閱讀苦難爲題目的文章

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清人趙翼有詩云：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”誠如此言。司馬遷在報任安書中不僅闡明瞭自己發奮寫史的動機，也道出了古往今來那些“不平則鳴”的經典範例：“西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀,世傳呂覽；韓非囚秦……”

在鬱郁憂憤中，司馬遷忽然從古人身上看到光明所在，找到了生存的勇氣和活着的動力，最終忍辱負重地完成了那部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的恢宏鉅製史記，將人生恥辱化爲史學上的一大輝煌。

逆境是人生必經的遭遇之一，其間伴隨着暫不得解脫的苦痛與辛酸，迷惘與困惑，人人不能免卻。再進一步，一個人身處絕境之中，要麼直挺挺倒下，要麼絕處逢生。從古至今，倒下的人不計其數，無可考證。而經歷過後者洗練的人生，境界相對地變得更開闊，更深沉博大。因此，從某種意義上說，苦難的靈魂往往能蘊蓄出深沉動人的精神力量，令人鼓舞振奮。閱盡人間滄桑嚐盡人生苦辛後，他們用一根根椽筆道出了生命的本質和內核——受苦與超脫。他們站在更高的層次上，自然比常人看得真，看得切。

掙脫苦難的枷鎖，走出心靈的困境，是人類一直在追求的精神之路。那些偉大的作品無不告訴我們——不要被生活打倒。讀王勃，讀到了“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚”的昂揚豁達；讀蘇東坡，讀到了“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”的曠達灑脫；讀海明威，讀到了“一個人並不是生來要給打敗的，你儘可把他消滅掉，可就是打不敗他”的豪氣硬朗……

近來讀史鐵生的文字，又一次被他的文字深深折服。最早接觸史鐵生的文字是在高中語文課本節選的我與地壇一文，還記得其中的一個經典語段：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”

把死當成節日，對待死亡大可“不必急於求成”，這話說得多好。對於那些遇到點挫折磨難就想着尋死覓活的人來說，真真猶如當頭棒喝，一語驚醒夢中人。在挫折面前，我們的心理承受底線究竟在哪裏？面對命運加諸我們身上的種種不公，如何能夠心平氣和地接受，思索良策，讓生活回到正常的軌道上，繼續健康運行？人活在世界上，一顆心到底可以承受多少的悲歡離合？

在病隙碎筆中，他真誠地寫道：“其實每時每刻我們都是幸運的，因爲任何災難的前面都可能再加一個‘更’字。”在坐了幾十年的輪椅後，他深刻地體悟到生命的脆弱和無常。災難可以隨時降臨，毀滅你所擁有的一切，而人不能準確把握。儘管如此，與其整日活在驚惶之中，不如享受當下的每一刻，以一顆感恩的心對待生活。一個人要想幸福其實很簡單，那便是知足常樂。

在我的夢想中，他反問道：“難道我們不該對靈魂有了殘疾的人，比對肢體有了殘疾的人，給予更多的同情和愛嗎？”肉體的殘疾眼睛可以看到可以加以治療，靈魂的殘疾卻無法直觀，然而卻是更致命的.。細想，或多或少的，我們每個人在靈魂上都存在着殘疾，或者說缺陷。於是，我們會難過，痛苦，會失望，悲觀。在他看來，這個世界的本質很有可能就是殘疾的。金無足赤，人無完人。人人都有一個不能跨越的“侷限”。那麼，一個人如果不能正確理解自身的侷限，也就很難把握幸福，理解幸福。

史鐵生以文學之筆探討人之生死問題，少了哲學的枯燥和玄奧。脫去形式上的華麗，這些文字是本真的，純粹的，閱讀時直抵靈魂深處，繼而引起強烈的心靈震顫。讀他的充滿哲思的文字，你會感到：文字的厚重不在於字面上的華麗張揚，而在於平靜敘述中的特有的情感張力，一種能讓人無語，深陷，乃至沉淪的力量。讀餘華的文字也能感受到這種力量。閱讀者一旦進入那種特有的語境之中，便覺得身心爲之開闊，有一種無聲的力量慢慢積聚心中。這就是所謂的性靈陶冶吧。