形容個人品質的成語及解釋大綱
導語：下面是本站小編收集整理的關於個人品質的成語，希望對同學們有所幫助。
傲霜枝:傲：傲慢，蔑視。形容菊花凌霜傲雪，不爲嚴寒所屈
出處：宋·蘇軾《贈劉景文》詩：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”
百世師:品德學問可以做爲百代的表率。
出處：《孟子·盡心下》：“聖人，百世之師也。”
抱寶懷珍:懷：藏有。比喻人具有美好的品德、才能。
冰壼秋月:比喻人品德清白廉潔。
出處：宋·蘇軾《贈潘谷》詩：“布衫漆黑手如龜，未害冰壺貯秋月。”
冰清玉潔:象冰那樣清澈透明，象玉那樣潔白無瑕。比喻人的操行清白(多用於女子)。
出處：漢·司馬遷《與摯伯陵書》：“伏唯伯陵材能絕人，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細行。”
秉節持重:保持節操，謹慎穩重。
出處：《後漢書·伏湛傳》：“〔伏湛〕遭時反覆，不離兵兇，秉節持重，有不可奪之志。”
不撓不折:不彎曲，不屈服。形容節操剛正，意志堅強。
出處：宋·劉炎《邇言》：“夫觀錢塘江潮，猶猛士之肝膽決裂，義士之怒髮衝冠。觀仙都天柱，猶直臣之氣，不撓不折，社稷之佐，拓地擎天。”
不同流俗:流俗：流行的習俗。與世俗習氣不同。形容品德高尚。
出處：《禮記·射義》：“不從流俗。”
不肖子孫:不肖：不象，不賢。指品德差，沒出息，不能繼承先輩事業的子孫或晚輩。
出處：《莊子·天地》：“親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子。”《孟子·萬章上》：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖。”
才德兼備:才：才能。德：品德。備：具備。才能和品德都具備。
出處：宋·許月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德備才全范仲淹。”
才高行厚:厚：不可輕薄，端謹。指才能高，品德端謹。
出處：漢·王充《論衡·命祿》：“或時才高行厚，命惡，廢而不進;知寡德薄，命善興而超邁。”
才高行潔:才智高超，操行純潔。
出處：漢·王充《論衡·逢遇》“才高行潔，不可保必尊貴，能薄操濁，不可保必卑賤。”
蒼松翠柏:蒼：青色。翠：青綠色。指四季常青的松柏。比喻具有高貴品質、堅定節操的人。
出處：清·蕭執中《勉縣定軍山武侯墓楹聯》：“古石幽香名士骨;蒼松翠柏老臣心。”
朝陽鳴鳳:比喻品德出衆、正直敢諫之人。
出處：語出《詩·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，於彼高岡，梧桐生矣，於彼朝陽。”
稱德度功:稱：衡量;度：估量。對被任用的人既要考慮到他的品德，也要考慮到他的功勞。
出處：《管子·君臣下》：“稱德度功，勸其所能。”
出塵不染:比喻身處污濁的環境而能保持純潔的節操。
出處：宋·周敦頤《周濂溪集·愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。”
出口入耳:指品德、才能超出同類之上。
出處：《左傳·昭公二十年》：“言出於餘口，入於爾耳，誰告建也?”
