古人勤奮讀書典故

　　1.鑿壁偷光

形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二：匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。此典又可寫作鑿壁借光、鑿壁借輝、穿壁借光、偷光鑿壁，或簡稱鑿壁、偷光、匡壁等。

　　2.映月讀書

比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書孝義傳江泌》：江泌少貧，晝日斫屧做鞋子，夜讀書，隨月光握卷升屋登上屋頂。此典流傳甚廣，主要有映月、趁月亮、月下讀、對月影等形式。

　　3.囊螢映雪

比喻貧士苦讀的典故。囊螢典出《藝文類聚續晉陽秋》：車胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練 青春勵志囊盛數十螢火，以夜繼日焉。映雪典出《初學記》卷二引《宋齊語》：孫康家貧，常映雪讀書。此兩典的主要形式有囊螢、聚螢、照螢、讀書螢、映雪、照雪、窗雪等，兩典並用還有雪窗螢火、螢雪等形式。

　　4.懸樑刺股

形容發憤讀書的典故。懸樑，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：孫敬好學，時欲寤寐打瞌睡，懸頭至屋樑以自課;刺股，語出《戰國策秦策一》：蘇秦乃夜發書。陳篋數十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以爲揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股大腿，血流至足。

　　5.牛角掛書

形容勤奮讀書的典故。《新唐書李密傳》：李密聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見於道，按轡躡其後，曰：何書生勤如此?密識素，下拜。問所讀，曰：《項羽傳》。因與語，奇之。歸謂子玄感曰：吾觀密識度，非若等輩。玄感遂傾心結納。後人遂以書橫牛角、角掛經、繭栗掛漢書、束書牛角、書掛牛角、牛角之懸來形容勤奮讀書。或以掛犢之才、牛角書生來指勤奮學習而才思卓捷的書生。

　　6.韋編三絕

形容刻苦認真讀書的典故。語出《史記孔子世家》：孔子讀《易》，韋編三絕。曰：假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣研究得差不多矣。韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮;三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：絕編、三編絕、韋三絕、絕韋編、三絕韋編等。

　　7.下帷讀書

形容閉門謝客、專心讀書學習的典故。語出《史記儒林列傳董促舒》：董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時爲博士，下帷放下室內懸掛的帷幕講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。此典的其它形式有：下帷幃、下書帷、閉戶垂帷、垂帷閉戶等。

　　8.三餘讀書

形容抓緊時間學習的典故。語出《三國志魏書鍾繇華歆王朗傳》裴松之註解所引《魏略》：董遇善治《老子》，爲《老子》作訓注。又善《左氏傳》，人有從學者，遇不肯教，而云必當先讀百遍，言讀書百遍而義自見。從學者雲苦渴無日。遇言當以三餘。或問三餘之意，遇言冬者，歲之餘;夜者，日之餘;陰雨者，時之餘也。

　　9.挾策讀書

比喻勤奮讀書的典故。語出《莊子外篇駢拇第八》：臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以遊。策，寫書的竹簡。博寒，古代的一種遊戲。後人便以挾策、挾冊、挾策讀書、挾策亡羊、讀書亡羊表示專心致志地勤奮讀書。

　　10.高鳳流麥

形容專心致志勤奮讀書的典故。語出《後漢書逸民傳高鳳》：高鳳字文通，南陽葉人也。少爲書生，家以農畝爲業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其後遂爲名儒，乃教授業於西唐山中。後人於是以流麥、麥流、棄麥、麥不收、中庭麥、高鳳等來形容專心讀書。

　　11.溫舒編蒲

形容勤學的典故。事出《漢書賈枚鄒路傳》：路溫舒字長君，鉅鹿東里人也。父爲裏監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以爲牒，編用寫書。晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最後博通經史。此典的其他形式有編蒲、截蒲、削蒲、題蒲、編簡等。

　　12.負薪讀書

形容勤學的典故。事出《漢書嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。名言網其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：年五十當富貴，今已四十餘矣。女苦日久，待我富貴報女功。此典一般以負薪或負樵的形式出現。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。

　　13.帶經而鋤

形容生活貧苦依然堅持學習的`典故。語出《漢書公孫弘、卜式、倪寬傳》：倪寬受業孔安國，嘗爲弟子都養爲弟子們做飯，時行憑作有時還要下地幹活，帶經而鋤，休息輒誦讀，其精如此。此典常以帶經鋤的形式出現。

　　14.焚膏繼晷

形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集進學解》：先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄成語提要鉤玄出處。貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷點上燈來繼續白天的學習，恆兀兀以窮年長年累月都這樣堅持。先生之業可謂勤矣。

　　15.十年窗下

形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：南渡後疆土狹隘，止河南、陝西，故仕進調官，皆不得遽。人仕或守十餘載，號重複累，往往歸耕或教小學養生。故當時有云：古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知;今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。後人便以十年窗下、寒窗十載、寒窗之下、十載寒窗、燈窗十載等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。

　　16.學富五車

形容書多或學識豐富的典故。語出《莊子雜篇天下第三十三》：惠施多方方術，其書五車，其道舛駁他的學說多差錯而雜亂，其言也不中正當。後人便以五車、五車書、書五車、五車竹簡、惠施車等來表示書多;用學五車、學富五車等來表示讀書多或學問大。

