鼻祖詩詞典故

原是始祖的形象說法。出自《漢書·揚雄傳上》：“有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖於汾隅。”蟬嫣： 連屬，一脈相承。其意爲： 與周氏相連的一支，其祖先可能在汾這個地方。金·元好問《濟南廟中古檜同叔能賦》中有：“瀨鄉留耳孫，闕里傳鼻祖。”

創始人稱“鼻祖”，首先與人們對鼻子的認識有關。

在古代，由於科技水平較低，人們的實踐活動受到很多限制，人們的認識能力有限，對很多自然現象和生理現象不能正確理解。古人認爲，每個人在孃胎裏還沒有形成人形之時，就已經有了鼻子的形象，它是人身上最早形成的.器官。在這一點上，鼻與創始人類同。

“鼻”的本字原作“自”。“自”在甲骨文和金文中像人鼻子的形狀，讀音和“鼻”相同，許慎《說文解字》雲：“自，讀若鼻。”“自”在古文中一般解爲自己，作第一人稱代詞用，故又在“自”字下加了一個聲符“畀”，造了一個新字“鼻”。從此，“自”和“鼻”就有了不同的分工。“自”的本義是“鼻子”，人們常常說到自己的時候指着鼻子，後引申爲介詞“從”，或引申爲動詞“始”。《漢制考·說文》裏有“今俗以始生子爲鼻子”的說法，即是把生的第一個兒子稱作“鼻子”，這裏的“鼻”字即“第一”“最初”或“開始”的意思。所以，人們就把始祖和創始人都稱之爲鼻祖。