出類拔萃:拔：超出;類：同類;萃：原爲草叢生的樣子，引伸爲聚集。超出同類之上。多指人的品德才能。
出處：《孟子·公孫丑上》：“出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。”
純一不雜:純：純粹;一：單一;雜：駁雜，不純潔。形容純粹、單一，沒有雜質。
出處：魯迅《“題未定”草》：“東林黨也有小人，古今來無純一不雜的君子羣。”
純正無邪:邪：不正當。純潔真摯，沒有一點邪念。
大節不奪:大節：臨難不苟的節操;奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。
出處：《論語·泰伯》：“臨大節而不可奪也。”
大雅君子:大雅：對品德高尚，才學優異者的讚詞。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。
出處：《漢書·景十三王傳贊》：“夫唯大雅，卓爾不羣，河間獻王之矣。”《論語·八佾》：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”
蹈節死義:蹈：履行，實行。堅守節操，以身殉義。
出處：《晉書·元帝紀》：“惟有蹈節死義，以雪天下之恥，庶贖斧鉞之誅。”
道德文章:指思想品德和學識學問。
出處：宋·辛棄疾《漁家傲·爲餘伯熙察院壽》：“道德文章傳幾世，到君合上三臺位。”
德才兼備:德：品德;才：才能;備：具備。既有好的思想品質，又有工作的.才幹和能力。
出處：宋·許月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德備才全范仲淹。”
德高望重:德：品德;望：聲望。道德高尚，名望很大。
出處：《晉書·簡文三子傳》：“元顯因諷禮官下儀，稱已德隆望重，既錄百揆，內外羣僚皆應盡敬。”
德厚流光:德：道德，德行;厚：重;流：影響;光：通“廣”。指道德高，影響便深遠。
出處：《穀梁傳·僖公十五年》：“天子七廟，諸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
德淺行薄:行：德行、品行。指品德、操行淺薄。
德容兼備:德容：指女子的品德和容貌。兼備：都具備。品德和容貌都非常好。
德容言功:封建禮教要求婦女應具備的品德。
出處：語出《禮記·昏義》。見“德言容功”。
德言工容:封建禮教要求婦女應具備的品德。
出處：語出《禮記·昏義》。見“德言容功”。
德言容功:德：婦德，品德。言：言辭。容：容貌。功：女紅(舊指女子所做的針線活)。封建禮教要求婦女應具備的品德。
出處：《禮記·昏義》：“是以古者婦人先嫁三日……教以婦德、婦言、婦容、婦功。”
砥節奉公:磨礪名節，奉行公事。
出處：《明史·周延傳》：“延顏面寒峭，砥節奉公。權臣用事，政以賄成，延未嘗有染。”《明史·樑材傳》：“砥節守公如一日，帝眷亦甚厚。”
砥節厲行:指磨礪操守和品行。同“砥節勵行”。
出處：漢·蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥節厲行，直道正辭。”
砥節礪行:指磨礪操守和品行。同“砥節勵行”。
出處：王闓運《曾孝子碑文》：“惟先生姿度樸堅，砥節礪行，穎敏足以成學，迂誠足以矯世。 ”
砥礪風節:磨鍊品格、節操。
出處：《元史·魏初傳》：“請自今監察御史按察司官，在任一歲，各舉一人自代。所舉不當，有罰。不惟砥礪風節，亦可爲國得人。”
砥礪琢磨:琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨練自己的品德，在學業上不斷上進。
出處：蔡東潘《民國通俗演義》第一百八回：“政府與諸生期許之重，凡茲再三申諭，固期有所鑑戒，勉爲成材，其各砥礪琢磨，毋負諄諄告誡之意。”
砥身礪行:猶言砥節礪行。指磨礪操守和品行。
出處：《梁書·儒林傳序》：“建國君民，立教爲首，砥身礪行，由乎經術。”
斗南一人:斗南：北斗星以南。指天下，海內。指天下絕無僅有的人才。形容品德或才識獨一無二。
出處：《新唐書·狄仁傑傳》：“狄公之賢，北斗之南，一人而已。”
妒能害賢:賢、能：有德有才的人;害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害賢明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。
出處：《史記·高祖本紀》：“項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“妒賢嫉能，御下蔽之。”
妒賢疾能:對品德、才能比自己強的人心懷怨恨。同“妒賢嫉能”。
出處：《新唐書·奸臣傳上·李林甫》：“至林甫，[帝]曰：‘是子妒賢疾能，舉無比者。’”
妒賢嫉能:妒、嫉：因別人好而忌恨。對品德、才能比自己強的人心懷怨恨。
