徒步垭猫儿岗散文
“垭猫儿”岗，实为“野茅儿”岗，因为该地的满山遍野，长满一种类似巴茅的、骨结很长的野草而得名。而世人不知其来龙出脉，便以谐音相传，故误人不少。
野茅儿岗，位于故乡红土坪村的最北端，只是刘三湾组的一个“真子集”。
由于野茅儿岗的名气响亮，在这次徒步以前，我一直以为，野茅儿岗也是一个村民小组。我还认为，该地的“野猫子”也一定很多。以至于，我有时还担心，当地人怎么养鸡哟！晚上，是不是常能听到，野猫子“咕咕”的诡异的叫声呢？
三十多年前，一个雨后的黄昏，我从砖溪洲绕山绕水地回家，途经野茅儿岗。由于天色向晚、火烧火燎地赶路，我便疏忽了对该地的观赏，所以，我对它没有一丁点儿的印象。但是，它那野性的名字，又实在而神秘的根植于我的脑海中，令我心驰神往……
2017年五月十三日，我开启了徒步野茅儿岗的行程。那天，初夏的太阳白灿灿的，由于我心中有诗和远方，它便显得有些微不足道。我觉得，那山气与天光，总是那般的美好，令人神清气爽，赏心悦目。
徒步，享受的是过程，终点，只是一个目标。我设计的行程路线中，几乎往返不需要重复，犹如一个横着的“8”字。
九点多钟，我就过了竹远角组，到了五少洲组的地界。因为已到文友家的附近，我自然得通报一声，否则，怕背上冒犯“地主”的嫌疑。结果是，文友要我多拍几张照片，说是要制作美篇。当晚，文友便让读者享用了一篇图文并茂的视觉盛宴。
当我沿着固化的水泥公路，缓缓地逶迤而上，再走一程浸满芳草的毛公路后，我便踏上了刘三湾组的红土地。沿途，拜访一位九旬高龄的李作阶老人，是我这次行程的一个重要环节，遗憾的是，他已经去远方的亲戚家了。
几经辗转和打听，我终于看到了，传说中的“海螺星”，也就是位于手板崖（庵）上方的、细高的山顶。据说，站在榔木岭村的某个地方远看，它犹如一枚行走在碧绿林波中的海螺，熠熠生辉，栩栩如生。
而在“海螺星”同脉的小山岗上，我还找到了，埋葬“显三红”的十八座坟墓之一的旧址。
相传，“显三红”姓李（真名不详），祖籍在沂溪，他是故乡近千年的历史中，唯一“四十八步进槽门”的豪绅。他的绰号的来历，与《水浒传》中，宋江的“及时雨”如出一辙。因为他“刚正不阿，乐善好施，足智多谋”的三个特征，与他总是在别人为难时显身，所以，乡亲送他一个绰号，“显三红”。
据传，“显三红”生前，也得罪了不少周边的土匪与权贵。因此，他死后在故乡与沂溪，各有“一十八具棺材同时出丧”，旨在避免仇家盗墓和掘尸。打小的记忆中，家乡有很多隐秘的“生祭孔*”，据说，大都是“显三红”的墓地。
听老人言，红土坪村某农民家中，有一口雕刻精美的半圆形的石水缸，本是“团团圆圆”的一对孪生。这一半是“显三红”请人，从几百公里外的沂溪、岩质优良的牛鼻子洞抬过来的。还听说，另一半至今于沂溪“健在”。
我一路绕山涉涧，看到了许多的小风景点，真佩服古人象形取名的水平。如，刘三湾的乌龟包、狮子口等，看上去似是而非，却越看越像。即使你走去老远，还会回忆起其名字的精妙，与其形态的神韵。
如今的彭业屋场，早已经居住了新的主人。我禁不住要问，彭金山与彭烈屋场的主人，是同时代的同一个人吗？我听说，过去的作战地图上，还标注着彭烈屋场的地名，这又是为什么呢？
