成語一不作二不休的釋義

一不作，二不休，幹就幹到底。這是我們下決心幹什麼事的時候常說的話。可是，你要知道了這個“作”原本的意思，可能要出一身冷汗。

一不作，二不休，出自一個故事。

唐德宗時，一支軍隊在長安叛變，擁立原盧龍節度使朱泚(讀cǐ)爲皇帝。朱泚自稱大秦皇帝，任張光晟(讀shèng)爲節度使兼宰相。唐德宗命令李晟領兵討伐朱泚，逼近長安。張光晟率兵與李晟軍對陣。張光晟見李晟軍聲勢浩大，知道自己不是對手，就暗中派心腹去與唐軍統帥李晟聯絡，表示出歸降朝廷的意思。李晟一聽當然表示歡迎，並說如果張光晟真的投降，一定向朝廷上奏，免他叛亂之罪。

可這個張光晟親自護送朱泚出城，待朱逃跑遠了，他又返回長安，這才率領殘部向李晟投降。

張光晟投降後，李晟如約向德宗上奏章，要求對張光晟減罪，並給予任用。

張光晟對李晟感恩不盡，兩個人成了好朋友。李晟每次舉行宴會，總要邀請張光晟參加，並且奉爲上賓。一次宴會上，華州節度使路元光衝着張光晟大怒道：“決不與反賊同席!”李晟見衆怒難犯，只得把張光晟軟禁起來，聽任朝廷處理。不久，德宗下旨，認爲張光晟罪不可赦，理應處死。李晟無法再爲張光晟說情，只好眼看着張光晟被行刑。

張光晟臨死前說：“傳語後人：第一莫作，第二莫休。”

這件事記載在唐朝人趙元一的《奉天錄》卷四里。

呂叔湘先生在《語文雜談》中認爲，張光晟說的“作”不是一般的“作爲”，而是專指“作賊”、“作亂”。張光晟的話意思是，首先是不要作亂，如果已經作亂了，就要幹到底。

張光晟先是跟着朱泚作亂，後來又投降朝廷，作亂了但是沒有幹到底，結果是被朝廷處死。張光晟說“一不作，二不休”，實際是對自己投降朝廷的後悔。

百無一用是書生

中國歷史上，“焚書”被人們稱爲是一種文化現象。“焚書”這種做法應該是對文化的一種踐踏。原因是書籍上所記載的各種思想不夠統一有的甚至是相對立的。通過焚書，封建統治者可以消除異己思想。由此觀之，封建專制時代不僅是政治上的，文化層面上也逃脫不了被專制的厄運。

古人云：“百無一用是書生”.這句話在現在看來顯得很荒謬，但在封建時代的確如此，握有兵權的最高統治者纔是說話算數的人。正所謂：“順天者生，逆天者亡。”“天”就是最高統治者皇帝，文人縱然有骨氣，但只要你不順從皇帝的思想，在那個時代你的命運就會是悲慘的。

“焚書”之所以會在中國歷史上上演，這與中國的封建專制主義息息相關。“焚書”的目的便是要統一思想，鞏固自己的統治地位，以便相傳萬世千秋。在國人的視野中秦始皇焚書最爲著名。小腳冰涼查閱史料，其實焚書的始作俑者並非秦始皇。在中國文化典籍中有歷史記載的比較著名的“焚書事件”就有四次。

1、秦孝公焚書

公元前359年，秦孝公任用商鞅實行變法。商鞅提出：“燔《詩》、《書》。”主張，他是我國曆史上第一個提出焚書的人。然而這一主張並沒有得以認真執行，因此對古代文化並沒有什麼大的破壞性。

2、秦始皇焚書

秦始皇統一六國後確立專制主義中央集權的封建行政體制，不滿於儒生、遊士針對時政引證《詩》、《書》和百家語，以古非今。採納丞相李斯提出的“焚書”建議。這起焚書事件，令無數文化典籍化爲灰燼。

3、梁元帝焚書

公元554年10月，西魏派兵攻破江陵（今湖北江陵），梁元帝認爲自己讀書破萬卷，仍免不了亡國，讀書還有何用？遂將書籍14萬冊燒掉。由此觀之，梁元帝是在個人陷入絕望地而作出的非理智之舉，與秦、清等朝代爲愚民而強令焚書有本質的區別。

4、乾隆皇帝焚書

乾隆從公元1773——1782年，歷時十年時間組織了360多位著名的文人學者編纂了《四庫全書》，《四庫全書》對於保存中國古代文化典籍、傳播古代學術文化起了重要作用。但是乾隆皇帝編書的根本目的在於推行文化專制主義，鞏固自己的皇權。乾隆曾兩次提出對古籍該“譭棄”的就“譭棄”，該“刪改”的就“刪改”。編書10年間，僅浙江省就焚書24次，就全國而言焚書數量可謂是數量浩繁，實則是中國文化的大災難。乾隆焚書是中國封建社會最大規模的一次焚書。