出處：《史記·高祖本紀》：“項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“妒賢嫉能，御下蔽之。”
匪夷匪惠:夷：殷末周初的伯夷;惠：春秋時魯國的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠;不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
出處：《舊唐書·司空圖傳》：“匪夷匪惠，難居公正之明;載省載思，當徇棲衡之志，可放還山。”
風骨峭峻:峭峻：山又高又陡。形容人很有骨氣，剛直不阿。也比喻詩文書畫雄健有力的風格。
出處：唐·韓愈《感春》詩：“孔丞別我適臨汝，風骨峭峻遺塵埃。”
孚尹明達:指玉的色彩晶瑩發亮，比喻品德高尚純潔。同“孚尹旁達”。
出處：宋·葉適《中奉大夫尚書工部侍郎曾公墓誌銘》：“公孚尹明達，既早慧，長益貫研古今，出其英華，皆有新意。”
孚尹旁達:指玉的色彩晶瑩發亮，比喻品德高尚純潔。
出處：三國·魏·王肅《孔子家語·問玉》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁達，信也。”
高才大德:高才：有傑出的才能。大德：有極高尚的品德。才能和品德都很好。
高風亮節:高風：高尚的品格;亮節：堅貞的節操。形容道德和行爲都很高尚。
出處：宋·胡仔《苕溪漁隱從話後集》卷一：“餘謂淵明高風峻節，固已無愧於四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之情也。”
高節清風:高節：高尚的氣節;清風：清廉的作風。氣節高尚，作風清廉。比喻人品高潔。
出處：明·孫明儒《東郭記·人之所以求富貴利達者》：“高節清風今已矣，英雄須識時宜。”
高山仰之:高山：比喻高尚的品德。比喻對高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
出處：《管子·九守》：“高山仰之，不可極也。”《鬼谷子·符言》：“高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。”
高山仰止:高山：比喻高尚的品德。比喻對高尚的品德的仰慕。
出處：《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”
古聖先賢:聖：品德智慧極高。賢：有才能有道德。古代的聖人賢者。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第一百十八回：“剛纔二奶奶說的古聖先賢，我們也不懂。”
光明磊落:磊落：心地光明坦白。胸懷坦白，正大光明。
出處：《晉書·右勒載記下》：“大丈夫行事，當礌(磊)落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子語類》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”
桂折蘭摧:比喻品德高尚的人亡故。
出處：元·曹之謙《吊王內翰從之》詩：“山蟾鬥仰名空在，桂折蘭摧恨未休。”
好生之德:好生：愛惜生靈。指有愛惜生靈，不事殺戮的品德。
出處：《尚書·大禹謨》：“與其殺不辜，寧失不經，好生之德，洽於民心。”
懷瑾握瑜:懷：懷藏;握：手握;瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有純潔高尚的品德。
出處：戰國·楚·屈原《九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”
懷真抱素:真：純真。素：質樸的本色。指人格和品德純潔高尚，質樸無華。亦作“懷質抱真”。
懷質抱真:指人格和品德純潔高尚，質樸無華。同“懷真抱素”。
出處：《梁書·武帝紀上》：“其有勇退忘進，懷質抱真者，選部或以未經朝謁，難於進用。”
積善成德:善：善行，好事;德：高尚的品德。長期行善，就會形成一種高尚的品德。
出處：《荀子·勸學》：“積善成德，而神明自得。”
積雪封霜:形容操守高潔堅貞。
出處：《南史·齊江夏王鋒傳》：“常忽忽不樂，著《修柏賦》以見志，曰：‘……衝風不能摧其枝，積雪不能改其性。’”
箕山之節:箕山：古代傳說唐堯時的隱士許由、巢父隱居的地方。節：名節，節操。指歸隱以保全節操。舊時用以稱譽不願在亂世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
出處：《呂氏春秋·求人》：“昔堯朝許由於沛澤之中，曰：‘……請屬天下於夫子。’許由辭曰：‘爲天下之不治與?而既已治矣。自爲與?啁噍巢於林，不過一枝;偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎!惡用天下?’遂之箕山之下，穎水之陽，耕而食，終身無經天下之色。”
嫉閒妒能:嫉、妒：因別人好而忌恨。對品德、才能比自己強的人心懷怨恨。
