絲綢之路與絲路學研究閱讀練習

絲綢之路與絲路學研究

①1868年，德國人李希霍芬對中國地貌和地理進行了規模宏大的綜合考察。他從親身的考察和得到的歷史資料中發現，古代在中國的北方曾經有過一條稱得上是絲綢之路的橫貫亞洲大陸的交通大動脈，由此在沿途留下了許多足以令後世讚歎和瞻仰的遺蹟和文物。

②李希霍芬的偶然發現，在以後半個世紀中竟演變成一場對中國歷史遺蹟和珍貴文物的浩劫。數以萬計的堪稱國寶的珍貴文物，從此流失海外。與此同時，絲綢之路經過歷史學、民族學、考古學、宗教學等多學科的考察和研究，也從中國黃河流域和長江流域的文明中心向西延展到了地中海東部利凡特海岸一些具有古老文明的城市。德國曆史學家赫爾曼在1910年發表的《中國和敘利亞之間的古絲路》完成了對絲綢之路的學術認證。後來經過他編著書籍加以宣揚，絲綢之路爲世人熟知。

③平心而論，絲綢之路原本只是對亞洲東部和中部的歷史毫無所知的歐洲人，在經過實地考察之後從大量的歷史遺存中瞭解到的，當時已經人煙稀少的中國西部地區在千百年前曾有過輝煌的歷史，並且在古代亞洲東部地區和地中海之間，由於頻繁的使節往來、商品交換、宗教傳播和文化交流形成的必不可少的交通要道，也有過足以令人刮目相看的繁榮歷史。東方曾經有過的這種文明，本來足以使進入環球航行時代以來歐洲列強所標榜的歐洲中心論發生動搖。然而自從歐洲學術界提出絲綢之路之後，接下來就有古巴比倫移民中國、腓尼基人航抵山東、中國人種西來、仰韶彩陶文化西來、中國青銅工藝西來的學說接踵而來，似乎無論哪一樣新發現、新材料都在顯示中國文明的根在西方。足見絲綢之路的提出更深層次的問題是，歐洲人或者說歐洲的學術界想要指明東方文明源自西方。 ④絲綢之路在更深的層次上提出的是一箇中國文明如何起源、從何而來的大問題。在中國文明的起源和發展的研究中，自絲綢之路提出以後，到現在爲止的一個多世紀中，前50年走的正是在歐洲中心論框架下對歷史潮流的歪曲和誤解。爾後50年，絲路學自身的研究取得了令人刮目相看的成果，中外學者對中國文明的起源，從它的發端、演進到成熟的全過程進行了規模空前的田野考古，對現今尚在的遺址、遺存的文物給予了充分的保存、修復和研究，終於弄清了以中國爲主體的東亞文明是一個至少在一兩萬年前甚至一二百萬年前，就已獨立形成的生態環境。

⑤以絲綢貿易爲主要媒介的絲綢之路所反映的不僅僅是東西方的經濟交流，更重要的是東西方文明之間的聯繫與交流，這種關係纔是絲綢之路的文化價值所在,也是一個在世界範圍內文明傳播的重大命題。

（選自《光明日報》，有刪改）

8．下列說法不符合文意的一項是（ ）

A．絲綢之路的發展，曾引發了一場對中國歷史遺蹟和珍貴文物的浩劫。

B．1868年李希霍芬發現了絲綢之路，直到1910年曆史學家赫爾曼才完成了對絲綢之路的學術認證。

C．絲綢之路是古代亞洲東部地區和地中海之間頻繁的使節往來、商品交換、宗教傳播和文化交流形成的'必不可少的交通要道。

D．歐洲學術界提出絲綢之路後發現，東方文明源自西方。

9．對文中畫線語句的理解最準確的一項是（ ）

A．絲綢之路從中國黃河流域和長江流域的文明中心向西延伸到了地中海東部利凡特海岸一些具有古老文明的城市是經過歷史學、民族學、考古學、宗教學等多學科的考察和研究的結果，否則，實際的絲綢之路要短得多。B．隨着對考察和研究的深入，絲綢之路也慢慢加長，逐漸從中國黃河流域和長江流域的文明中心向西延伸到了地中海東部利凡特海岸一些具有古老文明的城市。

C．經過歷史學、民族學、考古學、宗教學等多學科的考察和研究發現，絲綢之路比人們認識到的要長，它從中國黃河流域和長江流域的文明中心向西延伸到地中海東部利凡特海岸一些具有古老文明的城市。

D．如果不經過歷史學、民族學、考古學、宗教學等多學科的考察和研究，絲綢之路就不會從中國黃河流域和長江流域的文明中心向西延伸到地中海東部利凡特海岸一些具有古老文明的城市。

10．結合全文內容，請簡要概括絲路學研究的意義。

參考答案：

8.D解析：東方文明源自西方的說法並不是在提出絲綢之路之後，根據原文內容，歐洲學術界之所以提出絲綢之路，就是爲了指明東方文明源於西方。

9.C。因爲絲綢之路是現實存在的，考察和組織只是讓人們對它的認識更準確，更全面而已，所以A、B、D三項的表述都不夠準確。

10.推翻了歐洲學術界對東方文明的歪曲認識；弄清了以中國爲主體的東亞文明是一個至少在一兩萬年前甚至一二百萬年前，就已獨立形成的生態環境。