《世說新語》閱讀練習
《世說新語》
導讀
一輛精美的馬車，在熊熊烈火中的化爲灰燼！火光中跳動更多的是世人的吝惜和不解。令人驚訝的不是馬車的焚燬，而是焚燒這馬車的竟是主人自己！而且焚燒的原因令人不解，就僅僅是因爲有人不敢向他借車！這個世界上，又真正有幾個人不愛惜美好的物品呢？然而，光祿大夫阮裕就是其中之一。
選文
阮光祿在剡①，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮後聞之，嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以車爲？”遂焚之。
①阮光祿：即阮裕，字思曠，陳留（今屬河南）人。後歸隱會稽（今浙江紹興）的剡山，曾被徵辟爲金紫光祿大夫，辭不就。世人仍稱其爲阮光祿。剡（shàn）：古縣名，今浙江嵊縣。
閱讀欣賞
世上的人們恐怕少有人是不愛珍貴、美好的事物的。也正因此，這世俗的“珍貴”也引出了怎樣的吝嗇與多少的恩仇啊！小到物品，大到天下，人人都“愛”、都“想”佔有它。試問又有幾人能夠超脫、能夠曠達？一般人自不必說，就連名聞魏晉的“竹林七賢”之一的'王戎在這方面也曠達不了。《世說新語》中就曾記載他“既富且貴”，但最可笑的是王戎家有好的李子，卻因爲惟恐他人得了這種好李的種子去，於是，他竟然在出售李子前先鑽去李子的核，使其不能留作種子。對物的珍愛已經近乎卑劣的境地了！然而本文記錄的光祿大夫阮裕之愛“好車”卻是與他有着天壤之別。在世俗之人眼裏，也許他是個十足的“傻瓜”，當有人不敢向他借車時反而捫心自責，最後付之一炬！然而，在阮裕看來，不助人之車是毫無價值的。
震撼世人的阮裕“焚車”之舉，是向世俗的我們昭示，世俗追逐的私心私利是多麼地可鄙可笑！其實，真正引燃起這把熊熊烈火，倒是那個不好意思開口借車的人，因爲他有太多世俗的疑慮。而焚燒的又豈是一輛精美的馬車？
練習
1、解釋下面加點的字。
借者（）無不皆（）給意欲借而不敢言（）
阮後聞之（）遂焚之（）
2、解釋“之”字在句子中的意思。
阮後聞之（）遂焚之（）
3、請說出“何以車爲”是什麼句式並對句子進行翻譯。
4、如果說阮裕所焚燒的豈只是一輛精美的馬車，那麼，你認爲他真正燃燒起的什麼呢？
知識卡片
古代的官名與人的稱謂
古人對人的稱謂非常講究，也比較複雜，有直稱姓名的，也有稱字、稱號、稱諡號、稱書齋名、稱籍貫、稱郡望、稱官名爵位等等，也有幾個合用來稱呼對方的。其中如何稱呼又由雙方的親疏關係、感情好惡、尊敬程度等而定。
把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，而且也表示一種尊敬。例如“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，故世稱“阮步兵”；嵇康曾拜中散大夫，世稱“嵇中散”；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其“王右軍”；王維曾任尚書右丞，世稱“王右丞”；杜甫曾任左拾遺，故而被稱爲“杜拾遺”，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱爲“杜工部”；劉禹錫曾任太子賓客，被稱爲“劉賓客”；柳永曾任屯田員外郎，被稱爲“柳屯田”；蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱爲“蘇學士”。而對於武將，則可以稱他們的軍號，如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱之；又如孫策爲“孫討逆”，孫桓爲“孫安東”等等。
【參考答案】
1、者：……的人。皆：都。意：想要。聞：聽說。遂：於是。
2、它，代指“意欲借而不敢言”這件事。它，代指馬車。
3、“何以……爲”是古代漢語中表示反問的常用句式，其中“爲”是表示反問的語氣助詞。例如：“匈奴未滅，何以家爲？”可以翻譯爲：“還要它作什麼用？”
4、這是一道開放題。可分兩方面回答。一是從阮裕方面來說，他所親手燃燒的不光是自己的馬車，燃燒起的更是自己可貴的真誠無私之火、樂意助人之火、高尚超脫之火；二是從影響而言，這把火真正焚燒掉的不光是一輛精美的馬車，而是用火光燃燒醒一個充滿貪慾世俗世界！
