有關高考作文常用名言警句

失敗，就是我們的思惟，我們要正在俄然到臨的失敗面前連結的思維。我們毫不能被失敗擊倒，了鬥志進而自強不息。

失敗，就是我們用笑容來籠蓋我們心靈的傷痕。我們淺笑，是由於我們鬥志不滅；我們淺笑，是由於我們的芳華激盪着熱情；我們淺笑，是由於我們懂得人生的道上除了有鮮花取掌聲，也有池沼和圈套。

失敗，你纔有，改變你錯誤的抉擇，從頭選擇方針，從頭調整方位，用我們的頑強取毅力和將來再做一次拼搏。

失敗，趕走心靈上空洋溢的陰雲慘霧，擦去我們寫正在臉上的憂愁，然後唱着鄭智化的歌：他說風雨中／這點痛算什麼／擦乾淚不要怕／至多我們還有夢，繼續趕我們的。

(一)楚漢相爭，大小和役數百，劉邦屢和屢敗，求助緊急之時致使一騎獨遁，然而最初.劉邦逼得項羽自刎烏江。雖然後人對這位帝王頗有微詞，但我認爲他能正在一次次失敗中，吸收教訓，愈和愈怯，終成帝業，不失爲一代人傑。——失敗是一種成長。

(二)“苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。”越王勾踐曾敗到何種境界?爲夫差駕車，爲一馬伕!而他卻能忍辱負沉，回國後臥薪嚐膽之外，還令人正在宮門外，每日見到他都高唱：“勾踐啊!你莫非忘了恥辱嗎?”

(三)有一位白叟，53歲，已嫌他老了，早早送來扶養金。他生意失敗，窮困失意，老婆離異，。然而，他沒有垂下雙手，而是握緊拳，舉起手，用強而無力的姿態說：“我不甘願寧可!”然後用一筆退休金辦起了快餐店，而他，就是今日聞名於世的肯德基連鎖店的創始人。——失敗是一份創業的.宣言。

(四)名落孫山，落寞搭船。想着數年寒窗艱苦，卻落得孤寂歸鄉的。行至姑蘇，來到寒山寺，了人生，放下了心頭暗影，卻揚起了興旺的詩情——說到這裏，大師曾經曉得，我說的是張繼和他的《楓撟夜泊》。——失敗是一首千古絕唱。

(五)我又想起了蘇東坡，一個已經風光一時的大名人，才調橫溢，身邊除了讚譽仍是讚譽。

當他從“成功”的顛峯跌落而下，一曲摔到了黃州赤壁，稍稍做了調整，就用《念奴嬌·赤壁懷古》和前後《赤壁賦》向宣佈了他的“文化突圍”的成功!——失敗是從成功到本色成功的必由之。

(六)挺拔的珠穆朗瑪峯是偉峻的，由於它安葬了無數前來朝拜者的骸骨；阿姆斯特朗的一小步是意義龐大的，由於有“挑和者”號的隕落；橫渡承平洋的航道是嚴肅的，由於它覆沒了無數的渡海探險者。——失敗是成功的陪襯。

因此園激勵着中華平易近族的奮鬥；耶撒冷的“哭牆”激勵着猶太平易近族的奮鬥。——失敗是一種敦促。

面臨着這些失敗，這些可惜而偉大的失敗，我們該當靜·心思慮了：我們的“失敗”還能稱之爲“失敗”嗎?還該當爲它註上“泄氣”嗎?

(一)梵志持花獻佛，佛雲：“放下。”梵志放下左手之花。佛又道：“放下。”梵志又放下了左手之花。佛仍是說：“放下。”梵志道：“我手中之花都已放下了，還有何可放?”佛曰：“放下你的外六塵、內六根、中六識，一曲捨去，舍至無可舍處，是汝放生命處。”這是一則禪語。本意是說心靈愈是安靜，愈是樸實天然，愈容易修得，。

我常想象着如梵志般見佛，只不外左手持“成”，左手持“敗”。想我放下成敗，放下外六塵、內六根、中六識之時，成功之花必已正在心間綻放。

古龍說：“越是怕死的人往往越容易死；越是不怕死的人卻往往不會死。”越是害怕失敗、巴望成功的人也許越容易取成功擦肩。

(二)1914年冬季的一天，一場大火燒着了愛迪生的嘗試室，這無疑意味着，他勞累終身才獲得的多項研究將正在無情的大火中化爲灰燼。當大火燒得最兇時，愛迪生的兒子發了瘋似的正在滾滾濃煙中尋找着父親。他看到了什麼呢?67歲的愛迪生正安靜地看着大火，任滿頭的鶴髮正在涼風中飛揚。他極其安靜地對兒子說：“快!快去叫你媽媽，她生怕一輩子都見不到如許的排場。”

只要安靜的心靈，纔有怯氣面臨波折，把失望看做是“餬口的調味劑”，才能住餬口的衝擊，從而盡情地享受生命。

(三)諸葛孔明被司馬仲達逃得急了，便打開了城門，還坐正在城頭上撫琴。謀士勸仲達犁庭掃穴，仲達日：“爾聽孔明之琴聲，悠悠然如高山流水，心定如山，必有依託。退!”於是，大軍如潮，往來來往漸漸，孔明逃過了一劫。

出擊時，心靈安靜，才能看準機會，一擊必中。“小李飛刀”即是抱負化的抽象。

防守時，心靈安靜，才能迷敵心目，捕獲和機。“孔明空城退仲達”是一抱負化的例子。而正在現實傍邊，許很多多成功的例子背後，也必有一顆安靜的、無牽無掛的心靈以及由安靜而生的聰慧。

三篇文章均屬論說文，但寫法又各不不異。例l正在提出談論的話題後，起頭全方位多角度闡述該若何面臨波折失敗。或援用，或比方，或使用句，或使用排比句，從準確的看待波折失敗的方式、感化等方面做了精闢的闡述，可謂段段精警，處處深透。