中學生重陽節手抄報內容

　　中學生重陽節辦報內容：傳統尊老文化對我國現代養老體系的現實影響

我國是農業大國,歷經變遷的傳統尊老文化對我國現代養老體系的現實影響主要體現在農村社會養老保險制度的建立上。農村社會養老保險制度的建立是農村社會經濟結構變化的客觀要求,也是對傳統養老模式“揚棄”,必然受傳統尊老文化的影響。在傳統社會裏,傳統尊老文化的核心——孝觀念在傳統社會裏被絕對化、宗教化,強調父親爲子綱,“未有父子,已先有父子之理。”這種經過數千年沉積的形成的傳統尊老文化理念在人的思想中根深蒂固,雖然隨着社會經濟的變遷而有所弱化,但短期內不可能完全消亡。孝道的實質是互助互惠、父慈子孝。現代孝的變革之一是孝道已不再是單一緯度的倫理關係,而是越來越多地加入了經濟交換的內容。因此,在我國農村建立現代養老制度即社會養老保險制度時必須考慮我國具體的文化背景及其變遷。

第一,要批判繼承其傳統尊老文化中的合理成分。傳統尊老文化是將個人養老行爲納入規範性養老行爲之中,也就是說,個人養老行爲受制於社會養老行爲(指當時公認的養老行爲規範)。這種因素可能產生雙重影響:一方面它可以促進和保證兒女的養老行爲。在社會輿論較強的約束力下,特別是在受傳統文化影響較深的農村,子女不贍養孝敬老人會受到他人的指責,背上不孝罪名,他們至少要盡兒女的義務。這在我國社會養老保障體系和社會養老服務體系還不完善的情況下,有利於保障老年人生活安度晚年。另一方面,人們長期形成的老來有兒養的觀念使人們參加社會養老保險的積極性不高。甚至有人認爲參加社會養老是不光彩的,是兒女不孝,會給兒女丟臉,是家勢衰弱的表現,即使子女不孝不敬生活不如意,也要顧全面子委屈自己,不求助其他供養方式養老。這樣就可能導致扭曲性養老行爲,比如生前不養、死後厚葬。因此,在研究現代養老模式時,要充分考慮這些文化心理,避免其消極影響。

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第二,要深刻理解傳統尊老文化的內涵,既要抓物質贍養,又要抓精神贍養。傳統尊老文化特徵之一是重視物質贍養,更重視精神贍養。雖然傳統尊老文化強調的精神贍養有特定的含義,有時會脫離物質贍養而強調精神贍養。但對老年人老說,精神贍養卻是不容忽視的。許多老人在物質上並沒有過高的要求,只要吃飽穿暖就行,但精神空虛無寄託、孤獨,需要精神慰藉。因此,在研究現代養老方案時,即要研究具體的養老保險問題,又要研究尊老敬老的社會風氣問題。

第三,要充分發揮國家的主導作用,正確估計和利用國家的權利和威望,在國家政策等相關制度的正確引導下建立和完善現代養老模式。如前所述,傳統尊老文化的模式是國家性家庭養老。也就是說,國家的支持在家庭養老過程中的作用是非常重要的。事實上,無論在哪個歷史階段,一個有力的國家都能在社會發展中起主導作用。在我國現階段社會經濟還不夠發達時,國家不能以暫時條件不夠成熟爲由拒絕承擔責任。在研究現代養老方案、建立現代養老模式時,要借鑑傳統社會國家在家庭養老的文化形成中所起的作用。

第四,要正確認識養老問題,努力揭示養老對社會發展的積極作用。傳統尊老文化與社會系統的整合關係體現爲互爲作用、和諧統一。也就是說,無論是作爲一種關係還是一個過程,養老都不是一個單純的受體,而同時還是一個授體。尊老文化在鞏固整體,純潔風氣,準備社會運轉等方面功不可沒。因此,在建立現代尊老文化時,國家應把它放在整個社會系統背景中,使兩者協調發展。