面寫其本意：青年人好像早晨八九點鐘的太陽；有志不在年高；薑還是老的辣；夕陽無限好，只是近黃昏；老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明；莫道桑榆晚，為霞尚滿天。也可以是遠距離拓展，即寫年齡的引申義、聯想義，如樹的年齡、祖國的年齡、城市的年齡，等等。

高中教學並不要求所有學生都成為專家、學者，但一般的研究常識、研究能力是每個高中生必須具備的。因此，讓學生嘗試寫作比較簡單的帶研究性質的學術小論文顯得很有必要。在教學陶淵明作品之後，安排一次專題寫作訓練就非常合適，題目可擬為《陶淵明的自由情結》。這種文章學寫不難，寫好不易，需要一定的知識儲備和文化功底，同時也必須具備蒐集、篩選、整合相關信息和資料的能力。學生必須閲讀陶淵明的相關作品，熟悉其主要思想內容及思想的“二重性”，以及主要藝術特色、對後世的影響等，同時對陶淵明的生平經歷，辭官歸田的原因也要作一定了解，才能對陶淵明以“田園”為其文學創作的主要題材作出詳細的研究，得出正確的結論。可見，此類作文題對語文的文本教學也能起到助推作用。

高考語文真題作文 28

在給大觀園題匾名、做對聯時，寶玉大顯文采，博得眾人讚賞，也給賈政得意了一番。若觀在座賓客，均為素習文章之人，寶玉一後生為何有資格奢談筆墨呢？除了如賈政所稱，賓客們出於謙虛禮讓，也有寶玉跳出俗套，自有文思出性靈的原因。

想那些賓客借用歐陽文公的醉翁之典，雖然貌和，究竟神離。豈言放逐邊地的遊樂，契合皇妃省親之氣派？於是，賈政便另闢蹊徑，從另一句中挑出來“瀉”字，其意境稍顯靈活，但終究沒有跳出古人的框框。

而寶玉的“沁芳”之妙，妙在貼合情境，更妙在獨抒己見，彰顯性靈。“性靈”一説似乎高深，其實也就是跳出俗套窠臼，表現真情實感。“沁”字乃水從心，還觀者神思清水之淨，並附水善利萬物而不爭的自然之意，“芳”字則一方面稱合園中奇木異花生長之容，一面又契合元妃高貴的身份。美景佳人，兩者結合，有渾然天成之氣質躍然心間。

古來文章千萬，典故浩如煙海。到清代曹公所生時，遠觀傳統之樹枝繁葉茂，近看來卻垂垂老矣已無生氣——文章承載了了太多附屬功用，八股取士便是人盡皆知的明證。賈政的賓客們確屬籠中之鳥，其羽翼也負了不能承受之重。這樣一來，寶玉的雛鳳之聲就更顯清靈可貴了。

有一段時間，我初入文學之門，也為眾多巨擘文章所震撼，又遵照老師所指，沉溺於摘抄句段。然則發現，用於自己文章之時，則少有助益——或於文章之情不合，或與文章之事有隙，稍作修裁，則全失其原本精巧幽微之滋味，宏展慨然之氣魄。每每提筆，總苦於文思匱乏時，便又求路於尋章摘句之功。

直到生活變故的`發生，直到少年傾頹的開始，直到經歷很多觀照出為文本來的意義，直到明瞭事之所致，情之所問，直到遠遠望去一渡為賦新詞強説愁的幸福，二渡獨上高樓望盡天涯路的苦悶，才將將看到“清水出芙蓉，天然去雕飾”和“獨抒性靈，不拘格套”的原意。

好文藝以源自心靈為真，是人的主體性在對象世界的高揚，它的力量不來自於對象世界的矯飾，而是還原對象世界之後，留存生活世界與其中人之處境的本來樣貌，定格於主體審視對象的尺度，豐富於人在尺度之下多彩繽紛，五味雜陳的人生體驗。

寶玉之痴，痴於眾濁我清，痴於不通世務，痴於赤心不染。他睜眼看時，唯有一生追求之物，竟似空中樓閣，愈追愈遠，落得樓下呆望之人，還在穿鑿文字，附會詩意。今者讀之，誰能知其間滿是個人孤腸的扭結，空是性靈之音的迴響啊！