出處：《史記·高祖本紀》：“項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“妒賢嫉能，御下蔽之。”
嫉賢妒能:對品德、才能比自己強的人心懷嫉妒。
出處：漢·荀悅《漢紀·高祖紀三》：“項羽嫉賢妒能，有功者害之，賢者疑之。”
堅貞不屈:堅：堅定;貞：有節操;屈：屈服、低頭。意志堅定，決不屈服。
出處：《荀子·法行》：“堅強而不屈，義也。”《後漢書·王龔傳》：“王公束脩厲節，敦樂爇文，不求苟得，不爲苟行，但以堅貞之操，違俗失衆，橫爲讒佞所構毀。”
堅貞不渝:堅守節操，決不改變。
出處：徐遲《牡丹》：“她們不屈不撓、堅貞不渝，任何考驗不足以動搖她們。”
潔身自愛:保持自己純潔，不同流合污。也指怕招惹是非，只顧自己好，不關心公衆事情。
出處：《孟子·萬章上》：“歸潔其身而已矣。”
潔身自好:保持自己純潔，不同流合污。也指怕招惹是非，只顧自己好，不關心公衆事情。
出處：《孟子·萬章上》：“歸潔其身而已矣。”
潔身自守:保持住個人自身的純潔。
竭誠盡節:竭：盡。誠：忠誠。節：節操。表現出最大限度的忠誠與節操。
金石不渝:像金石一樣不可改變。形容堅守盟約、節操等。
襟懷坦白:襟懷：胸懷;坦白：正直無私。形容心地純潔，光明正大。
出處：宋·黃幹《黃勉齋文集·七·祭李貫之》：“貫之性質粹美，襟懷坦夷，凝靜有常。”
盡誠竭節:誠：忠誠。節：氣節，義節。竭盡自己全部的忠誠和義節。亦作“盡節竭誠”、“盡心竭誠”、“盡忠竭力”、“盡忠竭誠”、“盡忠竭節”、“竭忠盡節”。
精金良玉:精金：精煉的金;良玉：美玉。純金美玉。比喻人品純潔或物品精美。
出處：宋·程頤《程明道先生行狀》：“先生資稟既異，而充養有道，純粹如精金，溫潤如良玉。”
精金美玉:精金：精煉的金。純金美玉。比喻人品純潔或物品精美。
出處：宋·蘇軾《答謝民師書》：“歐陽文忠公言文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。”
敬老憐貧:老：年老的人;憐：憐恤。尊敬老人，憐恤家境困苦的人。形容人有恭謹慈愛的美好品德。
出處：元·無名氏《劉弘嫁婢》第四折：“吾神又將小女桂花配與奇童爲妻，則爲你恤孤念寡，敬老憐貧，因此感動天地也。”
敬老恤貧:老：年老的人。尊敬老人，憐恤家境困苦的人。形容人有恭謹慈愛的美好品德。
出處：元·無名氏《劉弘嫁婢》第四折：“吾神又將小女桂花配與奇童爲妻，則爲你恤孤念寡，敬老憐貧，因此感動天地也。”
敬老尊賢:尊敬年紀大的或品德高尚、才能出衆的人。
敬賢禮士:禮：以禮相待，尊重;士：古時稱有學問的人。尊重品德高尚、學識出衆的人。
出處：《晉書·張軌傳》：“實子安遜，學尚明察，敬賢愛士，以秀才爲郎中。”
酒色財氣:舊時以此爲人生四戒。泛指各種不良品德、習氣。
出處：《後漢書·楊秉傳》：“嘗從容言曰：‘我有三不惑：酒、色、財也。’”元·馬致遠《黃梁夢》第四折：“一夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔癡愛，風霜雨雪。”
舉善薦賢:賢：有才能，有道德的。保舉推薦品德好、有才能的人。
出處：明·羅貫中《三國演義》第一百二十回：“舉善薦賢，乃美事也;卿何薦人於朝，即自焚其奏稿，不令人知耶?”
磊落光明:襟懷坦白，光明正大。
出處：《明史·王恕馬文升劉大夏傳贊》：“綢繆庶務，數進讜言，跡其居心行已，磊落光明，剛言鯁亮，有古大臣節概。”
憐貧敬老:老：年老的人;憐：憐恤。尊敬老人，憐恤家境困苦的人。形容人有恭謹慈愛的美好品德。
出處：元·無名氏《劉弘嫁婢》第四折：“吾神又將小女桂花配與奇童爲妻，則爲你恤孤念寡，敬老憐貧，因此感動天地也。”
年高德劭:劭：美好。年紀大，品德好。
出處：漢·揚雄《法言·孝至》：“年彌高而德彌劭。”
寧死不辱:寧願被處死也不肯受辱。
弄璋之喜:弄璋：古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩。
出處：《詩·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋。”
品學兼優:兼：都。思想品德和學業都很優秀。
出處：清·文康《兒女英雄傳》第九回：“一定是一位品學兼優，閱歷通達的老長輩。”
青天白日:指大白天。也比喻明顯的事情或高潔的品德。
出處：唐·韓愈《與崔羣書》：“青天白日，奴隸亦知其清明。”
清風高節:比喻人品格純潔，節操高尚。
清風勁節:比喻人品純潔，節操堅貞。
出處：清·戴名世《〈左尚子制義〉序》：“忠毅(左忠毅)以清風勁節，罹於黨禍，海內至今仰之。”又《贈葉蒼巖序》：“兩人官位相埒，而俱以清風勁節，顯名天下。”
清風峻節:清廉正直的風尚，高尚峻偉的氣節。
出處：唐·韓愈《朝奉大夫尚書度支郎中充天章閣待制王公行狀》：“公雍容侍從之列，以清風峻節，爲一時所畏。”
清風亮節:比喻人品格高尚，節操堅貞。
