芒種節祭餞花神與杭州西湖香市

芒種節祭餞花神與杭州西湖香市

在《紅樓夢》第二十七回中，作者濃墨重彩地描寫了一件特殊的“尚古風俗”，即“芒種節祭餞花神”：“至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神。言芒種一過，便是夏日了，衆花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成幹旌旗幢的，都用綵線繫了。每一棵樹上，每一枝花上，都繫了這些物事。滿園裏繡帶飄飄，花枝招展。更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。”

這段話中的“幹旄旌幢’是一句不常見的古代詞彙，指的是古代帝王、將軍或神仙出行時所用儀仗中的物品：“幹”就是盾牌;“旄”、“旌”、“幢”都是古代的旗子，“旄”是旗杆頂端綴有旄牛尾的旗，“旌”與“旄”相似但另有五彩折羽裝飾，“幢”的形狀似傘。這些都是指爲花神上路準備的莊嚴堂皇的儀仗用品。這一天，大觀園中的女孩子們都把自己打扮得花枝招展、桃羞杏讓，高高興興地來爲花神餞行。唯有多愁善感的林黛玉，面對花謝花飛，顧影自憐，以葬花的形式來紀念花神退位，並吟出一首“花落人亡兩不知”感天動地的葬花詞。

對“芒種節祭餞花神”一事，就連脂硯齋也投搞清楚當時是否有此風俗，旁批道：“無論事之有無，看去有理。”紅學界對此的解釋更是言人人殊：有人認爲歷史上根本無此民俗，作者是藉此暗指寶玉生日，但沒有任何可靠根據支持此說;有人認爲《紅樓夢》這個情節是根據我國古代曽盛行一時的“花朝節”風俗描寫的，但“花朝節”的時間在二月十二日或二月十五日，一般爲驚蟄、春分期間，與芒種節相去甚遠，時間不合。另外，“花朝節”的含義是“百花生日”，是百花初放的時刻，是“迎花神”的日子;而《紅樓夢》寫的是“衆花皆卸、花神退位”的時刻，舉行儀式的目的是爲花神“餞行”。因此，紅學界的以上解釋也難以令人信服。

雖然用花朝節來解釋在時間上說不通，但書中描寫的“祭餞花神”場面與花朝節還是有一定聯繫的。花朝節是我國民間的歲時八節之一，也叫花神節，俗稱百花生日。花朝節由來已久，關於花朝節的記載我國古代典籍中很多，最早記載見於春秋時期的《陶朱公書》：“二月十二爲百花生日，無雨百花熟。”晉人周處《風土記》言：“浙江風俗言春序正中，百花竟放，乃遊賞之時，花朝月夕，世所常言。”“春序正中”指的是二月十五日。唐代把花朝節的日期定爲二月十五日，並和“正月十五元宵節”“八月十五中秋節”並列爲三個“月半”佳節。宋代把花朝節提前到二月十二日，據《廣羣芳譜·天時譜二》引《誠齋詩話》：“東京二月十二曰花朝，爲撲蝶會。” 不過，在介紹南宋都城臨安風貌的《夢粱錄》記載中，則依然因循舊習：“仲春十五日爲花朝節，浙間風俗，以爲春序正中，百花爭望之時，最堪遊賞。”及至清代，一般北方以二月十五日爲花朝節，而南方的花朝節則在二月十二日。

根據歷史記載，唐宋以來，花朝節這天，人們都要遊玩賞花、撲蝶挑菜，閨中女子還有剪綵花插頭的習俗，明代馬中錫《宣府志》載：“花朝節，城中婦女剪綵爲花，插之鬢髻，以爲應節”。到了清代，花朝節又產生了“賞紅”之俗，顧祿《清嘉錄·二月》“百花生日”條載：“百花生日，閨中女郎剪五色彩繒粘花枝上，謂之賞紅。”張春華《滬城歲事衢歌》雲：“春到花朝染碧叢，枝梢剪綵嫋東風。蒸霞五色飛晴塢，畫閣開尊助賞紅。”蔡雲《詠花朝》亦云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神”。《紅樓夢》描寫的“芒種節祭餞花神”的場面，確實與上述對花朝節風俗的記載類似，不僅有清代的“賞紅”風格，也有明代以前的“簪花”習氣。

