國學手抄報插圖簡單

就國內而言，清末民初，學界對“國學”的釋義爭議很大，大致有以下幾種：

(1)“國學”即“中學”。這一釋義與清朝大員、洋務運動的代表人物張之洞等所倡導的“中學爲體，西學爲用”有關。

( 2)“國學”即“國粹”。把“國學”與“國粹”等同，要麼名不副實，要麼等於把傳統學術文化“精粹”以外的內容排斥在外，又因人們對傳統學術文化“精粹”之理解不盡相同，自然就很難使“國學”的內容及其解釋規範化。而在實際操作上，這樣的釋義也行不通。

(3)“國學”即“國故”。這一釋義，是針對“國粹”一說太籠統，又鑑於中國傳統學術文化並非一切皆“粹”而提出的。這種提法曾經被當時許多著名學者所認可。“五四運動”時期的“舊派”、“新派”“國學”家們，幾乎都使用過“國故”一詞。

(4)“國學”即中國固有之學，係指中國固有的學術文化”，亦即“中國學”。這一釋義，是針對“外國學”而言的。這一釋義，起初當以章太炎和鄧實等表述得比較明確。章太炎在旅居日本主編《民報》時，曾舉辦“國學講習會”、“國學振興社”，併爲設在上海的“國學保存會”機關報《國粹學報》撰文。

可見，章太炎認爲“國學”是一國固有之學，並把“國學”之興亡與國家的興亡聯繫在一起了。既然“國學”是“一國固有之學”，而中國是個有諸多個民族所組成的大家庭，那麼，把“一國固有之學”理解爲“中華民族固有之學”，似更妥帖。

“國學即中國固有的或傳統的學術文化”。這一釋義經過幾代學者的努力堅守，成爲“國學”的通常定義。如在商務印書館出版的《現代漢語詞典》中，對“國學”一詞的解釋就是沿用了這樣的定義：“稱我國傳統的學術文化，包括哲學、歷史學、考古學、文學、語言學等。”這可以說是自清末民國初至今，一直沿用下來的比較通用的定義。