　　17.三十乘書

形容藏書豐富或學識淵博的典故。語出《晉書張華傳》：張華雅愛書籍，身死之日，家無餘財，惟有文史溢於機篋。嘗徙居，載書三十乘。祕書監摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。受此典影響，後人論書之豐富，也每以三十爲數，不一定必是乘或車。如果形容書少，則用無乘書。

　　18.枕中祕寶

形容不願示人的珍貴圖書。典出《漢書楚元王傳》所附劉向條：上漢宣帝復興神仙方術之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑祕書》，書言神仙使鬼物爲金之術，及鄒衍重道延命方，世人莫見。後人於是以鴻寶、祕寶、祕枕書、枕函書、祕之枕中、枕中之祕、枕中祕書等來指道術書或珍貴而不願示人的圖書。

　　19.開卷有益

勉勵人讀書的典故。典出宋代王闢之《澠水燕談錄文儒》：太宗日閱《御覽》指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經通讀而改名三卷，因事有闕，睱日追補之。嘗曰：開卷有益，朕不以爲勞也。陶淵明也有開卷有得，便欣然忘食《與子儼等疏》的句子。後人也有寫成展卷有益的。

　　20.讀書種子

比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。語出周密《齊東野語書種文種》：裴度常訓其子云：凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也。山谷黃庭堅，號山谷道人云：四民皆坐世業，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當名世矣。似祖效法裴語，特只不過易文種爲書種耳。此典的其它形式有書種、讀書種。

　　21.束之高閣

比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說新語豪爽第十三》劉孝標註引《漢晉春秋》：是時劉乂y、殷浩諸人盛名冠世，庾翼未之貴也，常曰：此輩宜束之高閣，俟等到天下清定，然後議其所任耳。此典本不指書，但後來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有束高閣、束閣、束置高閣。

　　22.三墳五典

指稱中國古代文化典籍的典故。語出《左傳昭公十二年》：左史倚相左史，官職名，倚相，人名趨過快步走過，王曰是良史也，子善視之好好對待他。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。後人便以三墳五典、典墳、墳典、墳籍、丘墳等詞來泛指古代文化典籍。

　　23.尋章摘句

形容讀書只顧及文中的片言隻語而不深究其精神實質。語出《三國志吳書吳主傳》裴松之注引《吳書》：趙諮使魏，魏文帝善之，嘲諮曰：吳王頗知學乎?諮曰：吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。

　　24.斷章取義

常指隨意摘取詩文中的一部分爲己用而不管作者的願意如何。典出《左傳襄公二十八年》：賦《詩》斷章，餘取所求焉。春秋時各諸侯國進行外交活動時，使節們往往以賦《詩》爲表達己方意願的手段。然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。此典的形式常有：斷章取義、斷章取誼古誼同義、斷章載句。現今還用，不過已轉爲貶義之辭。

　　25.夢筆生花

比喻文人文思大進，文筆優美俊逸。典出五代王仁裕《開元天寶遺事夢筆頭生花》：李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。因此，後人多以夢花、夢生花、綵筆生花、筆花入夢、花從筆生等比喻文思大進。

　　26.文不加點

形容寫文章一氣呵成，不加任何修改。語出張衡《文士傳》唐徐堅等編《初學記》引：吳郡張純少有令名，嘗謁鎮南將軍朱據，據令賦一物然後坐，純應聲便坐，文不加點。此典的主要形式有：文不加點、不加點、萬言不加點、不加點竄等。

　　27.著述等身

形容讀書或著述很多的典故。典出《宋史賈黃中傳》：黃中幼聰悟，方五歲，玭中幼父名玭每旦令正立，展書卷比之，謂之等身書，課其誦讀。後人遂用等身書形容讀書很多，只是後來是說將書冊摞起來有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來形容著述極富，多作著述等身、等身著作。

　　28.一字千金

形容詩文作品精心創作、極有價值的典故。事出《史記呂不韋列傳》：呂不韋使其客人人著所聞，集論以爲八《覽》、六《論》、十二《紀》，二十餘萬言。以爲備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯遊士賓客有能增損一字者千予千金。此典的主要形式有：一字千金、千金字、金懸秦市、懸金等。

　　29.洛陽紙貴

形容著作風行一時，人人爭相傳抄的典故。典出《晉書左思傳》：及賦成，時人未之重。安定皇甫謐有高譽，思造拜訪而示之。謐稱善，爲其賦序。張載爲注《魏都》，劉逵注《吳》、《蜀》而序之。司空張華見而嘆曰：班、張之流也，使讀之者盡而餘，久而更新。於是豪貴之家競相傳寫，洛陽爲之紙貴。《世說新語文學》也有：庾仲初作《揚都賦》成，以呈庾亮，亮以親族之懷，大爲其名價，雲可三《二京》，四《三都》與《二京賦》鼎足而三，與《三都賦》並列而四。於此人人競寫，都下紙爲之貴。

　　30.藏之名山

形容作品很有價值因而非常值得珍視的典故。語出漢司馬遷《報任安書》：僕誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉!此典的主要形式有藏之名山、藏諸名山、藏版名山、名山藏、藏名嶽、藏述著等。