《愧對南海觀音》讀後感範文大綱

母親虔誠地信佛，供奉觀音菩薩一輩子，就連她臨終的日子也巧合在觀音菩薩的生日。在我孩童時代，她經常給我講述“朝南海”、“拜觀音”的系列故事。她一生最大的遺憾就是沒能到南海朝拜觀音。因而叮囑我若到了普陀山，一定要朝拜觀世音菩薩。為了卻母親的遺願，我這次出差浙江寧洶幀道登上了普陀山。

普陀山位於舟山羣島的東南部．與寧波市隔海相望，面積11．8平方公里。在朋友的指引下，我們夜宿寧波北倉區大樹島酒店。懷着對觀音菩薩的敬仰，次日我們早起，迎着東海冉冉升起的旭日，欣賞彩霞映紅的天空，乘首班快艇登普陀山。

剛一上快艇落座，倉內電視機不斷滾動播放《觀音靈感歌》、《三世因果歌》等佛教影視曲目。這些通俗易懂曲目，加上低沉温婉江浙一帶採茶調與閩南語相配，讓人彷彿沉浸於佛祖普度眾生的精神世界。 約70分鐘，快艇停靠到了普陀山客運碼頭。還沒有登島進山門，幾撥拉客的“導遊”像蝗蟲圍了上來，搞得人大為不快。上岸登島又一道欄杆攔下你要交人島費120元沒商量。看來佛門難入，佛祖也無法阻止聖地的商品化，聖山也瀰漫着濃烈的銅臭味。 人得山門，我們找“國導公司”，請了位徐娘半老的貝女士當導遊。聽她講解，我對普陀山有了粗淺認識。 普陀山佛教始於唐末。有史記載，公元916年，日本僧人慧鎔第三次來到中國求法，他從五台山請得一草觀音佛像回國，途經普陀山出海，因風浪受阻，佛像無法渡海，僧人和島民都認為觀音菩薩看中了此地不願東渡。還有一種説法，慧拷沒經五台山方丈許可，盜了一尊觀音佛像，偷運到普陀山準備東渡時，大慈大悲的觀音對他的盜竊行徑也十分惱怒，如是她顯露真身，呼風喚雨，推波逐浪，懲罰了慧鎔後留在了普陀山。這樣當地漁民就在觀音落地的地方修了一座名為“不肯去觀音院”，供奉觀音菩薩。

真正讓普陀山聞名據悉是兩個原因e一説，此觀音是佛祖釋迎牟尼開過光的，有靈氣；二説，觀音出生在普陀山，曾在此島扶貧濟困，傳佛講法，普度眾生。對這些説法我無從考究。我認為觀音菩薩只是我國人民塑造並神化或者説虛幻化的`精神寄託。不管現在人們是否認同這些觀點，歷代帝王將相認可了，中國的老百姓也就認同了，包括我母親她就虔誠地認為觀音出生在此。 從唐朝開始，歷代帝王都撥款屢建寺院，由此普陀山就與五台山、峨眉山、九華山一併成了全國四大佛教聖地之一，被譽為“南海佛國”。普濟寺的觀音菩薩也就成了萬眾敬奉朝拜的佛祖之一。

到了普濟寺門前，了卻母親遺願的心情更強烈，我已做好了買幾蛀香或送—k一籃花去供奉觀音的打算，但商販攬客的咕喝聲，爭搶客源的吵鬧聲，再看價格高得驚人的系列敬佛供品，弄得敬香叩拜觀音的心境蕩然無存。 我想佛祖釋迎牟尼創造的佛教，最基本點是要人們積善行德。觀音菩薩大慈大悲，普度眾生，也是告誡人們要善待他人，否則會遭因果報應。當觀音菩薩看到這個物慾橫流的世界，這種爾虞我詐的場景，這商販貪婪元厭的行徑也會大為不爽。 信佛是人們的一種精神追求，拜佛是實現精神追求的一種形式。看來我只得用另一種方式敬佛拜佛了。即佛祖心中留，形式隨風過。我想只要心中有佛，佛會水存。

至此，我真崇拜我母親信佛、敬佛心情和做法。母親在世時，每逢初一、十五吃“花齋”，並經常到附近的廟裏去燒香敬佛。有時出門不便，也在自己陋室內供奉的觀音神完前燒上幾注香，化上幾張紙，磕上幾個頭，作上幾個揖，祈求佛祖保佑子孫幸福平安，保佑她來世美滿。

有時母親進城到我家小住幾日，也忘不了在涼台上燒香化紙敬佛c起初她還怕我這個“當官”的兒子反對，或造成什麼不良影響，往往趁我出差或睡覺後悄悄操作。事實上從她到我家第一次燒香敬佛我就清楚她的一些做法。 我雖不是佛教徒，但我對信佛的人是完全能理解的，並對其合法寺院的建

設和活動在權限範圍內給予很多支持，但對普陀山寺院前商販的做法十分反感。由此，我認為東方人創造佛祖，是為了求佛祖保佑，填滿慾望；西方人創造上帝，是為了在上帝面前仟悔自己，淨化心靈。 此次我千里迢迢朝南海，到了普陀山沒有跪拜觀音菩薩，我只能説聲，愧對大慈大悲的觀世音，也愧對我九泉之下的母親了。