王冕是哪個朝代的人呢

引導語：對於王冕，相信很多人都學過他的詩，那麼你知道王冕是哪個朝代的人麼？接下來是小編爲你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

王冕（1287年~1359年）是元朝著名畫家、詩人、篆刻家，字元章，號煮石山農，亦號“食中翁”、“梅花屋主”等，浙江諸暨楓橋人，他出身貧寒，幼年替人放牛，靠自學成才。

　　人物生平

早年生活

王冕自幼好學，白天放牛。

七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他就偷偷地跑進學堂，去聽學生唸書。聽完以後，總是默默地記住。等到傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過後，他卻仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由着他呢？”王冕從此以後就離開家，寄住在寺廟裏。一到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿着書就着佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與衆不同，將他收作學生，王冕於是學成了博學多能的儒生。但屢應試不第，遂將舉業文章付之一炬。

王冕行事異於常人，時戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木製劍，引吭高歌，往返於市中。或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立於庭下，以供奴役之使！”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。遊大都，老友祕書卿泰不華欲薦以官職，力辭不就，南迴故鄉。隱居會稽九里山，種梅千枝，築茅廬三間，題爲“梅花屋”，自號梅花屋主，以賣畫爲生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放於鑑湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。

　　拒絕爲官

朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，聞其名，物色得之，置幕府，授以諮議參軍，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵請冕爲官。冕以出家相拒，並擴室爲白雲寺。旋卒於蘭亭天章寺。

　　遊歷天下

王冕後來遊歷在北方，王冕看到了那些耀武揚威的統治者後，內心怒火更不可抑制，遂賦詩傾泄鬱懷：“喚鷹羌郎聲似雷，騎馬小兒眼如電。總是無知癡呆相，也逞虛威拈弓箭。老儒有識何以爲？空指雲山論文獻。君不聞，一從趙高作丞相，吾道凋零如襪線。”（《有感》）

他從塞北迴大都後，他的愛民族愛祖國的思想感情，更鮮明地流露出來，有一天，他畫了一幅梅花，貼在牆壁上，並題詩說：“冰花個個團如玉，羌笛吹它不下來。”（《列朝詩集小傳》）表示自己不願給外族統治者作畫，對權貴予以無情的諷刺，使見者縮首咋舌，不敢與語，因而觸痛了統治者的瘡疤，他們想逮捕他。他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《無聲詩史》、張辰《王冕傳》）。

南歸的途中，又遇黃河決堤，沿河州縣，田園房舍淹沒。而官府不管，百姓們只好四散逃荒，好不淒涼。而王冕見此光景，自然內心苦楚，就對他的朋友張辰說：“黃河北流，天下自此將大亂，我也只好南歸，以遂吾志。”（朱彝尊《王冕傳》、《諸暨縣誌》）

這時他聽到他的杭州朋友盧生死在灤陽（河北遷安縣西北），留有二個幼女一個男孩，無人撫養，他就到灤陽，安葬了盧生，帶了二女一男回來，留養在家。宋濂的《王冕傳》說有家僮使養，實際上就是這幾個人。

路過淮河地方時，又發表了自己的感想，認爲自己孤傲正直的胸懷是和殘酷的現實相違背的。他在《南歸》一詩中寫道：“去歲離南去，今年自北歸。過淮渾酒賤，出水白魚肥。磊落同誰語，孤高與世違。最憐譙國子，潦倒說兵機。”

這次遊歷，使他更清楚地看破了人情勢利。他知道功名已成鏡中之花，水中之月，便改途易轍，學南陽諸葛亮的'耕隱生活，隱居於九里山的水南村，自號“老龍”，把草堂取名“耕讀軒”。白天參加體力勞動，種植稻、粱、桑、麻，晚上作畫，過其“淡泊以明志”的半飢不飽的生活。

　　家庭生活

王冕做山農以後，生活日益窘迫，鄉里人蔑視他，使他心境悲慼不堪，更使他不忍心的，是不能供養父母。他在《自感》一詩中說：“世俗鄙我微，故舊嗤我愚。賴有父母慈，倚門復倚閭。我心苦悽戚，我情痛鬱紆。山林競蛇虺，道路喧豺貙。荒林落日陰，羞見反哺烏。烏鴉有如此，吾生當何如？”

不幸他父親在貧病交迫下逝世了，他悲痛之餘，仍過其“酸辛甘自愛，襤褸愧妻兒”的生活。他送母親到紹興城裏療養，他的朋友著作郎李孝光，想薦他爲府吏，王冕道：“我有田可耕，有書可讀，豈肯送公文做人家的使喚嗎？”（《諸暨縣誌》）再一次拒絕了爲統治階級服務。他養成了詼諧風趣放誕的性格。他母親想歸故鄉，他在《楚辭圖》上看見畫的屈原衣冠，便自造了一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，買一乘牛車，載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執着鞭子，掛着木劍，唱着山歌，從村上走過，使得一羣孩子跟着他笑，他也不在乎地向他們笑（宋濂《王冕傳》）。

他的老師、同鄉王艮，對他的品行很推崇。王艮曾親自登門拜訪過他的母親，後來王艮做了江浙檢校。王冕曾經身穿襤褸衣服，腳踏破鞋，去拜望王艮，王艮見到這副樣子，馬上替他洗塵，贈他鞋子，勸他做官，王冕笑而不答，放下鞋子離去（朱彝尊《王冕傳》）。

不幾年，他的母親也逝世了，他悲痛萬分過了三年的守孝生活。

宋濂雲：“冕既歸越，復言天下將亂，時海內無事，或斥爲妄。冕曰：‘妄人非我，誰當爲妄哉！’乃攜妻孥隱於九里山。種豆三畝，粟倍之，樹梅花千，桃杏居其半，芋一區，薤韭各百本，引水爲池，種魚千餘頭。結草廬三間，自題爲‘梅花屋’。”

寥寥數語，可見王冕平日的言論與當時人們對他的態度了。在王冕的詩中，時常批評元朝政治的不良，北遊歸來後又公開宣傳天下將亂，在朝廷看來一定會認爲他是妖言惑衆的人，是不容他存在的。所以他歸家後要隱居九里山，顯然與這類話有關係。

“去城懸九里，夾地出雙溪。長年無客到，終日有猿啼。烏鳶雖見忌，麋鹿自相親。”從這幾句詩也可看出，他是因世人見忌而避入山中的。

　　隱居山林

的老家諸暨楓橋鎮北九里山的水南村。村上共有三戶人家，一年到頭辛苦過活。一條溪水像帶似的流過，挺秀的山巒聳立在屋後，山上竹木茂盛，一片蔥蘢。山光水色相映，景色秀麗，環境清幽，正如他詩篇中所說：“青山隱隱帶江流，江上軒窗面面幽。”他在此地“種豆三畝，粟倍之，梅千樹，桃杏居其半，芋一區，薤韭各百本；引水爲池，種魚千餘頭”(《芝園後集》卷十)。王冕一生的大部分時間，就是在這麼一個充滿着詩情畫意的山村中度過的。樸實的生活與清幽的山水孕育了他的熱愛生活、熱愛勞動人民的性格，賦予他的詩畫創作以濃厚的生活氣息。