生活的藝術讀後感

讀完一本經典名著後，你心中有什麼感想呢？需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？下面是小編為大家整理的生活的藝術讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

生活的藝術讀後感1

《生活的藝術》是國學大師林語堂在1937年出版的一部英文作品，曾佔據美國暢銷書排行榜榜首達52周（我看的是中文譯本）。這本書也是我和一位書友交換得來的，前前後後，斷斷續續地看了兩個月左右。

《生活的藝術》無疑是一本好書，官方介紹這樣説：林語堂將中國人曠懷達觀、陶情遣興的生活方式和浪漫高雅的東方情調訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供效仿的完美生活方式的範本、快意人生的典型。

這本書的前面大部分內容我是沒看進去的。中國字都認識，但讀過去之後卻沒有進入大腦；或者讀懂了，但感覺沒有什麼收穫。我硬着頭皮往下啃，一邊反思自己為什麼讀不進去，吸收不了。直到看了“讀書的藝術”這個小節才搞明白。之前認為，這本書寫於1937年前，那個時候作家的用語習慣，語境與現在不一致；或者作家的思維方式跟理工科的漢子有差異，導致看不懂。讀了這一小節之後，才發現問題出在自己的心境上。這本書本身傳達的是貼近自然的生活觀念，需要舒緩的心境才能讀得下去。在學校，自己的大腦處於高速運轉狀態，想的'是用盡量短的時間把這本書讀完。這本書卻需要細細地品，慢慢地讀，方能讀懂。

讀這本書還是有不少收穫的。最令我印象深刻的一個觀點是，當一個人的思想和經驗尚未達到可讀一本名著的相當時期時，他即使勉強去讀，也必覺其味甚劣。也就是説，當一個人自身水平不夠的時候，他的鑑賞水平也是有限的。所以，面對一個作品時，不能妄加評論和下結論，很多時候要從自身開始反省。一個人的心境也很大程度影響着一個人的品味。不同時候讀同一本書，滋味也是不同的。就像讀這本書一樣，回到家以後心境慢慢地閒適起來，也更加能夠欣賞這本書了。讀這本書時，也發現了書中好多處的觀點都可以回答這樣一個重大問題，即現代科學為什麼起源於西方。作者從哲學層面對這一問題進行了分析。

受限於個人水平，我對這本書的分析是不夠徹底的。當你的心境不急躁，當你能心平氣和地面對生活時，是可以讀下這本書的。

生活的藝術讀後感2

讀完林語堂先生《生活的藝術》一書後，我的靈魂很舒服地在泥土裏蠕動，覺得很快樂。當一個人悠然陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼輕鬆，好像天堂一般。

在林語堂那裏，享受人生，不拘一格，不管物質的還是精神的都同等重要，抑或根本就不分哪是物質哪是精神，而是“心物合一”、“靈肉一體”。這種打破物質和精神的二分法，從而給感性、理性以更合乎人性的界定的看法，奠下了林語堂人生哲學的底色。在林語堂看來，中庸哲學的近情是基於個人主義內涵的。正是基於個人主義之上的情感，才是判斷取捨的重要依據，而集體脾性和民族性格則是由各個個人的情感匯聚形成的。天才並非像中世紀神學的“靈魂”那樣一個神話實物，而僅僅是一個比喻；國家天才不過是它的行為的一種性質和做事的方法罷了，天才的作用不過是在國家危急時的選擇與取捨傾向，決定着國家的最後行動途徑。在林語堂那裏，人類文化最高的、最合理的理想就是近情精神。近情的國家將生活在和平之中，近情的夫妻能生活在快樂之中，近情的生活是享受快樂的生活。近情精神是中國所能貢獻給西方的一件最好的禮物。在西方人，凡是隻須合於健全邏輯的，便認為是很充足的，但在中國人雖然在邏輯上已是很對時，也還不能認為很充足，同時還須求其近於人情，作為士大夫一族的林先生學貫中西，着述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏着哲思。他懷着一顆仁慈之心引領着我們從迷茫中走出來，以曠達的態度去面對現實，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學家，是哲學家，是思想家，也是一個會生活的人；他從哲學和藝術的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會失去生活的快樂。他説：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；……最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。”這是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基於現實生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅使下，順其自然地一步步實現的。