大约中午十二点，我已抵达了真正的刘三湾的腹地。如果没有这次的亲眼所见，我还真是想象不出它的辽阔与壮美。在一个偌大的虚怀的山峪里，几幢精致的民宅，渐次地依托着巍巍的寨垴山而建，阵阵的狗吠与鸡鸣，此起彼伏。一条粗犷的山沟，从陡峭的山崖上，直捣毛公路的近处，一根硕大的涵洞前，山涧淙淙。农舍旁，枇杷已露出泛黄的光亮。几桶家养的蜜蜂，进进出出，忙忙碌碌。牲畜的栏舍里，那长短与大小一致的木柴，堆放得如围墙般直和平整……
从刘三湾去野茅儿岗，不过十几分钟的距离。也许是三忙紧急的农耕季节，像我这样游山玩水的“闲人”，实在是不多了。在我步行至野茅儿岗时，好不容易碰到一位族兄。当他将我带到一个山岗，指着身后一道气势恢宏的山形说，这就是“猛虎下山”。然后，他又指着前面的一道前段折弯的山岗说，那便是“烈马回头”。天啊，不说，谁有这么好的想象力呢？古人的智慧与措辞，真是令人拍案叫绝！
在另一处的观景点，我还见识了什么叫“观音坐莲”，什么是“仙人撒网”。总之，给人的感觉是形象逼真，妙趣横生。
如今，野茅儿岗的茅草，似乎更加兴旺而张扬了，除了它无法浸入的地方，几近都成了它的天地。我站在野茅儿岗的塔沿上环视，身后，是令人仰望的雄峻险峰，前方，是连绵起伏、众山矮小的苍茫四野，白岩溪在它的脚下低吟浅唱。此时的我，有一种豪迈与卑微的纠结！
在那些年，野茅儿岗人饱经沧桑，从那低矮、拥挤、柱细的房舍中，我似乎看到了历史的痕迹。但是，一条新修的、尚未铺沙的毛公路，昭示了野茅儿岗的美好未来。愿：国家富强，社会稳定，人间温暖！
我接下来的路线是，穿过翠竹苍林，沿着峡谷深涧，直降刘三湾的山脚――手板庵。
下午一点许，我如丛林劲旅一般，已经突然出现在手板庵的上游了。
白岩溪的水，日夜流淌着，仿佛在唱着一首泣血的挽歌。“破四旧”，让手板庵金碧辉煌的殿堂、执掌正义的神煞、慈面善目的菩萨随水漂远了，可它的根基还在。修公路，已将它斩草除根，至使它面目全非、无法弥补了。手板崖，已不再雄险神秘而令人心怀敬畏，它只能佝偻着身躯，任世人肆意地宰割……
可怜的焚香燃纸的'即将得道和尚哟！如果没有三更时的一声“好心”的呼唤，你就不会走神、失足殒命于悬崖，你的鲜血就不会随白岩溪的水漂远，也就没有红土坪村与红岩潭的美丽的传说了。如今，离手板庵不远处的几冢瘦小荒芜的坟地，真是埋葬着手板庵里圆寂的和尚吗？那块建庙的功德碑，为什么又会飞身于数里外的岩龙潭之畔呢？
我伤心地离开了手板崖，便踏着粗糙的毛公路順水而下，不足二十分钟的样子，就到达了去时的固化水泥公路。我向右重叠了近二百米的步程后，向左又步入了五少洲的领地。
当我沿着公路，步行到五少洲的最顶端时，正逢上李喜生老人在整理家谱。有某种源缘的责任和使命感的俩人，有了一次娓娓的畅谈，从他的口述中，我了解到许多有关家乡的故事……
下午五点多钟的样子，当我再一次回到白岩溪畔、五少洲的地域时，我远远地看到，竹远角的那一棵数百年的古树，似在翘首企盼，以等徒着“游子”的晚归……
【注】生祭孔：形状如瓦窑的、一种较高规格的坟墓。棺木，是依靠力学原理悬空的，以达到防潮的目的。