至於在花朝節這天爲什麼要在花枝上綁紮五彩紙繒，過去一般有兩種解釋：一是“崔元徽懸彩護花”的故事：據《博異志》載：唐天寶年間崔元徽，於早春二月之夜在園中品茗賞花，爲防止“封姨”侵害，受“花精”請託，在花枝上綁紮畫有日月星辰的紅色錦帛，防止了花被風吹落，保護了花神。從此民間便有了每年二月懸彩護花的習俗。另一說法是唐代的女皇武則天爲花木掛紅的故事：根據《鏡花緣》中的記述，武則天在一個寒冷的早春日，因目睹臘梅盛開，忽發奇興，寫了一首《催花詩》：“明朝游上苑，火速報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。”果然，次日她游上苑時，天和日暖，池水解凍，只見滿園青翠，紅紫迎人。武則天大喜，令宮人給花木懸上金牌，並披彩掛紅。據說這就是百花生日給花木掛紅着綠的來歷。

杭州是我國花朝節習俗起源最早、延續時間也最長的城市，這大概與杭州的優美山水和浪漫習俗有關。根據著名文人周處的記載，最起碼在魏晉南北朝時期，浙江就有了紀念花朝的風俗。唐宋元明清歷代典籍中，關於杭州花朝節的記載史不絕書，清代杭城內外還專門建有兩處花神廟。千百年來，每逢農曆二月十五(或二月十二)百花生日，杭州民間都要爲庭園中的花木掛紅披綠，就是把五顏六色的綢布條或紙條系掛在西湖周邊的花枝上，或者系在木棒上插在庭院或室內的花盆裏，以示慶賀花神誕辰。入夜則在西湖周邊或貴胄園林的花樹上張掛“花神燈”，通明的燈火與紅花綠葉相映成趣。花朝之夜，也是青年男女賞花談情、文人墨客詩酒風流的絕佳時刻。

清代中後期，全國各地的花朝節習俗漸漸冷落了，到了近現代，只在一些偏遠的省份和少數民族羣體中尚有遺存，但杭州是個例外。從吳越立國、宋室南渡至今，杭人長期保持着四時賞花的習俗，孤山探梅、馬塍看花，荷塘泛舟、湖山尋桂、重九賞菊、蘇堤玩芙蓉等。不僅西湖錦山繡水之間總是花團錦簇，杭州的花草產業更是歷經千年而不衰。南宋時期杭州就有了有官巷口花市和東西馬塍花市，尤以東西馬塍花市爲盛。據《夢粱錄》記載：“錢塘門外溜水橋，東西馬塍諸圃，皆植怪鬆異檜，四時奇花，精巧窠兒，多爲龍蟠鳳舞，飛禽走獸之狀”。東西馬塍位於秦亭山後西溪河兩岸，南起松木場，北至餘杭塘河，東鄰湖墅，西近古蕩。據明代所修《西湖遊覽志》記載：“馬塍之地，土細敏樹，適宜種植花卉。杭城四時花卉皆產於此，居民世代從事花卉業者，不計其數，故以‘馬塍花窠’聞名”。

不過，杭州的花朝節在歷史的長河中，也漸漸起了一些變化，逐漸爲“西湖香市”所取代。“西湖香市”又稱“三山香市”，即祭祀天竺山觀音大士、小和山玄天上帝、法華山東嶽大帝的儀式。“西湖香市”是杭州最悠久、最熱鬧的民間廟會，屆時不僅杭城茹素人家，十之八九都要趕來燒香，蘇州、無錫、常州、嘉興、湖州各地外鄉香客，亦成羣結夥絡繹前來，規模之盛大古今中外聞名。有意思的是，“西湖香市”的起止時間，與“花朝節”完全一致。據明代修撰的《西湖遊覽志》記載：“西湖香市始於花朝，盡於端午”。明末清初文人張岱的《陶庵夢憶》也記載：“西湖香市，始於花朝，盡於端午。”這種時間上的一致，恐怕不是用巧合所能解釋的，必有其演變交替中密切聯繫。