清身潔己:指保持自身節操，身體力行。
仁人志士:原指仁愛而有節操，能爲正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而爲革命事業出力的人。
出處：《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
如坐春風:象坐在春風中間。比喻同品德高尚且有學識的人相處並受到薰陶。
出處：宋·朱熹《伊洛淵源錄》卷四：“朱公掞見明道於汝州，逾月而歸。語人曰：‘光庭在春風中坐了一月。’”
使賢任能:任用有品德有才能的人。
守節不移:堅守節操，決不改變。亦作“守節不回”。
束身自好:束身：約束自己，不使放縱;自好：要求自己好。指保持自身純潔。
出處：《後漢書·卓茂傳》：“束身自修，執節淳固。”
松筠之節:鬆與竹材質堅韌，歲寒不凋，因以“松筠之節”比喻堅貞的節操。筠，竹。
歲寒松柏:比喻在逆境艱難中能保持節操的人。
出處：先秦·孔子《論語·子罕》：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”
完名全節:指名節得以保全。
萬古長存:萬古：千秋萬代。指某種好的精神或品德永遠存在。
出處：元·無名氏《謝金梧》第四折：“也論功增封食邑，共皇家萬古長春。”
握瑜懷瑾:比喻人具有純潔優美的品德。
出處：《楚辭·九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”
呷醋節帥:此爲具有高尚品德和節操的典實。
出處：唐任迪簡爲天德軍判官，一日軍宴，軍吏誤以醋酌迪簡，以軍使李景略嚴暴，恐罪及軍吏，乃強飲之，吐血而歸。軍中聞者皆爲感泣。及景略卒，軍中請以爲主，官至易定節度使，時人呼爲呷醋節歸。見唐·李肇《唐國史補》卷中。
賢賢易色:本指對妻子要重品德，不重容貌。後多指尊重賢德的人，不看重女色。
出處：語出《論語·學而》：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
雪操冰心:志行品德高尚純潔。
一塵不到:形容清淨純潔。
出處：唐·唐彥謙《遊清涼寺》詩：“一塵不到心源淨，萬有俱空眼界清。”
衣冠禽獸:穿戴着衣帽的禽獸。指品德極壞，行爲象禽獸一樣卑劣的人。
出處：清·李汝珍《鏡花緣》第四十三回：“既是不孝，所謂衣冠禽獸，要那才女又有何用。”
衣冠土梟:猶衣冠禽獸。指品德極壞，行爲卑劣的人。
出處：宋·孫光憲《北夢瑣言》卷十七：“蘇楷、高貽休、蕭聞禮，皆人才寢陋……河朔人士，目蘇楷爲衣冠土梟。”
飲泉清節:指廉正清白的節操。
出處：《晉書·良吏傳·吳隱之》載：隆安中，吳爲廣州刺史，經石門，“有水名貪泉，飲者懷無厭之慾”，吳“至泉所，酌而飲之，因賦詩：‘古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。’”抵任後，吳“清操逾厲”。
英風亮節:高尚的風格和節操。
出處：毛錡《悼念周恩來總理》詩：“可欽可敬的周總理，英風亮節堪師表。”
禹行舜趨:原指僅模仿聖賢之外表而不注意內在的品德修養。後亦用以形容舉止循規蹈距。
出處：《荀子·非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”楊倞注：“但宗聖人之威儀而已矣。”
玉潔鬆貞:象玉一樣潔淨，如鬆一般堅貞。形容品德高尚。
出處：唐·皇甫枚《飛煙傳》：“今日相遇，乃前生姻緣耳。勿謂妾無玉潔鬆貞之志，放蕩如斯。”
玉潤冰清:像玉一樣潤澤，像冰一樣清純。常喻人或物形神之美。
出處：宋·曾鞏《荔支》詩之二：“玉潤冰清不受塵，仙衣裁剪絳紗新。”
淵清玉絜:如淵之清，如玉之潔。比喻人品高尚。
出處：《三國志·魏志·陳矯傳》：“淵清玉絜，有禮有法，吾敬華子魚。”
淵亭山立:比喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。同“淵渟嶽峙”。
淵停山立:喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。
出處：清·錢謙益《太保都察院左都御史李公神道碑》：“公生而孝友順祥，篤誡明允，淵停山立，不苟訾笑。”
淵渟嶽立:喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。
出處：晉·葛洪《抱朴子·名實》：“執經衡門，淵渟嶽立，寧潔身以守滯，恥脅肩以苟合。”
淵渟嶽峙:喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。
出處：晉·石崇《楚妃嘆》詩：“矯矯莊王，淵渟嶽峙。”
仗節死義:指堅守節操，爲正義而死。
出處：宋·蘇軾《上皇帝書》：“前山陽亡徒蘇令，縱橫史士，臨難莫肯仗節死義者，以守相威權素奪故也。”
貞風亮節:猶言高風亮節。
出處：南朝宋傅亮《故安成太守傅府君銘》：“高明遠德，系軌於時;貞風亮節，流聲累葉。”
