《茶經》讀後感

平淡的水溶入幾片茶葉，就成為茶；似水流年，平常的生活，若是有了一顆自覺他的心，就會充滿歡喜，這像宋人杜少山的詩句所寫“寒夜客來茶當酒，竹枋湯沸火正紅，尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”，下面是小編分享《茶經》讀後感，歡迎閲讀！

　　《茶經》讀後感

中國是一個千年文明古國，禮儀之邦，崇尚禮節。中國有句民諺：無茶不成禮，中國茶文明傳達的是純，雅，禮和茶道的精神理念，傳播的是人與自然的交融，啟發人們走向更高的生活境界。

茶藝人士説，喝茶的環境對於喝茶的人來説，並不是最重要的，這就在於喝者的心情。

喝綠茶可以消暑，冬喝紅茶可以祛寒；大口喝茶可以解渴，小口品茶可以知味。人未改，茶是茶，不同的時節，不同的心情，不同的喝法，也就有了不同的滋味，不同的感悟，因而對於真正的品味者來説喝茶自有喝茶的樂趣在。飲茶，既可以養生又可以治病，茶葉中既有營養的樂趣在。飲茶，既可以養生又能治病，茶葉中既有營養成分又有藥理作用。如果能根據自我體質，選用適宜茶療方，對增進健康，增進體質定會有宜。

“冷水泡茶慢慢濃”這是一句值得人們細細品味的喝茶人的妙語。喝茶人總想説出茶的滋味，卻不知道茶的滋味，就在喝茶的過程中，喝茶時，要從中體會“所喝的是什麼味道”及其敷衍着生活的滋味，將一份“如何品味”的心思塞在心裏，恐怕就全把真正的滋味放過。

平淡的水溶入幾片茶葉，就成為茶；似水流年，平常的生活，若是有了一顆自覺他的心，就會充滿歡喜，這像宋人杜少山的詩句所寫“寒夜客來茶當酒，竹枋湯沸火正紅，尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”

佳茗，是清是醇，是苦中帶甘，是超凡脱俗，是不卑不亢，是無聲勝有聲，更是一種生活態度，我們在品茶中品味人生，品味生活，在生活中體味茶意，才能撫平內心之浮躁，不徐不疾的前進，從容，優雅的生活。人生如茶，茶似人生，只要用心品茗，從容之可得其真味，品茗中，看悠長人生，心寧神靜，回味裏，天籟之音，繚繞縷縷，屬於自己的那一簾幽夢，定會在某個不經意的瞬間，纏繞在身邊。

　　《茶經》讀後感

偶爾的機會拜讀了茶聖陸羽的《茶經》一書，方知一杯好茶的沖泡需要那麼多的工序，更深刻體會了品茶如品人生的意境，對茶文化也產生了興趣。以前只知唐宋是中國茶文化發展的鼎盛時期，但是經過了這麼多年，我國的茶文化還不如日本。

如今一提到茶，大概很多人會想到日本的茶道吧，而茶文化傳播到日本是始於我國宋代。但經過時間的沉澱，日本用茶道發展出了屬於自己的茶文化，併發揚光大了。而茶文化的發源地中國，現在又有多少人還了解茶文化呢？這個值得我們深思，為什麼我們的文化精髓，外人在發揚，而我們卻在慢慢遺忘。

就好比歐洲人喜歡的紅茶，我們在17世紀的明朝就開始生產製作了，並遠銷了歐洲，而如今外國人卻認為紅茶是原產於印度的，而事實是18世紀紅茶才開始在印度種植，如今印度成為世界上最大的紅茶產銷地，一提到紅茶人們就會想到印度。造成如今的這個局面應該都是我們不重視傳統文化發展的結果吧。

作為一個偉大的民族，我們不應該忘記自己的傳統文化，而是要大力發揚我們的傳統文化，不要讓這個國家民族丟掉自己傳統文化的精髓。而傳統文化正是我們走向世界的軟實力。讀了茶經方明白品茶如品人生。

　　《茶經》讀後感

茶聖陸羽將茶人修養的最高境界概括為“精行儉德”，一是“精”，即做事專心。無論是茶的製造、還是水的煎煮，飲時的程序等，無不要求精心而作，只有精益求精才能品飲茶的真香。二是“行”，即實際去做的品格、行為、舉止。三是“儉”，以勤儉作為茶事的內涵，反對鋪張浪費的茶事行為。四是“德”，具有仁愛、善行的道德品行的人，才是真正意義上的茶人。陸羽的《茶經》融合了儒、道、佛三家的思想，儒家的“仁”是中國茶文化的基礎，古代對“君子仁人”的正直、清廉、公正等品性極為推崇，這種“君子之風”與茶性融為一體，使得人們在品味茶的色、香、味的過程中，精神與情感得到淨化與昇華。

同時，茶有利於人的身心，它與道教的養生觀相一致，茶只有在寧靜的環境下才能品出真滋味，因此，茶文化在“清靜無為”上與道教達成高度統一。茶與禪宗的結緣源於禪宗的坐、禪、定。茶道本質是從簡單、平凡的生活中品悟出生活本質，參禪也是通過靜思，從簡凡中領悟人生的大道理。

唐代詩人盧仝在七言古詩《走筆謝孟諫議寄新茶》中，寫出了品飲新茶給人的美妙意境。其中的"七碗茶詩"最為膾炙人口：

一碗喉吻潤。

二碗破孤悶。

三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。

四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨清。

六碗通仙靈。

七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。

一杯清茶，可以讓詩人不記世俗，拋卻名利，羽化登仙。他將喝茶提高到了一種非凡的境界，茶似乎給他創造了一片廣闊的精神世界。