“西湖香市”起始的“花朝節”，即每年的二月十五(或二月十二)，乃是在百花初放的驚蟄春分間，那麼“西湖香市”結束的端午節，對於百花來說又有什麼特殊意義呢?在我國農曆上，端午節俗稱“五月節”，乃是距離“芒種節”最近的日子，好多年份兩個節日時間是重合的，所以古人有時就混爲一談。《金瓶梅》第五十二回：“吳月娘因交金蓮：‘你看看曆頭，幾時是壬子日?’金蓮看了說道：‘二十三是壬子日，交芒種五月節。’”那麼“芒種五月節”又有什麼特殊意義呢?這正是百花凋殘、花神退位的日子。南朝梁代崔靈思《三禮義宗》三“仲夏之月”條中說：“五月芒種爲節者，言時可以種有芒之谷，故以芒種爲名，芒種節舉行祭餞花神之會。”這就與《紅樓夢》中“芒種節祭餞花神”的記敘完全一致了。

《紅樓夢》中記載的這年“芒種節”是四月二十六日，與端午節的五月初五日並不重合，但相距不遠，亦可統稱“芒種五月節”。這個“芒種五月節”，對於杭州人來說，按照“尚古風俗”，乃是花季結束、“祭餞花神”的時間，也正是“西湖香市”隆重結束的日子。大概也只有杭州人，能根據當地習俗，寫出這一時期“芒種節祭餞花神”的場面。筆者考證，明末清初的杭州人洪昇，乃是《紅樓夢》的真是作者。洪昇與《西湖遊覽志》的編撰者田汝成以及明末清初的張岱，生活年代所去不遠。田汝成以及張岱的著作中，有關於“西湖香市”的記載，而不見“祭餞花神”的記載，說明那個時代“祭餞花神”已經不甚流行了。也正是由於這個原因，洪昇才特意交代是按照“尚古風俗”描寫的，脂硯齋也才批註“無論事之有無，看去有理。”所謂“尚古”，就是效仿古人之意，說明當時民間多着意“西湖香市”的散場，“祭餞花神”行爲並不普遍;瀟灑文人要想“祭餞花神”，也只能按照古人的記載去效仿。

洪昇出生於清順治二年(1645)，在他生前的順治六年(1649)、康熙七年(1668)、康熙二十六年(1687)，都是《紅樓夢》中所說的四月二十六日交“芒種節”。這正是洪昇的青少年時期，也是他與蕉園姐妹們親密廝混的時期。蕉園詩社期間，姐妹們活動的區域，主要集中於秋雪庵、流香溪、花塢、蕉園、古蕩一帶，也正是杭州“馬塍花窠”的所在地。洪昇的舅父兼岳父家，也就是妻子黃蕙的孃家，居住在杭州官巷口積善坊，也正是官巷口花市所在地。可見，洪昇與姐妹們的生活空間中，與花市及祭花風俗結下了不解之緣。從蕉園姐妹現存的詩中看，林以寧曾有“小園風雨夜來添,剩得殘枝手自拈。只恐芳華零落盡,收將餘澤在香奩”一詩，這應當是在“芒種五月節”百花凋零之際寫的詩，說明她曾經有過與《紅樓夢》中林黛玉一樣，在“芒種五月節”“祭餞花神”、親手“葬花”並吟傷感詩詞的行爲，足證她就是林黛玉的生活原型。

薛寶釵的生活原型錢鳳綸，世居錢家西溪古蕩。杭州四大家族之一的錢家，雖然是官僚文人家庭，但家中也經營種花賣花，並擁有規模龐大、“花息甚繁”的花木產業，爲當時著名官僚文人馮夢禎所親見，並記載於其日記中。錢鳳綸的詩中也有“萬花深處是儂家”之句，可資佐證其家的花商身份。《紅樓夢》書中描寫，薛寶釵居住的地方名“蘅蕪苑”，“蘅蕪”就是鮮花香草，“苑”就是園圃，這個名稱本身就是花園或花圃的意思;書中說薛寶釵的哥哥薛蟠結親“桂花夏家”，並交代夏家是經營桂花形成暴發戶，按照當時門當戶對觀念，更說明兩家都是以花爲業的大花商。錢家居住的西溪古蕩，正是歷史上杭州“東西馬塍”花市的核心地帶，也是花商聚居的地方。洪昇與蕉園姐妹這些才子才女們一起，按照“尚古風俗”，在這裏舉行過“祭餞花神”的風雅活動，也是順理成章、不無可能的事情。